TTSG TEMA V

¿Cuál de los siguientes es uno de los objetivos expresos del Tema V?. Conocer exclusivamente las formas de liderazgo. Conocer las características del poder. Analizar únicamente el poder político. Estudiar las técnicas de comunicación interpersonal.

En las sociedades democráticas, el capítulo presta especial atención a la tendencia hacia: El control del ejercicio del poder arbitrario. La eliminación de cualquier relación de poder. La concentración del poder político. La sustitución del poder por la cooperación.

¿Cuáles son los tres conceptos expresamente destacados al comienzo del capítulo?. Dominación, disciplina y ciudadanía. Poder, democracia y empoderamiento. Poder, Ilustración y carisma. Autoridad, legitimidad y liderazgo.

Según la introducción, los adolescentes buscan: Evitar cualquier conflicto con los adultos. Renunciar al poder para integrarse. Reproducir necesariamente los roles familiares. Afirmarse y contraponerse para construir su identidad.

Nuestras relaciones, porque tienen objetivos e implican a otras personas, son: Relaciones de poder. Relaciones exclusivamente cooperativas. Relaciones necesariamente conflictivas. Relaciones independientes de nuestra voluntad.

La primera cuestión que observa el trabajador social es que el poder: Funciona siempre racionalmente. Solo aparece cuando existe conflicto. No siempre es racional en su lógica de funcionamiento. Desaparece cuando existen objetivos grupales.

Según el manual, nuestra necesidad de afirmarnos y ejercer nuestra voluntad: Siempre está subordinada a la racionalidad. Puede ser mayor que nuestra capacidad de racionalizar y analizar fríamente nuestro comportamiento. Desaparece cuando pertenecemos a un grupo. Solo se manifiesta en situaciones extremas.

Ejercicio del poder implica siempre: La eliminación del conflicto. Una conducta racional. Una relación exclusivamente jerárquica. A los demás y, por ello, conflicto, negociación y acuerdos.

Según el manual, el Estado del Bienestar: Es la respuesta a dos guerras mundiales y severos conflictos sociales, vinculada al triunfo de una ciudadanía basada en los derechos humanos. Es consecuencia de la desaparición de las relaciones de poder. Surge exclusivamente de razones económicas. Es resultado de un proyecto utópico sin conflictos previos.

Una empresa es: Una organización ajena a las relaciones de poder. Una organización basada únicamente en el poder externo. Una organización basada en el poder interno y externo. Una institución donde el poder solo corresponde a la dirección.

El poder es siempre un poder encarnado: Únicamente en instituciones políticas. En personas, instituciones y organizaciones. Exclusivamente en personas. Solo en grupos con autoridad formal.

En muchas dinámicas grupales, el primer objetivo del trabajador social es: Darse cuenta de las relaciones de poder que se establecen inmediatamente. Eliminar cualquier relación de poder. Designar al líder del grupo. Establecer las sanciones correspondientes.

Muchos fracasos personales se originan en: La existencia de demasiadas normas. La ausencia de liderazgo profesional. La incapacidad para detectar las estructuras de poder o las reglas de juego de un entorno. La existencia de conflictos grupales.

Una primera definición del poder que ofrece el capítulo es: Capacidad para controlar instituciones. Capacidad de imponer nuestra voluntad. Dominación sobre otras personas. Voluntad de supervivencia manifestada en las acciones que nos permiten seguir vivos.

Las personas tenemos el poder de ensimismarnos, es decir: Pensar, meditar y retirarnos transitoriamente del mundo para imaginar una realidad posible. Aislarnos definitivamente de la sociedad. Renunciar a transformar nuestro entorno. Satisfacer exclusivamente nuestras necesidades inmediatas.

Según el texto citado de Ortega y Gasset, la creación específicamente humana que permite transformar las cosas y crear un margen de seguridad es: La política. La técnica. La cultura. La imaginación.

Según Russell, algunos deseos humanos se caracterizan por ser: Necesariamente racionales. Idénticos a los deseos animales. Esencialmente ilimitados e incapaces de satisfacción completa. Limitados por las necesidades primordiales.

¿Cuál de estas afirmaciones corresponde a Russell?. El poder solo es perseguido por individuos. El poder únicamente adopta forma política. Todas las sociedades distribuyen el poder de la misma manera. El poder tiene muchas formas: político, económico, militar, etc.

En griego, dynamis hace referencia a: Poder como capacidad. Poder político. Poder físico. Poder como grandeza.

Cuando el Trabajo Social interviene con personas con poco o ningún poder, una reacción frecuente consiste en: Mantener las reglas de juego existentes. Objetivar la situación de subordinación y reclamar un nuevo modelo en el que el excluido pase a ser incluido. Evitar analizar las estructuras de poder. Centrarse exclusivamente en los recursos económicos.

