ANTROPOLOGIA 1 B

La creación y la evolución permiten ser integradas cuando afirmamos que: la evolución del cuerpo y la mente es producto de la creación de Dios y el espíritu procede por evolución. tanto el espíritu como el cuerpo y la mente son producto de la evolución creada por Dios. el cuerpo y el cerebro proceden de la evolución, y la creación del espíritu supone un acto específico de Dios.

Desde una aproximación evolucionista y en relación con las especies animales y vegetales, para Darwin: las especies no son objeto de creaciones particulares de Dios. la creación no desempeña ningún papel en la vida de las especies. las especies son directamente creadas y evolucionan después.

En la cultura occidental, la creación lleva un sello, ---------------------- mientras que la evolución es un concepto extraído de la ------ --------------. Cristiano – religioso - cultura naturalista. Bíblico- fiel - naturalista ciencia. Bíblico-cristiano – ciencia naturalista.

En el modelo antropológico del monismo materialista, la inteligencia sería el resultado de la evolución: biológica, siendo la espiritualidad una manifestación de la inteligencia. del alma, siendo la espiritualidad una manifestación de la inteligencia. del espíritu, siendo la espiritualidad una manifestación de la inteligencia.

La creación supone un comienzo total para el universo, y nuestra forma de entender la realidad está adaptada a esta idea. Comprendemos intuitivamente que todo ha de tener un principio temporal, antes del cual no existía lo que después ha comenzado a ser. Solamente la realidad infinita (la realidad del Absoluto) no tiene inicio ni fin, y ese infinito está presente en nuestra consciencia. Por consiguiente, tenemos comprensión tanto de lo que es eterno como de lo efímero. Falso. Verdadero. Ninguna de las anteriores.

El principio que cumple un papel importante en el modelo genético porque sin este la evolución seguiría hasta el infinito es: Teantrópico. Antrópico. Evolutivo.

Fernando Rielo distingue dos niveles de la realidad el nivel metafísico y el nivel ontológico ¿A qué nivel pertenece el término “ad intra”?. Ontológico. Metafísico. Teológico.

Una vez presentados los saltos cualitativos conducentes a la creación del espíritu, podemos señalar que el ser humano: no ha evolucionado. tiene un pasado evolutivo. sigue evolucionando hacia especies superiores.

En relación con el debate entre creación y evolución, el creacionismo directo e inmediato sostiene que: la evolución es complementaria de la creación. la creación excluye la evolución. la creación se da en la evolución.

La creación comporta la imagen de una realidad y un ser humano traídos a la existencia y modelados por el Absoluto, que es principio creador. Este Absoluto es necesariamente divino y humano, porque solamente Dios puede tener la humanidad al crear desde su omnipotencia. Falso. Verdadero. Ninguna de las anteriores.

La vida espiritual, no sigue ningún curso evolutivo, su desarrollo no se produce mediante las leyes de la evolución, sino en función de las leyes: Valores humanos y morales. Ontológicas de la persona humana. Dones y virtudes.

Escoja el enunciado correcto que explica el planteamiento de Fernando Rielo, en su modelo antropológico que dice: evolución en la creación y creación en la evolución. Creación y evolución no solamente no se oponen, sino que se necesitan para una comprensión íntegra de la realidad. Tienen una complementariedad natural que evita acoplarse de forma lógica y metódica. Este desarrollo no permite modificaciones en el tiempo, ya que aparentemente resulta paradójico.

Fernando Rielo distingue tres momentos en la creación. El tercero de dichos momentos corresponde a la: creación por parte de Dios de la materia que, siguiendo lo que dice la ciencia hoy, podría identificarse con el Big Bang cósmico. creación de la vida por la acción directa de Dios. Es el llamado Big Bang de la vida. creación por parte de Dios del espíritu humano.

Relacione cada momento de la creación con su respectiva característica: 1c, 2a, 3b. 1b, 2c. 3a. 1a, 2b, 3c.

El Génesis no pretende describir de modo científico la forma como Dios procedió en la creación, sino que presenta la certeza de que todo ha sido creado por Él. Verdadero. Falso.

Rielo, a la relación personal con las personas divinas que inhabitan su espíritu; la denomina: Congénesis mística. Relación metafísica. Nivel ontológico.

Fernando Rielo distingue tres momentos en la creación. El primero de dichos momentos corresponde a la creación: por parte de Dios de la materia que podría identificarse con el Big Bang cósmico. de la vida por la acción directa de Dios. Es el llamado Big Bang de la vida. por parte de Dios del espíritu humano.

Fernando Rielo distingue tres momentos en la creación. El segundo de dichos momentos corresponde a la: creación por parte de Dios de la materia que, siguiendo lo que dice la ciencia hoy, podría identificarse con el Big Bang cósmico. creación de la vida por la acción directa de Dios. Es el llamado Big Bang de la vida. creación por parte de Dios del espíritu humano.

