2DO PARCIAL LENGUAJE Y COMUNICACIÓN UDEMM ARDITTI

Para el constructivismo ruso, el "texto" y el "discurso" son términos sinónimos. V. F.

Según Maingueneau, ¿qué significa que el discurso sea una organización "transfrásica"?. A) Que se limita estrictamente a la estructura de la oración. B) Que va más allá de la literalidad y la frase, implicando un trasfondo ideológico. C) Que solo puede ser transmitido de forma escrita.

El discurso es responsabilidad de un sujeto (ego). V. F.

¿Cuál es la principal crítica de Bajtín al formalismo de Saussure?. A) Que Saussure no consideraba el habla y la trataba como algo meramente individual. B) Que Saussure daba demasiada importancia al destinatario. C) Que Saussure creía que la lengua era un proceso dinámico.

En el soliloquio (hablarse a uno mismo) no existe comunicación con otros. V. F.

Los géneros discursivos se definen como: A) Creaciones totalmente nuevas en cada acto de habla. B) Categorías literarias exclusivas de la ficción. C) Tipos estables de enunciados determinados por las esferas de la comunicación social.

El "tema" de un género discursivo es estático y no varía. V. F.

El "estilo" en el discurso de Bajtín se refiere a: A) La corrección gramatical de un texto. B) La forma que adopta la subjetividad y el tono personal del hablante. C) El formato visual de un mensaje.

Una guía telefónica posee un nivel alto de subjetividad. V. F.

¿Qué componente de los géneros se vincula con la estructuración interna (partes y totalidad)?. A) El estilo. B) El destinatario. C) La composición.

Para Bajtín, la oración es la unidad mínima de sentido. V. F.

El enunciado se caracteriza por ser un producto histórico: A) Singular, inédito e irrepetible. B) Universal, abstracto y permanente. C) Meramente gramatical y sin contexto.

El destinatario es la razón de ser del enunciado. V. F.

La "conclusividad" de un enunciado puede lograrse mediante: A) Únicamente cuando el emisor se queda sin aire. B) El agotamiento del sentido, la intención del hablante o la pauta del género. C) Solo cuando interviene un receptor físico.

Las unidades de la lengua poseen expresividad por sí mismas (per se). V. F.

Según Magli, el "idioma del cuerpo" implica que: A) Todos los gestos son universales y biológicos. B) Los gestos no comunican si no hay palabras. C) Cada cultura selecciona rasgos corporales reconocidos socialmente.

El gesto es, en sí mismo, un discurso. V. F.

¿Qué analogía utiliza Magli para comparar la gestualidad y el lenguaje?. A) Que ambos son un hecho de aprendizaje con ejes paradigmáticos y sintagmáticos. B) Que los gestos son señales instintivas e innatas. C) Que la gestualidad es superior al lenguaje oral.

La comunicación es la interacción simultánea de una sola línea de código. V. F.

El esquema de Shannon, mencionado por Winkin, se define como: A) Un modelo circular y participativo. B) Un modelo telegráfico y lineal (Emisor -> Canal -> Receptor). C) Una orquesta donde todos tocan al mismo tiempo.

En la tradición platónica citada por Winkin, el cuerpo es la prisión del alma. V. F.

El "modelo orquestal" de comunicación sostiene que: A) Solo el emisor es responsable del sentido. B) La comunicación es una línea recta sin interrupciones. C) El individuo no se comunica, sino que participa en una comunicación.

La partitura de la comunicación según Winkin ha sido formulada por escrito. V. F.

En la comunicación no verbal, el "paralenguaje" incluye: A) El tono de voz, el registro y los modismos. B) Únicamente las palabras del diccionario. C) El movimiento de los pies al caminar.

La comunicación humana tiene un abordaje holístico. V. F.

El estudio de los movimientos del cuerpo se denomina: A) Proxémica. B) Kinésica. C) Paralenguaje.

Los emblemas son actos no verbales que no admiten traducción oral.. V. F.

Los gestos que sirven para enfatizar o acompañar lo que se dice verbalmente son: A) Ilustradores. B) Reguladores. C) Adaptadores.

Las muestras de afecto son configuraciones faciales que buscan comunicar un mensaje puntual. V. F.

Asentir con la cabeza mientras otro habla es un ejemplo de: A) Emblema. B) Regulador. C) Adaptador autodirigido.

Los adaptadores suelen aparecer en situaciones de angustia o ansiedad. V. F.

