trabajo social y discapcidad

El texto señala que la categoría “discapacidad” no existía antes de la Modernidad. ¿Qué elementos históricos y conceptuales permitieron la aparición de esta categoría en la sociedad occidental?. La aparición del concepto de norma y desviación a mediados del siglo XVIII, que permitió delimitar el cuerpo “normal” y, por tanto, identificar y clasificar los cuerpos “desviados” mediante discursos, políticas e instituciones especializadas. La consolidación de la beneficencia pública en la Edad Media, que promovió la integración social de todas las diferencias corporales. El desarrollo de la bioética y la estadística en la Antigüedad, que facilitó la cuantificación de la diversidad humana.

Según el texto, ¿cómo define Díaz Velázquez (2009) la noción de “paradigma” en el campo de la discapacidad?. Como una representación simplificada de la discapacidad, centrada en la gestión institucional. Como la forma específica de comprender la discapacidad, que orienta los modelos y modos de intervención asociados. Como una herramienta exclusivamente médica para el diagnóstico de deficiencias.

3. ¿Cuál es la principal característica del paradigma de prescindencia respecto a la comprensión y tratamiento de la discapacidad?. Considera la discapacidad como un rasgo a eliminar (modelo de eugenesia) o evitar (modelo de marginación), aplicando políticas de muerte biológica o social, como el infanticidio, la segregación o la compasión caritativa. Interpreta la discapacidad como una cuestión estructural y de derechos humanos. Promueve la rehabilitación y la integración social a través de la institucionalización.

4. En el contexto del paradigma de prescindencia, ¿cuál era la lógica dominante en las culturas clásicas y judeocristianas hacia las personas con diferencias corporales o mentales?. La integración plena en la vida social y religiosa. El trato diferenciado según la causa de la diferencia, incluyendo prácticas como el infanticidio, la exclusión religiosa y la asignación de la mendicidad como recurso de subsistencia, bajo la lógica del castigo divino o la impureza. La promoción de la autonomía personal y la autodeterminación.

5. El paradigma individual surge con la Modernidad y se vincula a la aparición del Estado nación, el capitalismo y la ciencia positivista. ¿Cómo conceptualiza este paradigma la discapacidad y cuáles son sus modelos principales?. a) Como un defecto psico-fisiológico individual, abordado desde modelos caritativo/asistencial (beneficencia pública y reclusión) y biomédico/rehabilitador (medicalización y normalización), responsabilizando a la persona de su bienestar y promoviendo la institucionalización. Como una cuestión estructural, abordada mediante la acción política colectiva y la defensa de derechos civiles. Como una construcción cultural, analizada desde los discursos artísticos y la representación simbólica.

6. ¿Qué giro fundamental introduce el paradigma social respecto a los anteriores en la comprensión de la discapacidad?. Rechaza la medicalización y la visión individualista, redefiniendo la discapacidad como una cuestión estructural cuyas causas son económicas, sociales y políticas, y promoviendo modelos como el social británico, minoritario, relacional, de derechos humanos y de diversidad funcional. Profundiza en la segregación y la exclusión social de las personas con discapacidad. Centra la intervención en la caridad y la beneficencia pública.

7. ¿Cuál es el objetivo principal del Movimiento de Vida Independiente y cómo se relaciona con el paradigma social?. Promover la autodeterminación y la libertad de las personas clasificadas como discapacitadas para elegir cómo vivir con los apoyos necesarios, desafiando la reclusión institucional y la medicalización, y reivindicando la acción política colectiva. Fomentar la institucionalización y el control estatal de la diferencia. Mantener la beneficencia pública como principal forma de protección social.

8. El paradigma cultural surge a comienzos del siglo XXI como respuesta a las limitaciones del paradigma social. ¿Qué aspectos analiza y qué desafíos introduce en el estudio de la discapacidad?. Analiza cómo se construyen las actitudes sociales hacia la diferencia, cuestionando la normalidad y los patrones culturales que generan exclusión, y presta atención a los discursos, representaciones y prácticas artísticas que desestabilizan las categorías de discapacidad y normalidad. Se centra exclusivamente en la intervención médica y la rehabilitación funcional. Propone la integración total de las personas con discapacidad en instituciones especializadas.