La persona humana es definida y constituida presencia divina en el elemento creado. Verdadero. Falso.

No se pretende con ello inducir que la idea de ------------ está presente en el texto del Génesis, sino que el acto de la --- -------- divina va desarrollándose sucesivamente. Es decir, Dios no crea -----------------para luego retirarse de la ----------, sino que va obrando de forma --------------, para de esta manera ‘completar’ su obra. Creación, evolución, permanente, momentáneamente, creación. Evolución, creación, momentáneamente, creación, permanente. Permanente, creación, evolución, momentáneamente, creación.

Desde una aproximación evolucionista y en relación con las especies animales y vegetales, para Darwin: las especies no son objeto de creaciones particulares de Dios. la creación no desempeña ningún papel en la vida de las especies. las especies son directamente creadas y evolucionan después.

En la cultura occidental, la creación lleva un sello, ---------------------- mientras que la evolución es un concepto extraído de la --------------------. Cristiano – religioso - cultura naturalista. Bíblico- fiel - naturalista ciencia. Bíblico-cristiano – ciencia naturalista.

Fernando Rielo distingue tres momentos en la creación. El primero de dichos momentos corresponde a la creación: por parte de Dios de la materia que podría identificarse con el Big Bang cósmico. de la vida por la acción directa de Dios. Es el llamado Big Bang de la vida. por parte de Dios del espíritu humano.

Fernando Rielo distingue tres momentos en la creación. El segundo de dichos momentos corresponde a la: creación por parte de Dios de la materia que, siguiendo lo que dice la ciencia hoy, podría identificarse con el Big Bang cósmico. creación de la vida por la acción directa de Dios. Es el llamado Big Bang de la vida. creación por parte de Dios del espíritu humano.

En el modelo antropológico del monismo materialista, la inteligencia sería el resultado de la evolución: biológica, siendo la espiritualidad una manifestación de la inteligencia. del alma, siendo la espiritualidad una manifestación de la inteligencia. del espíritu, siendo la espiritualidad una manifestación de la inteligencia.

En relación con el debate entre creación y evolución, el creacionismo directo e inmediato sostiene que: la evolución es complementaria de la creación. la creación excluye la evolución. la creación se da en la evolución.

La creación supone un comienzo total para el universo, y nuestra forma de entender la realidad está adaptada a esta idea. Comprendemos intuitivamente que todo ha de tener un principio temporal, antes del cual no existía lo que después ha comenzado a ser. Solamente la realidad infinita (la realidad del Absoluto) no tiene inicio ni fin, y ese infinito está presente en nuestra consciencia. Por consiguiente, tenemos comprensión tanto de lo que es eterno como de lo efímero. Falso. Verdadero.

En el debate entre creación y evolución se puede afirmar que entre el ser humano y su antecedente homínido existe: un parentesco evolutivo. una relación de identidad. una ausencia de relación.

La vida afectiva _______ es una fuente habitual de _______ entre los seres humanos. Desordenada - discordias. alterada - emociones. organizada - luchas.

El monismo materialista defiende que la inteligencia y la espiritualidad suponen una consecuencia del mayor desarrollo evolutivo y complejidad del cerebro en los seres humanos. Verdadero. Falso.

Es necesario considerar que los conflictos bien manejados ayudarán a labrar nuestra: personalidad. Ideología. sique.

Según Fernando Rielo, en el ser humano existe unidad entre los niveles: Físico, psíquico y antropológico. Físico, volitivo e intelectual. Físico, psíquico y espiritual.

El cuerpo es también un -----------por el que nuestra ------------ se expresa, se comunica, entabla ------------. No podemos separar nuestro cuerpo de lo que --------, porque entonces haríamos de nuestra ---------- orgánica una cosa: le quitaríamos la dignidad que recibe de nuestra condición de personas. Dimensión, relaciones, interioridad, somos, medio. Interioridad, medio, relaciones, dimensión, somos. Medio, interioridad, relaciones, somos, dimensión.

La _______ es una reivindicación de nuestra dimensión corporal y de la _______ del ser humano, donde el cuerpo desempeña un papel necesario. resurrección - integridad. muerte - condición. espiritualidad - esencia.

La vida síquica es, hay que dejarlo claro, necesaria, como indispensable vivir la dimensión corporal de nuestro ser. No podemos existir. Las energías síquicas. No podemos vivir.

De entre las siguientes opciones, indique el ítem correspondiente a la sique: Es la central biológica que coordina las diferentes manifestaciones de la consciencia sicosomatizada. Es la sede de la personalidad. Es la sede de las emociones, sentimientos y racionalidad.

