V o F segundo parcial ÉTICA

1. La frónesis se refiere a un modo de relacionarse con el otro. Verdadero. Falso.

2. Freud se diferencia de las moralidades griegas, pues elabora su teoría sobre un placer moderado, aliado al logos y la razón. Verdadero. Falso.

3. La impericia : supone el desconocimiento de las reglas y los métodos propios de la profesión de que se trate. v. f.

4. La ética nos conduce a algo que aún no es, nos pregunta sobre el futuro. v. f.

5. Kant critica las corrientes del Racionalismo y el Empirismo. v. f.

6. El ser humano es el único animal que sabe que va a morir y ello lo motiva a realizar esfuerzos para superar esa finitud. v. f.

7. Cuando decimos que la ética nos interpela sobre lo que debemos hacer, el sujeto de la enunciación coincide con el del enunciado. v. f.

8. Aristóteles se distanc ia de Platón, ya que discute la existencia de dos mundos separados, el de las ideas y el mundo sensible. v. f.

9. Nietzsche sospecha de la Modernidad y, al igual que Freud, sospechan del sujeto racional. v. f.

10. Un secreto es una información que no puede ser revelada, si esta definición la desplazamos al ámbito profesional nos referiremos, entonces, al secreto profesional, el cual es un derecho del paciente. v. f.

11. La formación profesional puede organizar se en dos maneras: la formación inicial y otra orientada al desarrollo laboral. v. f.

12. La mala praxis, entonces, se refiere a la responsabilidad profesional por actos llevados a cabo con dolo o culpa, los cuales pueden tener consecuencias de gravedad creciente para el profesional, según la dimensión del daño y su responsabilidad en la generación del mismo. v. f.

13. Todos los profesionales tienen un deber de actuación preestablecidos. Los conflictos se suscitan cuando, en el cumpl imiento de su rol, surgen errores que generan daños en aquellos a los que se asiste. v. f.

14. La libertad negativa se sustrae de intervenir. v. f.

15. La libertad positiva es una libertad de acción. v. f.

16. La imprudencia: tiene lugar cuando se obra arrebatadamente, sin prever cabalmente las consecuencias. v. f.

17. Al igual que la ética profesional, los códigos profesionales corrientemente contienen los valores céntricos de una profesión. v. f.

18. La negligencia: consiste en la omisión de cierta actividad que habría evitado el resultado dañoso. v. f.

19. El mundo antiguo se empeña en negar la voz de Dios, en la medida que la modernidad se rige por ideologías materialista s y antirreligiosas. v. f.

20. Freud no habla de goce haciendo referencia a que es un placer moderado. Toma ello como el principio del placer que es irrealizable. v. f.

21. La ética tiene que ver con lo singular, como se expresa la más de las veces, pues la pregunta por qué es lo que debo pensar puede formularse también como qué debe pensar todo ser humano en mi lugar. v. f.

22. La ética nos interpela fundamentalmente sobre qué debemos pensar. v. f.

23. Freud se acerca a la moralidad kantiana en el punto en que Kant aboga por una moral del sacrificio. v. f.

24. Aristóteles. 384 322 AC. no fue discípulo de Platón. v. f.

25. Aristóteles es idealista, cree en este mundo. v. f.

26. Nietzsche plantea principios objetivos. v. f.

27. Un rasgo específico en el psicoanálisis, es el deseo y su relación con la dimensión humana. v. f.

28. La pulsión de vida (eros) y la pulsión de muerte (tánatos) no tienen fuerza de empuje. v. f.

29. La pregunta sobre qué debo hacer admite solo una acepción. v. f.

30. Los medievales decían que cuando una profesión tiene por objeto personas y no cosas, su técnica necesariamente es estética. v. f.

31. La ley 26.657 intentaba generar las bases legales para la implementación de un nuevo modo de relación entre quienes detentan funciones de toma de decisión en el ámbito de la salud dentro del Estado y las personas con discapacidad motora. v. f.

32. En el marco de reconocimiento de derechos a distintos individuos en contextos de pandemia, el 25 de noviembre de 2010 se sancionó la Ley 26.657. v. f.

33. La eticidad profesional internalizada es parte del colectivo profesional. v. f.

34. La ética fundamental del profesional es la ética del trabajo. v. f.

35. Las conductas y acciones de los hombres tienen su fundamento y razón, en la conciencia que cada individuo detecte sobre ellas y la capacidad de llevarlas adelante sin condicionamientos ni coerciones. v. f.

36. Lo que se debe mantener en reserva dentro del ejercicio de nuestra profesión es la información brindada por el paciente y obtenida como resultado de nuestras consultas. v. f.

37. El profesional debe ser responsable de los compromisos personales. v. f.

38. Los códigos son una manera de declarar y hacer participar, a todo el colectivo profesional, de una moral individual. v. f.

39. El consentimiento informado ha de ser un acuerdo por escrito que se concreta una vez que se ha establecido la relación paciente sociedad, siendo éste la prueba del consentimiento acordado. v. f.

40. La capacidad moral no es aquello que trasciende al profesional, es decir, una aptitud para descentrarse de su propia individualidad y tener una perspectiva más abarcativa y amplia de las circunstancias y las personas que lo rodean. v. f.