9. Según el texto, ¿qué papel debe asumir la trabajadora social en la aplicación de los paradigmas y modelos de discapacidad?. Reconocer críticamente los marcos interpretativos, acompañar procesos de autodeterminación, informar sobre alternativas y contribuir a la construcción de los sujetos, alejándose de la mera ejecución de políticas y del asistencialismo. Limitarse a ejecutar diagnósticos médicos y gestionar recursos institucionalizados. Mantener el modelo caritativo/asistencial como eje central de la intervención.

10. ¿Cómo se refleja la coexistencia y transversalidad de los paradigmas de la discapacidad en la actualidad, según el texto?. Los paradigmas y modelos no se suceden de forma lineal, sino que coexisten y se entrelazan, influyendo en las políticas públicas, el discurso social y la praxis profesional, lo que exige a la intervención social un enfoque crítico y ético basado en la autodeterminación, el bienestar y la justicia social. Cada paradigma es exclusivo de una época histórica y no tiene influencia en la actualidad. La acción social actual se basa únicamente en el paradigma cultural.

1. ¿Por qué es fundamental que el trabajo social revise y actualice sus paradigmas y modelos teóricos y de intervención?. Porque así se adapta a los cambios legislativos internacionales. Porque solo de este modo puede entender y promover transformaciones sociales que fomenten el bienestar y la justicia social. Porque la actualización es un requisito administrativo periódico.

2. Teresa Matus (2003) sostiene que el núcleo del trabajo social es una intersección entre los sujetos y el fenómeno social que los convoca. ¿Qué implica esto respecto a la categorización social?. Que la categorización social es irrelevante para la intervención profesional. Que si la categorización se realiza en términos estigmatizadores, los sujetos llevarán esa marca de forma persistente. Que la categorización social siempre es positiva para los sujetos.

3. ¿Por qué es clave estudiar las distintas categorizaciones de la discapacidad y sus modos de intervención en trabajo social?. Para orientar y evaluar la praxis profesional en función de los contextos y discursos predominantes. Para cumplir con normativas internacionales sin cuestionarlas. Para mantener las prácticas asistenciales tradicionales.

4. ¿Cuál es el hito histórico que marca la aparición de la categoría “discapacidad” como tal?. El surgimiento de la beneficencia pública en la Edad Media. La aparición del concepto de norma y desviación a mediados del siglo XVIII, en la Modernidad. El desarrollo de la bioética en el siglo XX.

5. ¿Qué consecuencia tuvo la delimitación del cuerpo “normal” en la Modernidad?. La desaparición de las diferencias corporales en la sociedad. La aparición de instituciones especializadas y una red de discursos, políticas y prácticas para tratar a los cuerpos “desviados”. La integración automática de todas las personas en la vida social.

6. ¿Qué caracteriza a la categoría discapacidad desde la Modernidad según el texto?. Agrupa solo condiciones físicas. Agrupa una amalgama heterogénea de condiciones físicas, psíquicas y sensoriales bajo un mismo paraguas conceptual y político. Se refiere exclusivamente a enfermedades mentales.

7. ¿Cómo define Díaz Velázquez (2009) la noción de “paradigma” en el campo de la discapacidad?. Como la forma específica de comprender la discapacidad, que orienta los modelos y modos de intervención asociados. Como una ley científica universal. Como una metodología de diagnóstico clínico.

8. ¿Qué son los “modelos” dentro de los paradigmas, según el texto?. Representaciones simplificadas que destacan las relaciones más significativas y definitorias del fenómeno de la discapacidad. Normas jurídicas de intervención. Estrategias de marketing social.

9. ¿Cuáles son los cuatro paradigmas principales que distingue el texto para analizar la discapacidad?. Paradigma médico, educativo, social y funcional. Paradigma de prescindencia, individual, social y cultural. Paradigma asistencial, biomédico, relacional y político.

10. ¿Qué enfoque caracteriza al paradigma de prescindencia respecto a la discapacidad?. Considera la discapacidad como un rasgo a eliminar (modelo de eugenesia) o evitar (modelo de marginación), aplicando políticas de muerte biológica o social. Considera la discapacidad como un problema estructural. Considera la discapacidad como una construcción cultural.

11. ¿Cómo se manifestaba la política de muerte en el paradigma de prescindencia?. A través de la promoción de la vida independiente. Mediante infanticidio, esterilizaciones forzosas, eugenesia y segregación social. Por medio de la defensa de derechos civiles.

