TEST-FD

1.-La palabra filosofía proviene de dos voces griegas, que significan amor a la sabiduría, estas son: A.-Philo y sophia. B.-Philo y sofía. C.-Philo y lex.

2. El origen territorial de la filosofía es: A.- Ecuador. B.- Alemania. C.- Grecia.

3.- La filosofía del derecho tratará de estudiar el derecho en su: A.-Realidad. B.-Contexto. C.-Aplicación.

4.-Según Santo Tomás de Aquino, El hombre, en primer lugar, siente una inclinación hacia un bien, que es el bien de su naturaleza; esa inclinación es: A.-común a todos los seres humanos. B.-restringida a ciertas personas. C.-apropiable para algunas personas.

5.-Según Santo Tomás de Aquino, hay en el hombre una inclinación hacia bienes más particulares, conformes a la naturaleza que él tiene en común con los demás animales. Esta inclinación tiene como fin la: A.-conservación de la especie. B.-cohesión de la sociedad. C.-propiedad privada.

6.- Según Santo Tomás de Aquino existe una inclinación________dirigida hacia bienes específicos de la naturaleza racional del hombre, como: vivir en sociedad; orientado hacia la verdad, hacia la ciencia, la sabiduría, y el amor: A.-racional. B.-natural. C.-lógica.

7.- El derecho natural comprende los criterios supremos rectores de la vida social, así como todos los principios necesarios para la organización de la convivencia humana, fundados en la: A.- naturaleza racional. B.-naturaleza lógica. C.-naturaleza per se.

8.- El iusnaturalismo ha desempeñado una función histórica permanente y fundamental, la de establecer _______ al poder del Estado: A.-sustento. B.-límites. C.-bases.

9.- La misión única del derecho consiste en proteger la libertad de los hombres, el único derecho natural subjetivo es la “_______”, en cuanto puede coexistir con la libertad de los demás, según una ley universal: A.-propiedad. B.-vida. C.-libertad.

10.- Este derecho natural a la ______ es “el único derecho originario que corresponde a cada hombre como elemento integrante de la humanidad. A.-propiedad. B.-vida. C.-libertad.

11.- Para el positivismo el postulado fundamental es que la______ es el único criterio de verdad, la “medida” de lo que es y de lo que no es, de lo que existe y de lo que no existe, así como de aquello sobre lo que tiene sentido la formulación de preguntas y la obtención de las respuestas correctas. A.-ciencia. B.-razón. C.- Ley.

12.- La característica principal del positivismo es la de ser creado por los________, a diferencia del derecho natural que no es creado por ellos. A.-seres humanos. B.-legisladores. C.-jurisconsultos.

13.- Los iusnaturalistas creen en la existencia de dos derechos: el natural y el positivo. Los positivistas, en uno solo: el derecho positivo establecido por los: A.-Poderes públicos. B.-congresistas. C.-Seres humanos.

14.- Los positivistas apoyan la “separación entre__________”, mientras que los iusnaturalistas la niegan. A.- derecho y moral. B.-Ley y costumbre. C.-Jurisprudencia y doctrina.

15.- Santo Tomás de Aquino que distingue entre lo ______ natural y lo _______ positivo. A.-Justo. B.-normativo. C.-legalmente.

16.- Los iuspositivistas niegan la existencia de la Ley natural, y como consecuencia, del derecho. A.-natural. B.-establecido. C.-normado.

17.- El derecho natural da al derecho positivo la _______ sobre la cual va a incidir y a la que tiene que regular. A.-materia. B.-excusa jurídica. C-la facultad.

18.- Se puede reflexionar que el derecho natural es el ____________de la obligatoriedad de todo orden jurídico positivo. A.-fundamento. B.-antónimo. C.-la fuente contradictoria.

19.- Los positivistas jurídicos, sostienen, como sabemos, a causa de la objetividad de la ciencia, que el derecho se define como______en cuanto a contenido, es decir, libre de valoración moral, de manera puramente formal, simplemente por medio de determinación y eficacia. A.-científico. B.-neutral. C.-Subjetivo.