Frente al enfoque platónico, Aristóteles adopta una perspectiva basada en: La formulación de modelos ideales. La intuición como única fuente de conocimiento. La observación y comparación de los datos sensibles mediante inducción y deducción. La negación de la realidad concreta.

Para Aristóteles, el ser humano es: Un animal social. Un individuo autosuficiente por naturaleza. Un ser social únicamente por necesidad económica. Un animal político solo cuando ejerce cargos públicos.

Según Aristóteles: El individuo es anterior a la comunidad. La familia es anterior a la polis. Individuo y polis surgen simultáneamente. La polis es anterior a la casa y al individuo.

¿Qué diferencia establece el manual entre ambas tradiciones (Platón y Aristóteles)?. Platón analiza datos empíricos y Aristóteles sociedades ideales. Platón formula modelos de sociedad ideal y Aristóteles describe sistemáticamente la realidad mediante la experiencia. Ambos utilizan exactamente el mismo método. Aristóteles rechaza la observación de la realidad.

La tradición platónica, más especulativa y orientada a una sociedad posible y deseable, encuentra expresión en: Utopía, de Tomás Moro. El príncipe, de Maquiavelo. De subventione pauperum, de Vives. El espíritu de las leyes, de Montesquieu.

¿Qué aporta Juan Luis Vives frente al idealismo de Moro y la observación maquiaveliana?. La defensa del poder absoluto. Una teoría basada exclusivamente en la experiencia. Una preocupación práctica por resolver las injusticias y daños producidos por el orden social existente. La eliminación de la asistencia a los pobres.

Maquiavelo se caracteriza por centrarse en: La sociedad ideal que debería existir. El comportamiento real de los seres humanos en sociedad. La eliminación del conflicto político. El análisis exclusivo de las normas jurídicas.

Aplicado a una dinámica de grupos, el manual señala que debemos: Presuponer que todos comparten nuestros criterios. Centrarnos exclusivamente en cómo debería comportarse el grupo. Ignorar los motivos personales de sus miembros. Evaluar las opiniones, problemas previos y motivos reales que impulsan el comportamiento de los participantes.

Hobbes, influido por la mecánica de Galileo, adopta una posición: Mecanicista. Idealista. Utópica. Relativista.

El estado natural de las personas se caracteriza por la búsqueda de: Igualdad, cooperación y solidaridad. Libertad, justicia y democracia. Bienes, seguridad y reputación o reconocimiento. Unicamente bienes materiales.

¿Por qué aparece la sociedad como solución?. Porque elimina todos los deseos humanos. Porque, al delegar poder y establecer reglas, permite alcanzar seguridad dentro de un orden pactado. Porque elimina definitivamente el poder. Porque hace innecesario el contrato social.

Para Hobbes, la felicidad consiste en: Alcanzar definitivamente un bien supremo. Eliminar nuestros deseos. Conseguir un estado permanente de serenidad. Un continuo progreso de los deseos de un objeto a otro.

Según Hobbes, la inclinación general de la humanidad es: Un perpetuo e incesante afán de poder que cesa solamente con la muerte. La búsqueda de tranquilidad por encima de cualquier deseo. La renuncia progresiva al poder. La satisfacción definitiva de los deseos.

¿Cuáles son para Hobbes las tres causas principales de discordia?. Poder, riqueza y reconocimiento. Miedo, deseo y seguridad. Competencia, desconfianza y gloria. Interés, desigualdad y reputación.

La sociedad y el Estado permiten superar: La existencia de deseos individuales. La situación inicial de guerra mediante la delegación del poder en el Estado. La igualdad natural entre los seres humanos. La necesidad de establecer leyes.

Montesquieu utiliza para estudiar la sociedad un método: Exclusivamente especulativo. Utópico y deductivo. Filosófico y religioso. Empírico y comparativo.

Para Rousseau, lo relevante es alcanzar: Un nuevo pacto social vinculado al consentimiento libre de los ciudadanos y a la voluntad general. La concentración absoluta del poder en el soberano. Una sociedad sin leyes. El Estado.

El ideal de la Ilustración consiste fundamentalmente en: Eliminar toda forma de autoridad. Salvaguardar al individuo del ejercicio arbitrario de cualquier poder. Defender los privilegios tradicionales. Subordinar la libertad individual al poder religioso.

¿Cuál aparece como primera de las cuatro cuestiones relevantes de la tradición ilustrada?. La defensa de los derechos individuales. La crítica a las creencias provincianas. La idea de progreso basada en la ciencia. El universalismo ilustrado.

Desde el Trabajo Social con Grupos, generar poder implica: Conseguir que la persona domine su entorno. Eliminar cualquier conflicto entre los participantes. Transferir al profesional las decisiones principales. Aumentar el control sobre la propia vida, mejorar la interacción con los demás y aumentar las capacidades para afrontar retos y oportunidades.