12. ¿Qué ejemplos actuales se mencionan en el texto como vigentes del paradigma de prescindencia?. El desarrollo de la educación inclusiva y las leyes antidiscriminatorias. El aborto selectivo, la esterilización forzada y la inaccesibilidad arquitectónica, sensorial o cognitiva. La promoción del arte inclusivo.

13. ¿Qué distingue al paradigma individual en la conceptualización de la discapacidad?. Considera la discapacidad como una cuestión estructural. La entiende como un defecto psico-fisiológico individual, abordado desde modelos caritativo/asistencial y biomédico/rehabilitador. La interpreta como una construcción cultural y simbólica.

14. ¿Cuál es la diferencia fundamental entre el modelo caritativo/asistencial y el biomédico/rehabilitador dentro del paradigma individual?. El modelo caritativo/asistencial promueve la autonomía, mientras el biomédico/rehabilitador rechaza la medicalización. El modelo caritativo/asistencial asume que la condición no tiene “solución” y se limita a la beneficencia pública, mientras el biomédico/rehabilitador apuesta por la rehabilitación y la normalización a través de la medicalización. Ambos modelos son idénticos en su intervención.

15. ¿Qué contexto histórico favoreció la expansión del paradigma individual y sus modelos?. El auge del Estado nación, el capitalismo, la ciencia positivista y la filosofía liberal en los siglos XVIII y XIX. La consolidación de la bioética en el siglo XX. El surgimiento de los movimientos de vida independiente.

16. ¿Qué giro introduce el paradigma social respecto a los anteriores?. Redefine la discapacidad como una cuestión estructural cuyas causas son económicas, sociales y políticas, promoviendo modelos como el social británico, minoritario, relacional, de derechos humanos y de diversidad funcional. Profundiza en la segregación y la exclusión social. Centra la intervención en la caridad y la beneficencia pública.

17. ¿Qué postula el modelo social británico sobre la causa de la discapacidad?. Que la discapacidad está causada por las limitaciones funcionales individuales. Que la discapacidad es el resultado del fracaso de la sociedad en suprimir barreras y restricciones sociales, constituyendo una relación opresiva entre personas con impedimentos y el resto de la sociedad. Que la discapacidad es una construcción exclusivamente médica.

18. ¿Cómo entiende el modelo relacional la discapacidad?. Como una esencia permanente de la persona. Como el desajuste en la interacción entre la persona y el contexto, siendo situacional y relativa a las demandas del entorno. Como el desajuste en la interacción entre la persona y el contexto, siendo situacional y relativa a las demandas del entorno.

19. ¿Qué objetivo tiene el modelo de diversidad funcional surgido en el Estado español?. Sustituir el eje de la capacidad por el de la dignidad, defendiendo la dignidad intrínseca y extrínseca de todas las personas discriminadas por su diversidad funcional. Promover la medicalización de la diferencia. Fomentar la institucionalización y el control estatal.

20. ¿Qué desafíos introduce el paradigma cultural en el estudio de la discapacidad?. Analiza cómo se construyen las actitudes sociales hacia la diferencia, cuestionando la normalidad y los patrones culturales que generan exclusión, y presta atención a los discursos, representaciones y prácticas artísticas que desestabilizan las categorías de discapacidad y normalidad. Se centra exclusivamente en la intervención médica y la rehabilitación funcional. Propone la integración total de las personas con discapacidad en instituciones especializadas.

1. ¿Cuál es la principal aportación de Teresa Matus (2003) al análisis del trabajo social en relación a la categorización social?. Que la categorización social es siempre positiva para los sujetos. Que si la categorización social se realiza en términos estigmatizadores, los sujetos llevarán esa marca de forma persistente. Que la categorización social no influye en la praxis profesional.

2. ¿Por qué es importante delimitar a qué se refiere la categoría “discapacidad” antes de analizar los paradigmas?. Porque existen leyes internacionales que lo exigen. Porque la discapacidad siempre ha tenido el mismo significado histórico. Porque el término agrupa una amalgama heterogénea de condiciones físicas, psíquicas y sensoriales bajo un mismo paraguas conceptual y político.