Tocar la oreja de otra persona mientras se le habla es un adaptador: A) Autodirigido. B) Dirigido a objetos. C) Heterodirigido.

Comerse las uñas es un adaptador que suele estar sujeto a tabúes sociales. V. F.

¿Qué disciplina estudia la organización del espacio y las distancias?. A) Proxémica. B) Cronémica. C) Kinésica.

La distancia "íntima" es la que mantenemos con seres extraños en la calle. V. F.

La distancia social se sitúa habitualmente entre: A) 0 y 45 cm. B) 1,20 y 3,60 metros. C) Más de 10 metros.

Las características físicas (olores, forma del cuerpo) no comunican. V. F.

El "nivel suprasegmental" del lenguaje se refiere a: A) El timbre, la altura y la intensidad de la voz (paralenguaje). B) La correcta escritura de las sílabas. C) El uso de sinónimos en un texto escrito.

Una risa o un suspiro se consideran parte del paralenguaje. V. F.

La evaluación de la apariencia tiene un gran impacto porque: A) Es la única forma de conocer la verdad. B) Influye en cómo interpretamos el discurso posterior del sujeto. C) No tiene ninguna relevancia académica.

El axioma 1 afirma que existe la "no conducta". V. F.

Inventar que te duele la cabeza para no hablar es una patología del axioma 1 llamada: A) Descalificación. B) Rechazo. C) Síntoma.

Toda comunicación tiene un aspecto de contenido y uno relacional. V. F.

¿Qué patología del axioma 2 ocurre cuando alguien ignora totalmente al otro sin responder?. A) Impenetrabilidad. B) Desconfirmación. C) Escalada simétrica.

La desconfirmación es lo mismo que el rechazo del contenido. V. F.

El axioma 3 sostiene que la comunicación es: A) Una serie de eventos aislados y sin conexión. B) Un proceso que termina cuando uno cuelga el teléfono. C) Una serie ininterrumpida de intercambios cuya naturaleza depende de la puntuación.

La "profecía autocumplida" es una patología del axioma 3. V. F.

La comunicación "digital" se refiere a: A) El contenido semántico y las palabras. B) El uso de redes sociales y computadoras. C) El lenguaje corporal y los gestos.

Los errores de traducción entre lo digital y lo analógico son patologías del axioma 4. V. F.

Una interacción entre dos estudiantes de la misma materia es: A) Complementaria. B) Simétrica. C) Jerárquica.

La relación jefe-empleado es un ejemplo de interacción complementaria. V. F.

La "escalada simétrica" es una patología donde: A) Dos iguales compiten por tener la razón, subiendo el tono de la disputa. B) Un alumno intenta dar órdenes al docente. C) Ambos sujetos se quedan callados permanentemente.

La complementariedad rígida permite que el alumno se convierta fácilmente en docente. V. F.

El "ruido" en la comunicación es estudiado principalmente en la patología de: A) El axioma 5. B) El axioma 2. C) El axioma 1.

La "confirmación" del self del otro es una conducta saludable del axioma 2. V. F.

Según Herrero Mijans, la comunicación es: A) Un proceso unidireccional del emisor. B) Una acción bidireccional con contenido simbólico. C) Un intercambio de información puramente física.

El "triángulo de la comunicación" incluye actividades, interacciones y sentimientos. V. F.

La racionalidad que se basa en la solidez del argumento para convencer es: A) Racionalidad comunicativa. B) Racionalidad instrumental. C) Racionalidad emotiva.

La racionalidad instrumental es la única válida para este autor. V. F.

El principal bloqueo de la comunicación según este texto es: A) La falta de canal. B) El malentendido. C) La velocidad del habla.

La discrecionalidad se refiere al ejercicio del poder de un jefe sobre un empleado. V. F.

La comunicación intrapersonal se define como: A) Hablar con muchas personas a la vez. B) La comunicación interior permanente con nosotros mismos. C) Un proceso que solo ocurre cuando estamos dormidos.

La comunicación intrapersonal incluye estímulos externos e internos. V. F.

Los "modelos mentales" son: A) Representaciones e imágenes mentales para operar sobre el mundo. B) Planos arquitectónicos de una casa. C) Solo las ideas que tenemos sobre el futuro.

Un modelo mental se vuelve problemático cuando es demasiado flexible. V. F.

Generalizar diciendo "todos los que usan gorra roban" es un bloqueo llamado: A) Columna izquierda. B) Salto de abstracción. C) Profecía autocumplida.