Las situaciones de poder, liderazgo, sometimiento y conflicto que aparecen dentro del grupo se derivan casi siempre de: La edad, el sexo y el nivel educativo. Los esquemas previos de identificación, la personalidad y la orientación o finalidad del grupo. La capacidad económica, la profesión y la cultura. La autoridad del trabajador social.

Para evitar que una persona acapare todo el tiempo de intervención, el manual propone: Adoptar protocolos de comunicación eficaces y distribuir razonablemente las intervenciones. Expulsar al miembro dominante. Permitir únicamente intervenciones escritas. Dejar que el propio grupo resuelva espontáneamente la situación.

Perseguir objetivos imposibles de alcanzar: Favorece siempre el desarrollo personal. Incrementa necesariamente nuestras capacidades. No es una buena estrategia de desarrollo personal y grupal. Permite superar las limitaciones estructurales.

La libertad, cuando es real, implica: Tener jurídicamente reconocido un derecho. Poder imaginar cualquier proyecto. Disponer de suficientes recursos económicos. Capacidad para hacer lo que se decide hacer.

Podemos ser jurídicamente titulares de derechos y, sin embargo: Estar desposeídos de ellos en la práctica por carecer de poder para ejercerlos. Tener automáticamente capacidad real para ejercerlos. Ejercerlos independientemente de nuestro entorno. Convertirlos necesariamente en oportunidades reales.

Para Max Weber, el poder es: La aceptación voluntaria de una autoridad. La capacidad de imponer la propia voluntad a terceros, independientemente de su resistencia y opinión. La capacidad de alcanzar objetivos mediante cooperación. La producción de los efectos deseados.

El poder aparece vinculado en Weber a dos conceptos básicos: Autoridad y legitimidad. Obediencia y resistencia. Dominación y disciplina. Carisma y tradición.

Weber entiende por disciplina: La obediencia voluntaria a una persona carismática. La capacidad de imponer una sanción. La obediencia a una tradición histórica. La probabilidad de encontrar obediencia pronta, simple y automática a un mandato debido a actitudes arraigadas.

Para Weber, la dominación es: La probabilidad de encontrar obediencia dentro de un grupo determinado para mandatos específicos. La capacidad de eliminar cualquier resistencia. La imposición mediante fuerza física. La distribución desigual de recursos económicos.

¿Qué permite que una determinada estructura de poder subsista y sea aceptada?. La fuerza. La legitimidad. La disciplina. La desigualdad.

Tres clases de dominación de Weber. Poder político, económico y social. Dominación legítima, ilegítima y mixta. Dominación racional, tradicional y carismática. Autoridad, disciplina y obediencia.

La dominación racional descansa en: La creencia en la legalidad de las ordenaciones establecidas y en los derechos de mando de quienes ejercen la autoridad. La santidad de las tradiciones antiguas. Las cualidades extraordinarias del líder. La aceptación basada en la costumbre.

La autoridad tradicional se fundamenta en: La legalidad de las normas. La eficacia para resolver problemas. La personalidad excepcional del dirigente. La creencia cotidiana en la santidad de las tradiciones existentes desde tiempos lejanos.

La autoridad carismática descansa en: El cumplimiento automático de las normas. La entrega extraordinaria a la santidad, heroísmo o ejemplaridad de una persona. La tradición y la costumbre. La propiedad de los recursos económicos.

Bertrand Russell define el poder como: La producción de los efectos deseados. La posibilidad de encontrar obediencia. La capacidad de imponer la voluntad pese a la resistencia. La distribución desigual de los recursos.

Según Russell, la desigualdad en la distribución del poder: Desaparece conforme la sociedad se hace más compleja. Se debe exclusivamente a diferencias económicas. Es inevitable y aumenta con la complejidad de la sociedad. Solo es aceptada en sistemas autoritarios.

Las dos manifestaciones más relevantes del poder tradicional son: El poder político y económico. El poder sacerdotal y el poder real. El poder militar y el poder religioso. El poder familiar y el estatal.

El poder desnudo se caracteriza porque: Necesita la aceptación de los súbditos. Se fundamenta en la tradición. Depende de la legitimidad democrática. Se ejerce sin necesitar la aceptación o aquiescencia de los sometidos.

Según Russell, el poder económico se caracteriza por: El control de los bienes económicos, desde la fuerza de trabajo hasta la propiedad del territorio. La capacidad de dirigir organizaciones. La aceptación generalizada de una tradición. El ejercicio directo de la violencia.

Según el manual, toda organización: Reduce necesariamente las desigualdades de poder. Implica cierta redistribución del poder. Funciona exclusivamente mediante poder tradicional. Tiene que ejercer poder sobre personas ajenas a ella.