20.- La aportación central de Aristóteles a la teoría del derecho natural —según J. Hervada—, fue la noción ________ de naturaleza, estableciendo las bases para comprender la existencia de un verdadero deber-ser intrínseco al ser. A.-metafísica. B.-Inductiva. C.-deductiva.

21.- A propósito del contenido del derecho natural, es conveniente evitar no _______ en demasía, haciendo entrar en él cualquier regla razonable de la actividad social, aun cuando no constituye un principio necesario para organizar de acuerdo con la razón la convivencia humana. A.-ampliarlo. B.-Reducirlo. C.-considerarlo.

22.- A propósito del contenido del derecho natural, es conveniente evitar no _________ a un mínimo de normas tan generales que sólo representan una orientación. A.-ampliarlo. B.-Reducirlo. C.-considerarlo.

23.- Según N. Bobbio comenta: “Si la doctrina del derecho natural es tan antigua como la filosofía occidental, la doctrina de los derechos naturales, fundamento de las famosas declaraciones, es: A.-moderna. B.-igual de antigua. C.-tradicional.

24.- El positivismo no es un paradigma terminado, concluido, definitivo, sino una posición filosófica ante los problemas más acuciantes del: A.-derecho y la sociedad. B.- conocimiento y la moralidad. C.-ley y el derecho.

25.-Para el positivismo jurídico el postulado fundamental es que la _______ es el único criterio de verdad, la “medida” de lo que es y de lo que no es, de lo que existe y de lo que no existe, así como de aquello sobre lo que tiene sentido la formulación de preguntas y la obtención de las respuestas correctas. A.-ciencia. B.-ley. C.-Idea racional.

26. Sócrates considera que existe un mundo de valores objetivos que tiene una realidad efectiva, superior a toda determinación humana. Además, sostuvo que el Estado es una realidad natural, no humana, ni arbitraria, que encarna en sus leyes, el ideal objetivo de justicia. En este sentido, Sócrates es: a) Iuspositivista metodológico. b) Iuspositivismo ideológico. c) Iusnaturalista.

27. Platón considera que únicamente pueden considerarse como verdaderas leyes las que procuran el bienestar general del Estado. Es decir, las leyes no pueden ser valiosas, sino en el sentido en que participan de la idea de la ley justa. En este sentido, Platón es: a) iuspositivista metodológico. b) positivista ideológico. c) iusnaturalista.

28. Cicerón sostiene que la Ley es la razón suprema, ínsita en la naturaleza, que manda lo que se debe hacer y prohíbe lo contrario. Razón que realizándose en el pensamiento del hombre es precisamente Ley. Podría afirmarse que Cicerón pertenece a la corriente: a) iuspositivista ideológica. b) positivismo metodológico. c) iusnaturalismo.

29. Para el siguiente autor, la ley natural es expresión de la voluntad divina dada a conocer al hombre, no solo por la revelación, sino además por la razón humana. Esta autor también considera que la ley natural es inmutable, esto es, permanece sin cambio en lo que refiere a sus primeros principios, siendo válida para todos los hombres: a) Kant. b) Aristóteles. c) Tomás de Aquino.

30. Grocio pensaba que el Derecho natural debía existir aun cuando Dios no existiese o, existiendo, no se preocupase de los asuntos humanos, ya que el derecho natural tenía su fundamento solo en la naturaleza racional y social del hombre. En este sentido, el iusnaturalismo de Grocio es: a) teológico. b) religioso. c) racionalista.

31. Elija el enunciado correcto: a) La ley natural y el estado de naturaleza representan cosas distintas en el pensamiento de Hobbes y Spinoza. Mientras que el estado de naturaleza está dado por los impulsos destructivos y egoístas del hombre, la ley natural resulta de la recta razón acerca de aquello que debe nacer para la conservación de la vida de cualquiera de los miembros de una comunidad. b) La ley natural y el estado de naturaleza coinciden en el pensamiento de Hobbes y Spinoza. El hombre es por naturaleza un ser bueno y pacífico, dispuesto a vivir en comunidad, que identifica la ley natural a partir de su propia naturaleza.