3. ¿Qué hecho histórico posibilitó la aparición de instituciones especializadas para tratar a los cuerpos “desviados”?. El auge de la beneficencia pública en la Edad Media. La erradicación de la lepra en Europa. La aparición del concepto de norma y desviación en la Modernidad, a mediados del siglo XVIII.

4. ¿Qué caracteriza a los modelos dentro de los paradigmas, según Díaz Velázquez (2009)?. Son normativas legales que regulan la discapacidad. Son representaciones simplificadas que destacan las relaciones más significativas y definitorias del fenómeno. Son únicamente herramientas estadísticas.

5. ¿Cuáles son los cuatro paradigmas principales sobre la discapacidad identificados en el texto?. Médico, educativo, relacional y funcional. Prescindencia, individual, social y cultural. Asistencial, biomédico, relacional y político.

6. ¿Cómo se interpreta la discapacidad en el paradigma de prescindencia?. Como un rasgo a eliminar (modelo de eugenesia) o evitar (modelo de marginación), aplicando una política de muerte biológica o social. Como un problema estructural. Como una construcción cultural.

7. ¿Cuál era el fundamento religioso de la discapacidad en la época premoderna?. Considerarla como una cuestión de derechos civiles. Interpretarla como consecuencia del enojo de los dioses, castigo divino o designio de Dios. Entenderla como una construcción social.

8. ¿Qué intervención predominaba en la cultura judeocristiana hacia las personas con diferencias corporales o mentales?. Integración plena en la vida religiosa. Exclusión del culto y asignación de la mendicidad como recurso de subsistencia. Promoción de la autonomía personal.

9. ¿Qué distingue al paradigma individual respecto a los otros paradigmas?. Considera la discapacidad como una cuestión estructural. La entiende como un defecto psico-fisiológico individual, abordado desde modelos caritativo/asistencial y biomédico/rehabilitador. La interpreta como una construcción cultural y simbólica.

10. ¿Cuál es la diferencia fundamental entre el modelo caritativo/asistencial y el biomédico/rehabilitador?. Ambos modelos promueven la autonomía y la autodeterminación. El caritativo/asistencial asume que la condición no tiene solución y se limita a la beneficencia pública, mientras el biomédico/rehabilitador apuesta por la rehabilitación y la normalización a través de la medicalización. El biomédico/rehabilitador promueve la exclusión social.

11. ¿Qué contexto histórico favoreció la expansión del paradigma individual?. El auge del arte inclusivo en el siglo XXI. El surgimiento del Estado nación, el capitalismo, la ciencia positivista y la filosofía liberal en los siglos XVIII y XIX. La consolidación de la beneficencia pública en la Edad Media.

12. ¿Qué giro introduce el paradigma social respecto a los anteriores?. Profundiza en la segregación y la exclusión social. Redefine la discapacidad como una cuestión estructural cuyas causas son económicas, sociales y políticas, promoviendo modelos como el social británico, minoritario, relacional, de derechos humanos y de diversidad funcional. Centra la intervención en la caridad y la beneficencia pública.

13. ¿Qué entiende el modelo social británico como causa de la discapacidad?. Las limitaciones funcionales individuales. El fracaso de la sociedad en suprimir barreras y restricciones sociales, constituyendo una relación opresiva entre personas con impedimentos y el resto de la sociedad. La falta de atención médica.

14. ¿Qué postula el modelo minoritario sobre la discapacidad?. Que la discapacidad es una cuestión exclusivamente médica. Que la discapacidad está causada por la falta de productividad económica. Que la discapacidad es producto de la falta de reconocimiento social de la dignidad y derechos civiles.

15. ¿Cómo entiende el modelo relacional la discapacidad?. Como una esencia permanente de la persona. Como el desajuste en la interacción entre la persona y el contexto, siendo situacional y relativa a las demandas del entorno. Como una cuestión exclusivamente cultural.

16. ¿Cuál es el objetivo del modelo de diversidad funcional surgido en el Estado español?. Promover la medicalización de la diferencia. Sustituir el eje de la capacidad por el de la dignidad, defendiendo la dignidad intrínseca y extrínseca de todas las personas discriminadas por su diversidad funcional. Fomentar la institucionalización.