La teoría del empoderamiento toma como objeto de análisis: Los problemas y fracasos acumulados por las personas. El poder del que disponen personas, grupos y comunidades para establecer metodologías que permitan aumentarlo. Exclusivamente las desigualdades económicas. La adaptación pasiva de las personas a su entorno.

Este enfoque, el poder se define como: La capacidad potencial para alcanzar fines y metas previamente definidos. La capacidad de dominar a terceros. La obediencia a una autoridad legítima. El control de los recursos económicos.

La primera característica destacada por el manual establece que: El poder depende fundamentalmente de los recursos económicos. El poder es individual y autónomo. El poder es siempre relacional y remite a un proyecto biográfico personal y colectivo. El poder es independiente de nuestra educación.

Nuestras capacidades para alcanzar nuestros fines son: Naturales e independientes del entorno. Idénticas para todas las personas. Exclusivamente individuales. Históricamente estructuradas por la cultura y la biografía de cada persona.

La ausencia de poder es también: Relacional y dependiente del entramado en el que estamos inmersos. Exclusivamente psicológica. Una consecuencia únicamente económica. Independiente de nuestra posición social.

La perspectiva del empoderamiento se centra especialmente en: Los fracasos anteriores. Las capacidades y fortalezas que tenemos y podemos potenciar. Las patologías individuales. Los errores cometidos durante nuestra trayectoria.

Según el manual, el punto clave lo ocupan: Las limitaciones estructurales. Los problemas acumulados. Las potencialidades: aquello que podemos llegar a hacer. Las experiencias negativas.

Desde el enfoque del empoderamiento, la evaluación del trabajador social debe centrarse: En los problemas familiares. En los fracasos anteriores. En las carencias de la persona. En las fortalezas y capacidades.

Para ser efectivo, el enfoque del empoderamiento exige: Una transformación del entorno basada en la noción de ciudadanía. Que la persona se adapte al entorno existente. Eliminar la competencia entre ciudadanos. Una intervención exclusivamente individual.

Según el manual, recuperamos el poder mediante: La dominación de nuestro entorno. La ayuda mutua, la crítica de los enfoques que favorecen el desposeimiento y una vinculación realista entre deseos, capacidades y contexto. La independencia respecto a los demás. La eliminación de nuestras limitaciones personales.

Para poder llevar a cabo nuestras decisiones es necesario: Que el profesional asuma el control. Que las personas renuncien a competir. Considerarnos nosotros mismos y a los demás como sujetos y no como objetos. Evitar toda relación de poder.

El enfoque del empoderamiento: Reproduce la lógica de la dominación. Sustituye la cooperación por competencia. Se centra en aumentar el poder individual sobre los demás. Va más allá de la lógica de la dominación y busca relaciones basadas en cooperación y respeto.

Empoderamiento y ciudadanía democrática: Van intrínsecamente unidos. Son conceptos contrapuestos. Solo se relacionan en el ámbito político. Son independientes entre sí.

La dinámica de la ciudadanía es una dinámica de: Reducción de derechos. Progresivo empoderamiento o fortalecimiento de las capacidades de los ciudadanos. Delegación total del poder en el Estado. Adaptación individual al entorno.

La primera conclusión del capítulo establece que el poder: Es externo al ser humano. Es fundamentalmente político. Es consustancial e interno a la naturaleza humana. Solo surge en las relaciones conflictivas.

La evolución de la lógica civilizatoria puede definirse como: La progresiva reducción del ámbito de ejercicio del poder arbitrario. La progresiva desaparición de cualquier forma de poder. La concentración del poder en el Estado. El aumento de la competencia social.

Según las conclusiones, la democracia consiste precisamente en: Eliminar la competencia por recursos. Una socialización del poder y una gestión colectiva de aquello que nos interesa, renunciando a la violencia y respetando el imperio de la ley. Delegar todo el poder individual en el Estado. Eliminar las estructuras de poder.

El análisis del poder debe llevar también al análisis de: La autoridad tradicional. La obediencia. La legitimidad política. La falta de poder o desposeimiento de personas, grupos, comunidades y sociedades.

El desempoderamiento puede derivarse: De factores estructurales y también reforzarse por nuestros esquemas cognitivos. Unicamente de la falta de renta. Exclusivamente de nuestras decisiones individuales. Solo de la falta de formación.

Una vez evaluados correctamente la falta de poder, el poder existente y su naturaleza compartida, el enfoque busca: Analizar prioritariamente los fracasos. Incrementar nuestro poder y capacidades a partir de nuestras potencialidades reales. Adaptar a las personas a las estructuras existentes. Desarrollar capacidades aunque no existan potencialidades reales.