32. Identifique el enunciado correcto. a) El positivismo nace luego de la Segunda Guerra mundial, una vez que se reconstruye el Estado moderno gracias a la creación de sociedades democráticas. b) El positivismo nace con las revoluciones burguesas del siglo XVII que recogieron las demandas propias del iusnaturalismo racionalista. c) El positivismo nace a finales del siglo XVIII gracias a la consolidación de los Estados modernos y a la primacía de la legislación.

33. La tesis de la separación entre derecho y moral, y la tesis de las fuentes sociales del derecho son elaboraciones del: a) positivismo como ideología. b) positivismo como teoría o positivismo conceptual. c) iusnaturalismo.

34. Identifique la fuente del derecho que tiene primacía según el positivismo metodológico: a) los principios de justicia. b) La legislación. c) la Constitución de principios.

35. Marque el enunciado correcto. a) La teoría positivista del derecho sostiene básicamente que el único objeto de la ciencia del derecho es el derecho dictado por los hombres. Al mismo tiempo, reconoce la imposibilidad de determinar racionalmente qué es lo que establece el derecho positivo. b) La teoría positivista del derecho sostiene que el objeto de la ciencia del derecho es la práctica argumentativa del derecho. Desde esta perspectiva, el positivismo es una teoría que orienta la argumentación jurídica. c) La teoría positivista del derecho sostiene básicamente que el único objeto de la ciencia del derecho es el derecho dictado por los hombres y que, además, la teoría posee los métodos adecuados para determinar qué es lo que establece el derecho.

36. Identifique el razonamiento que se basa en una subsunción lógica: a) Todos los hombres son mortales. Sócrates es un burro. Por tanto, Sócrates es mortal. b) Quien comete un delito de asesinato, debe ser condenado a 25 años de privación de la libertad. Plutarco cometió un delito de asesinato. Por tanto, Plutarco debe ser condenado a 25 años de prisión. c) La Constitución garantiza el derecho a la resistencia que asiste a la población cuando se violan sus derechos humanos. Al mismo tiempo, la Constitución garantiza varios derechos que pueden entrar en conflicto con el derecho a la resistencia. Por ejemplo, si la resistencia se ejerce cerrando vías, muchas personas no podrían movilizarse libremente y sus diversas actividades se verían afectadas. En estos casos, el legislador debería ponderar y establecer una media idónea: por ejemplo, permitir todo tipo de protesta (marchas autorizadas, plantones, etc.) y restringir solo aquéllas que paralicen servicios públicos.

37. Lea detenidamente el siguiente argumento: “Puede darse un Derecho positivo que esté en conflicto con alguno de estos principios (de la Ley Natural). Y no se puede averiguar cuál de ellos es el que merece ser más reconocido. Todos ellos representan juicios de valor subjetivos de estos autores acerca de lo que ellos consideran justo o natural. Si se parte de la idea de que un Derecho positivo es válido sólo si se adecúa a la Justicia o al Derecho natural e injusto en el caso contrario, se tendría que considerar que ningún Derecho positivo es válido. Por ejemplo, si se considera que la propiedad privada es un derecho natural, como aseguran algunos autores, se llega a la conclusión de que el orden legal establecido en un Estado comunista no es válido, y de que se trata únicamente de una organización de una banda de ladrones. Pero, si la propiedad privada, como afirman otros autores, va contra la naturaleza no es posible reconocer como Derecho válido el orden legal de un Estado capitalista. Si, como Locke demostró, la democracia es la única forma de gobierno justa, no puede justificarse la obediencia a la supuesta ley establecida por un gobierno autocrático. Y, si aceptamos la doctrina iusnaturalista de Filmer según la cual la democracia es la forma de gobierno más injusta porque se opone a la voluntad de Dios, que no gobierna al mundo de modo democrático, la Ley democrática debe ser considerada inválida porque la elaboración de las leyes es un derecho que pertenece en exclusiva al monarca absoluto. “(H. Kelsen, '¿Qué es Justicia?', Barcelona (Ariel), 1992, pàgs. 183-19). El argumento que acaba de leer permite colegir lo siguiente: a) Puesto que existen numerosas versiones subjetivas sobre el derecho natural, y no es posible determinar racionalmente cuál de esas versiones es la más válida, la teoría del derecho positivo debería abordar el derecho positivo realmente existente, independientemente de su conformidad con la alguna versión del derecho natural. b) Puesto que el derecho positivo realmente existente, tiene relación con alguna versión del derecho natural, existe el deber mora de obedecer el derecho. Es decir, dado que el derecho responde a normas de derecho natural, existe una relación lógica entre el derecho y la obediencia moral. c) Existen diversas versiones de la Ley Natural y ninguna puede erigirse como la verdadera. Además, el derecho positivo está conformado por normas cuyo contenido responde a una de las versiones de la Ley Natural. De ello se sigue la necesidad de basar la validez del derecho positivo en su conformidad con las normas morales de la Ley Natural que han sido recogidas por el derecho positivo. Así por ejemplo, si existe una norma penal que castiga el asesinato, esta norma es válida debido a su conformidad con el mandamiento de la Ley Natural “no matarás”.