17. ¿Qué desafíos introduce el paradigma cultural en el estudio de la discapacidad? a) Se centra exclusivamente en la intervención médica. Se centra exclusivamente en la intervención médica. Analiza cómo se construyen las actitudes sociales hacia la diferencia, cuestionando la normalidad y los patrones culturales que generan exclusión, y presta atención a los discursos, representaciones y prácticas artísticas que desestabilizan las categorías de discapacidad y normalidad. Propone la integración total en instituciones especializadas.

18. ¿Qué papel tiene el Disability Art en el paradigma cultural?. Refuerza la medicalización de la discapacidad. Promueve la beneficencia pública. Desafía los discursos y representaciones dominantes sobre la discapacidad, tomando la experiencia de la discapacidad como recurso para la práctica artística.

19. ¿Qué función debe asumir la trabajadora social en la aplicación de los paradigmas y modelos de discapacidad?. Limitarse a ejecutar diagnósticos médicos y gestionar recursos institucionalizados. Reconocer críticamente los marcos interpretativos, acompañar procesos de autodeterminación, informar sobre alternativas y contribuir a la construcción de los sujetos, alejándose de la mera ejecución de políticas y del asistencialismo. Mantener el modelo caritativo/asistencial como eje central de la intervención.

20. ¿Qué principios deben guiar la praxis profesional del trabajo social según el texto?. Gestión técnica y burocrática. Autodeterminación de las personas, bienestar colectivo e individual y compromiso con la justicia social. Estandarización de servicios.

2. ¿Qué papel se le atribuye al Estado en el desarrollo del modelo biomédico/rehabilitador?. Mantener la beneficencia pública a través de donaciones caritativas. Asumir la gestión de instituciones y promover la rehabilitación e institucionalización para ajustar a las personas a la norma. Fomentar la autodeterminación y la vida independiente.

3. ¿Qué consecuencia tiene la medicalización de la vida en el modelo biomédico/rehabilitador?. Reconocimiento del saber de las propias personas clasificadas como discapacitadas. Imposición de pautas externas y responsabilidad individual sobre el bienestar, negando el conocimiento propio de la persona. Promoción de la diversidad funcional como valor social.

4. ¿Qué crítica principal realiza el paradigma social al modelo biomédico/rehabilitador?. Que no utiliza suficiente tecnología médica. Que reduce la discapacidad a un problema individual y niega las causas estructurales, sociales y políticas de la opresión. Que promueve la acción política colectiva.

5. ¿Cuál es la máxima del Movimiento de Vida Independiente, según el texto?. La integración en instituciones especializadas. La medicalización de la diferencia. La autodeterminación y libertad para elegir cómo vivir con los apoyos necesarios.

6. ¿Qué distingue al modelo minoritario dentro del paradigma social respecto al modelo social británico?. Su énfasis en la productividad económica. Su enfoque en la falta de reconocimiento social de la dignidad y derechos civiles, y su práctica política basada en la defensa de derechos civiles y leyes antidiscriminatorias. Su apuesta exclusiva por la rehabilitación médica.

7. ¿Cuál es el aporte principal del modelo relacional al análisis de la discapacidad?. Considerar la discapacidad como una esencia permanente. Priorizar únicamente el entorno social. Analizar la discapacidad como el desajuste situacional y relativo entre la persona y el contexto, prestando atención a todos los niveles de interacción.

8. ¿Qué reconoce el modelo de derechos humanos sobre la discapacidad?. Que la discapacidad es un problema únicamente médico. Que solo se deben garantizar derechos civiles y políticos. Que la discapacidad es inherente a la condición humana y requiere el reconocimiento de la dignidad y la igualdad de derechos, incluyendo medidas activas para eliminar barreras y proporcionar apoyos.

9. ¿Qué objetivo tiene el modelo de diversidad funcional en relación a la bioética?. Mantener la patologización de la diferencia. Lograr que la comunidad bioética comprenda que la discriminación y minusvaloración social, no la diferencia en sí, es lo que genera sufrimiento en las personas con diversidad funcional. Promover la exclusión social de la diferencia.

10. ¿Qué papel tiene la trabajadora social en la construcción de los sujetos durante el proceso de acompañamiento, según el texto?. Limitarse a la gestión de recursos institucionales. Diagnosticar y prescribir tratamientos médicos. Contribuir activamente a la construcción de los sujetos, reconociendo su agencia y facilitando la autodeterminación y el acceso a alternativas para la mejora del bienestar.