La "columna izquierda del pensamiento" es lo que realmente pensamos pero no decimos. V. F.

La confusión entre inferencia y evidencia sucede cuando: A) Se confunde una silla con una mesa. B) Se confunde una opinión personal con una prueba fáctica. C) Se dice la verdad todo el tiempo.

Las palabras son entidades llenas de significado por sí mismas en el diccionario. V. F.

La negación del prejuicio es un bloqueo común en: A) Personas mayores con pensamientos muy arraigados. B) Niños que están aprendiendo a hablar. C) Científicos que usan el método heurístico.

La comunicación interpersonal requiere de dos o más personas. V. F.

Una relación saludable es aquella donde: A) Los secretos son el motor principal. B) Las defensas declinan y aumenta la confianza mutua. C) No hay ningún tipo de intercambio emocional.

La identidad individual se establece de forma aislada sin los otros. V. F.

El elemento de la comunicación que dice que las palabras no se las lleva el viento es: A) Inevitabilidad. B) Irreversibilidad. C) Contextualidad.

Según las leyes de Wiio, si un mensaje puede entenderse mal, se entenderá de la peor forma. V. F.

En la Ventana de la Comunicación, el área "ciega" es: A) Lo que otros ven de mí pero yo no me doy cuenta. B) Lo que yo sé de mí y los otros también saben. C) Un secreto que guardo bajo llave.

El área "oculta" es aquello que los demás saben pero yo no. V. F.

El área "desconocida" se relaciona con: A) El futuro que nadie conoce. B) Los extraños que caminan por la calle. C) El nivel no consciente e inconsciente del lazo comunicativo.

Para Voloshinov, el psiquismo individual es un hecho ideológico y social. V. F.

El signo ideológico es para Voloshinov: A) El territorio común entre el psiquismo y la ideología social. B) Una marca física que se pone en los libros prohibidos. C) Una idea que solo tienen los políticos.

Según Dilthey, la ideología está antes que la psicología. V. F.

La "psicología funcional" de Voloshinov sostiene que: A) El cuerpo no es necesario para la vivencia. B) Existe prioridad de la ideología sobre la vida psíquica individual. C) Los pensamientos nacen por generación espontánea.

La psique individual es tan social como la ideología. V. F.

El "objetivismo abstracto" comete el error de: A) Estudiar demasiado la historia. B) Romper el vínculo entre la lengua y su capacidad ideológica. C) Creer que la gramática no existe.

La "palabra ajena" significa que siempre repetimos palabras y valoraciones de otros. V. F.

Los dos polos necesarios para un espectáculo son: A) Un televisor y un control remoto. B) Un cuerpo que se exhibe y un sujeto que contempla. C) Dos actores hablando entre sí.

La distancia en el espectáculo simboliza la huella de una carencia constitutiva. V. F.

¿Cuál es el "sentido rey" del espectáculo?. A) El oído. B) El tacto. C) La vista.

El olfato y el gusto son sentidos del espectáculo. V. F.

La "economía mercantil" del espectáculo implica que: A) Los actores trabajan gratis. B) El cuerpo se instituye en mercancía revestida de dinero (deseo). C) Solo se pueden ver shows en la calle.

Según Lacan (citado por Requena), el deseo es el deseo del otro. V. F.

El modelo de espectáculo con escena abierta, móvil e intercambiable es: A) Modelo carnavalesco. B) Modelo circense. C) Escena a la italiana.

En el modelo circense existe una prohibición de franquear la frontera del escenario. V. F.

El teatro clásico donde el espectador ocupa un lugar privilegiado y perspectivista es: A) Modelo fantasma. B) Modelo carnavalesco. C) Escena a la italiana.

El cine y la televisión se denominan "escena fantasma" porque no hay cuerpos presentes. V. F.

En la televisión, el espectador tiene una visión: A) Parcial y limitada. B) Absoluta (paradivina) a través del montaje. C) Únicamente desde un ángulo fijo.

El espectáculo es un dispositivo de simbolización que permite la identificación imaginaria. V. F.

La tensión en la mirada espectacular es, según Requena: A) Erótica (seducción) y agresiva (fagocitación). B) Puramente aburrida e indiferente. C) Científica y objetiva.

Para que haya espectáculo debe haber un cuerpo en movimiento. V. F.

La "pulsión escópica" se define como: A) El deseo de oler flores. B) La pulsión del mirar o ver. C) El impulso de correr maratones.