38. El positivismo conceptual se asocia con dos tesis importantes: a) La tesis de la conexión necesaria entre el derecho y la moral, y la tesis de las fuentes divinas del derecho positivo. b) La tesis que afirma una conexión necesaria entre derecho y justicia, y la tesis según la cual, el derecho positivo, por el hecho de ser efectivo, debe ser considerado justo. c) En primer lugar, la defensa de la teoría de las fuentes sociales del derecho y en segundo lugar, la tesis de la separación entre el derecho y la moral.

39. Identifique la tesis defendida por el positivismo metodológico: a) El ordenamiento jurídico es un ordenamiento abierto a la moral y contradictorio. La apertura a la moral impide su cierre, y sus contradicciones no siempre pueden resolverse. b) El ordenamiento jurídico, es un ordenamiento cerrado y coherente, cuyas reglas lógicas bastan para resolver lagunas (aplicación de la norma superior) y antinomias (aplicación de la norma superior, posterior o especial). c) El ordenamiento jurídico es cerrado y coherente en la mayor parte de casos en los que se aplican reglas lógicas para resolver lagunas (aplicación de la norma superior) y antinomias (aplicación de la norma superior, posterior o especial). En aquello casos, en los que la aplicación de las reglas lógicas antes mencionadas no bastan (p. ej. cuando entran en conflicto dos principios constitucionales de la misma jerarquía), el ordenamiento pierde completitud y coherencia.

40. El positivismo jurídico clásico afirma que una norma es jurídica porque puede atribuirse a la regla de reconocimiento del derecho positivo y no porque derive de una moral correcta. Desde esta perspectiva un positivista afirmaría que: a) El régimen del apharteid que mantuvo la separación racial en Sudáfrica fue derecho. b) El régimen de Corea del Norte que castiga con pena de muerte toda oposición al poder político establecido no es derecho. c) El régimen nazi en Alemania que cometió un genocidio sin proporciones contra el pueblo jurídico no es derecho.

41. Cuando se afirma que el derecho natural responde a la «naturaleza», y esta guarda relación con la naturaleza antropológica del hombre (los impulsos naturales del hombre); o con su razón (la capacidad del hombre para orientar autónomamente su conducta y discernir entre lo bueno y lo malo) o con las normas dictadas directamente por Dios (un ser superior que legislaría sobre el Universo); se quiere decir: a) Que existe una versión única del derecho natural. b) Que existen diversas versiones del derecho natural. c) Que existen diversas versiones del derecho natural, pero que solo una es la correcta.

42. La ley natural ha sido entendida como “un dictado de la razón para el bien común, hecho y promulgado por quien tiene a cargo el cuidado de la comunidad”. Esta definición de ley natural es atribuible al: a) iusnaturalismo racionalista. b) iusnaturalismo clásico (antiguo y medieval). c) el iusnaturalismo constitucionalista.