Basándose en observaciones experimentales, algunos, extraen la conclusión de que todas las funciones que el hombre desarrolla, incluso las que más lo caracterizan, como el pensamiento, la creatividad, la libertad, son reducibles a actividades cerebrales. Este tipo de pensamiento nos lleva al peligro del: ausentismo. neutralismo. reduccionismo. materalismo reductivo.

En relación con los diferentes modelos antropológicos, un problema clásico del dualismo consiste en establecer cómo puede comunicarse una realidad no material con el cuerpo. Verdadero. Falso.

En relación con los diferentes modelos antropológicos, un problema clásico del dualismo consiste en establecer cómo puede comunicarse una realidad no material con el cuerpo. Verdadero. Falso.

Es necesario considerar que los conflictos bien manejados ayudarán a labrar nuestra: personalidad. Ideología. sique.

La materia es considerada como una manifestación de la mente. Así, se reduce el cuerpo a las condiciones de la mente o, en todo caso, a un proceso mental. Monismo espiritualista. Monismo materialista. Ninguna de las anteriores.

La vida síquica es, hay que dejarlo claro, necesaria, como indispensable vivir la dimensión corporal de nuestro ser. No podemos existir. Las energías síquicas. No podemos vivir.

El cerebro es el órgano donde encuentra su manifestación la________. No sólo esto, sino que en el cerebro todas nuestras________ corresponden a una actividad neuronal. Así, no existe un acto humano que no se corresponda con alguna modificación a nivel ________. actividad consciente - sensaciones y emociones – somático. inteligencia - sensaciones y emociones – sicológico. actividad consciente - expectativas y deseos – sicológico.

Quien es el autor del siguiente párrafo contenido en el poema «El Valor del cuerpo»: No puedo pensar sin ser ni ser sin mi cuerpo; yo estoy expuesto por él a mí mismo, al mundo, a los otros; por él escapo a la soledad de un pensamiento que no sería más que pensamiento de mi pensamiento. Fernando Rielo. Emmanuel Mounier. Santiago Acosta.

La reviviscencia del viejo dualismo se asocia que, separadas las dos dimensiones, la física y la espiritual, el hombre es: Su espíritu o su alma. Su cuerpo o su espíritu. Su organismo o su entidad.

La vida afectiva _______ es una fuente habitual de _______ entre los seres humanos. Desordenada - discordias. alterada - emociones. organizada - luchas.

Quien sostiene que el espíritu psicosomatizado, es definido por su relación constitutiva con el Sujeto Absoluto. Boecio. Descartes. Rielo.

El modelo antropológico dualista es una teoría que busca explicar la realidad apelando a tres principios independientes y (en mayor o menor medida) opuestos: Verdadero. Falso.

El ________ es también la consciencia del ser humano y su potestad ontológica, es decir, el elemento que se abre ________ al acto divino. espíritu – trascendentalmente. alma – trascendentalmente. cuerpo – trascendentalmente.

"Las personas divinas crean el espíritu, lo infunden en el sicosoma y, al mismo tiempo, las personas divinas inhabitan ese espíritu humano libremente creado por ellas mismas mediante la divina presencia constitutiva” (DPC). Partiendo de lo anterior, empareje una opción de la columna de la izquierda con su correspondiente respuesta en la columna de la derecha: I.b, II.a, III.c. I.c, II.a, III.b. I.a, II.b, III.c.

Que filósofo afirmó que el hombre era su psyche (alma): Aristóteles. Santo Tomás. Sócrates.

Con la virtud de la prudencia, en la facultad intelectiva se reconoce: el bien y el mal. la fuerza y valor. la ciencia y la fe.

De acuerdo con el modelo antropológico propuesto por Fernando Rielo, el ser humano es persona porque posee un alma, a diferencia de los demás seres vivientes, que únicamente tienen espíritu. Verdadero. Falso. Ninguna de las anteriores.

De acuerdo con el modelo antropológico propuesto por Fernando Rielo, Dios crea el espíritu humano en el mismo momento de la concepción de cada ser humano. Verdadero. Falso.

Los vivientes no personales, a diferencia de las personas, carecen de __________. Por ello, no poseen capacidad ontológica para recibir la __________. espíritu - divina presencia constitutiva. espíritu - divina presencia reverberativa. alma - divina presencia constitutiva.

Relacione la ley que según Rielo nos constituyen con su respectiva característica: Ley : 1.Inmanencia 2.Trascendencia 3.Perfectibilidad Característica a. salir de uno mismo y conquistar otros mundos. b. Representa el movimiento que lleva hacia uno mismo c. Salir de uno mismo y unirse a lo más grande del espíritu. 1b, 2a, 3c. 1b, 2c. 3a. 1a, 2b, 3c.