43. Rousseau, Locke o Kant, son autores identificados con la siguiente corriente del derecho natural: a) iusnaturalismo racionalista. b) iusnaturalismo contemporáneo. c) iusnaturalismo antiguo.

44. Identifique la tesis del iusnaturalismo racionalista: a) el derecho natural consiste en la participación de la criatura humana en la creación divina y en la facultad de los soberanos para identificar las leyes naturales. b) el derecho natural puede identificarse a partir de los mandatos dados por Dios, y la interpretación de dichos mandatos, le corresponde a la Santa Iglesia Católica, entidad creada por Jesucristo para la interpretación de la voluntad divina. c) existen leyes naturales –necesarias y universales- que regulan la conducta humana; y el Derecho natural –la ciencia del Derecho natural- debe descubrir estas leyes apelando a la propia naturaleza del hombre.

45. El derecho natural moderno nació a partir de: a) el consenso en torno a los derechos humanos y el “orden objetivo de valores” que estos representan. b) el segundo Concilio de Trento y la renovación de la teología de la Iglesia. c) el consenso en torno a la justicia social, y a la necesidad de construir una sociedad socialista.

46. Son variantes del derecho natural moderno: a) el derecho natural procedimental, el paradigma constitucionalista, el derecho natural neo-tomista de Jhon Finnis y las normas perentorias del derecho internacional de los derechos humanos. b) el derecho natural procedimental, el paradigma constitucionalista, el derecho natural neo-tomista de Jhon Finnis y el derecho internacional público. c) el derecho natural procedimental, el paradigma constitucionalista, el derecho natural neo-tomista de Jhon Finnis, el derecho natural racionalista y el garantismo jurídico.

47. El Tribunal Federal Alemán ha señalado que ningún juez aceptaría que las normas racistas de la Alemania nazi eran derecho. Ello en relación con un caso en el que el Tribunal señaló que la privación de ciudadanía de un abogado judío en la Alemania Nazi nunca fue válida. Ello a partir de la idea de que un régimen extremadamente injusto no puede ser aceptado como derecho por quienes deben aplicarlo. Esta tesis corresponde al: a) positivismo excluyente. b) positivismo influyente. c) al iusnaturalismo contemporáneo.

48. El paradigma constitucionalista suele oponerse al: a) pospositivismo. b) positivismo incluyente. c) positivismo legalista.

49. Varias cortes internacionales de Derechos Humanos han afirmado en sus sentencias que existen normas perentorias en el derecho internacional. Es decir, normas que derivan el consenso moral de la humanidad que no pueden ser desconocidas por las declaraciones de soberanía de los Estados. Esta tesis es propia del: a) iusnaturalismo medieval. c) positivismo ideológico. c) iusnaturalismo contemporáneo.

50. Los numerales 2 y 3 de la Ley Orgánica de Garantías Jurisdiccionales y Control Constitucional refieren a métodos de interpretación propuestos por: a) el positivismo metodológico. b) el iusnaturalismo tomista. c) el paradigma constitucionalista (una versión moderna del derecho natural).

51. La Constitución de la República de Ecuador, señala en su artículo 1 que “El Ecuador es un Estado constitucional de derechos y justicia”. Las implicaciones de este artículo en la práctica del derecho pueden ser mejor entendidas a partir del: a) positivismo ideológico. b) positivismo metodológico. c) positivismo incluyente.

52. El componente del positivismo incluyente, más adecuado para comprender las implicaciones del artículo anterior, es: a) el componente de suficiencia. b) el componente de necesidad. c) el componente de exclusión.

53. Atienza sostiene que el derecho debe ser visto, no solamente como un conjunto de reglas y principios, sino principalmente como una práctica social compleja que exige una teoría adecuada de la argumentación jurídica. Este autor defiende una idea prescriptiva de la argumentación jurídica, comprometida “con un objetivismo mínimo en materia de ética”. Esto quiere decir, que el Derecho visto como un proceso argumentativo, supone un cierto grado de aceptación del Derecho existente, específicamente del Derecho del Estado constitucional y de aceptación de un procedimiento de creación jurídica: la razón práctica, entendida en un sentido fuerte.( Atienza, Manuela, El Derecho como Argumentación, Barcelona, Ariel, 2006, pp. 19-52.). Esta perspectiva de Atienza es tributaria de la obra del siguiente autor: a) Raz. b) Alexy. c) Kelsen.

54. “Hay un desacuerdo profundo en cuanto a los criterios de corrección moral; 2) si se quiere respetar la autonomía de las personas, hay que regular la conducta mediante normas claras y precisas; 3) si se identificara el Derecho (o sea, lo permitido, prohibido u obligatorio) recurriendo a criterios morales, entonces se sacrificaría el valor de certeza y, por tanto, el de autonomía de las personas; 4) por lo tanto, el Derecho debe identificarse sin recurrir a la moral”. Esta argumentación, corresponde al: a) positivismo incluyente. b) positivismo excluyente. c) positivismo axiológico.

55. El Derecho no está constituido únicamente por reglas, sino también –y de manera destacada– por principios; estos últimos (o, al menos, algunos de ellos) no pertenecen al Derecho por razones de pedigrí (porque puedan hacerse derivar de una regla de reconocimiento al estilo hartiano), sino por razones morales, con lo que no cabe sostener la tesis de que exista una nítida distinción entre el Derecho y la moral. Esta tesis es atribuible a: a) Kelsen. b) Hart. c) Dworkin.

56. Una norma es jurídica, no por su grado de justicia, sino por su validez. En este sentido, a diferencia de las concepciones de justicia, las normas creadas dentro del sistema jurídico serían objetivas, puesto que una norma es válida si ha sido creada en base a los procedimientos previstos para su creación, que pueden llevar hasta la norma superior. En este último nivel, los juristas deben presuponer, en aras de la eficacia de un sistema jurídico, que por sobre la norma superior (la Grundnorm), no existe una norma puesta por otra autoridad. Esto es una mera suposición que no implica compromiso moral con la norma superior, sino una opción para quienes desean hacer efectivo un sistema jurídico. Esta tesis es defendida por: a) Alexy. b) Hart. c) Kelsen.

57. Aristóteles es un representante de la siguiente corriente del derecho: a. iusnaturalismo clásico. b. Positivismo. c. Neoconstitucionalismo.

58. El derecho natural teológico tiene dentro de sus representantes a: a. Santo Tomas y San Agustín. b. Finnis y Fuller. c. Austin y Hart.

59. El principal argumento del iusnaturalismo es: a. la conexión necesaria entre derecho y moral. b. la separación entre derecho moral. c. el concepto de derecho fuera de la esfera de la moral.

60. Alexy afirma que: a. existe una conexión conceptualmente necesaria entre derecho y moral. b. no existe una conexión entre derecho y moral. c. el concepto de derecho trasciende de valores morales.

61. Bobbio distingue entre: a. EL positivismo como enfoque, como ideología y como teoría. b. El positivismo iusnaturalista y el teológico. c. positivismo realista y positivismo naturalista.

62. Alexy propone el siguiente método de interpretación que debe usar el juez cuando existe conflicto de principios: a. Subsunción. b. Ponderación. c. Literalismo.

63. La tesis clásica del iuspositivismo sostiene el siguiente argumento: a. Se puede calificar una realidad como jurídica sin recurrir a criterios de justicia. b. Una realidad jurídica se determina en base a criterios de justicia. c. Los criterios de justicia determinan el concepto de derecho.

64. Kelsen afirma que: a. El único del derecho que se debe estudiar es el derecho positivo. b. El único derecho que debe estudiarse es el derecho natural. c. Debe estudiarse el derecho con los fines y valores externos que lo conforman.

65. ¿Cuál es el principal postulado del positivismo incluyente?. a. Los sistemas jurídicos complejos incluyen la moral en su regla de reconocimiento. b. Los sistemas jurídicos no dependen de criterios morales. c. Los criterios morales no condicionan el concepto de derecho.

66. Los argumentos del pospositivismo, relacionan derecho y moral: a) desde la perspectiva del observador externo. b) desde la perspectiva del participante. c) desde la perspectiva de la teoría general y pura del derecho.