Qué pensador afirma lo siguiente: Más aún, Dios inhabita el espíritu humano creado; de lo contrario, el espíritu sería una estructura vacía. La inhabitación no significa que el espíritu “encierra” en sí mismo a Dios, sino que este plasma en él una riqueza que, bíblica y teológicamente, se denomina “imagen y semejanza”. se llama a esta inhabitación divina presencia constitutiva. Rielo. Aristóteles. Demócrito.

El cerebro es el órgano donde encuentra su manifestación la________. No sólo esto, sino que en el cerebro todas nuestras________ corresponden a una actividad neuronal. Así, no existe un acto humano que no se corresponda con alguna modificación a nivel ________. actividad consciente - sensaciones y emociones – somático. inteligencia - sensaciones y emociones – sicológico. actividad consciente - expectativas y deseos – sicológico.

Quien es el autor del siguiente párrafo contenido en el poema «El Valor del cuerpo»: No puedo pensar sin ser ni ser sin mi cuerpo; yo estoy expuesto por él a mí mismo, al mundo, a los otros; por él escapo a la soledad de un pensamiento que no sería más que pensamiento de mi pensamiento. Fernando Rielo. Emmanuel Mounier. Santiago Acosta.

¿Por qué es diferente la vida biológica de los vivientes impersonales en relación con los vivientes personales?. Porque su estudio corresponde a disciplinas científicas diferentes. Porque la vida biológica de la persona humana participa activamente de su vivencia espiritual. Porque en la vida biológica de los vivientes impersonales está presente la personalidad.

Relacione cada término con su correspondiente significado: 1. Cuerpo 2. Alma A. Sede de la racionalidad. B. Realidad material. 1.A, 2.B. 1.B, 2.A. 1.A, 2.A.

En el valor del cuerpo: La visión dualista. Materialismo monista. No separar el cuerpo de lo que somos. Dualismo espiritualista.

La vida síquica es, hay que dejarlo claro, necesaria, como indispensable vivir la dimensión corporal de nuestro ser. No podemos existir. Las energías síquicas. No podemos vivir.

El cuerpo es también un -----------por el que nuestra ------------ se expresa, se comunica, entabla ------------. No podemos separar nuestro cuerpo de lo que ------- -, porque entonces haríamos de nuestra ---------- orgánica una cosa: le quitaríamos la dignidad que recibe de nuestra condición de personas. Dimensión, relaciones, interioridad, somos, medio. Interioridad, medio, relaciones, dimensión, somos. Medio, interioridad, relaciones, somos, dimensión.

Virtud que ayuda a vencer el temor de que podamos ser de nuevo maltratados y alejarnos de quien nos lastimó es: fortaleza. templanza. templanza.

Los vivientes no personales, a diferencia de las personas, carecen de __________. Por ello, no poseen capacidad ontológica para recibir la __________. espíritu - divina presencia constitutiva. espíritu - divina presencia reverberativa. alma - divina presencia constitutiva.

Desde la aproximación sustancialista, los filósofos se han preguntado cuál es la esencia del ser humano, es decir, cuál es la característica más profunda que define a la persona y permite responder a los interrogantes anteriores. Para ello, buena parte de los autores se apoyaron en los debates cristológicos en torno: En la tres Personas divinas de la Trinidad. En una sola Persona De la Trinidad. En una sola Persona De la Trinidad.

El ________ es también la consciencia del ser humano y su potestad ontológica, es decir, el elemento que se abre ________ al acto divino. espíritu – trascendentalmente. alma – trascendentalmente. cuerpo – trascendentalmente.

Qué pensador afirma lo siguiente: Más aún, Dios inhabita el espíritu humano creado; de lo contrario, el espíritu sería una estructura vacía. La inhabitación no significa que el espíritu “encierra” en sí mismo a Dios, sino que este plasma en él una riqueza que, bíblica y teológicamente, se denomina “imagen y semejanza”. se llama a esta inhabitación divina presencia constitutiva. Rielo. Aristóteles. Demócrito.

El ser humano, supone una unidad en la que se integran: El cuerpo, el alma, el espíritu. La siquis, el cuerpo, el alma. La energía, el espíritu, la materia.

Qué pensador afirma lo siguiente: La persona es que “piensa, luego existe” o “piensa, por lo tanto, es”: es decir, si una persona puede pensarse a sí misma –autoconsciencia, relación consigo misma–, sabe que ese acto sale de un “yo” que piensa y, por lo tanto, que ese “yo” existe. David Hume. René Descartes. Georg Hegel.

La sustancia de la persona humana es la relación con Dios, es decir, la comunicación de su espíritu creado con el acto divino presente en él. Si no existiese esta relación, la persona humana no tendría: capacidad para ser consciente y comunicarse. un alma con sus sentimientos, emociones y pasiones. tendencia a la verdad, la bondad y la hermosura.

La sustancia de la persona humana es la relación con Dios, es decir, la comunicación de su espíritu creado con el acto divino presente en él. Si no existiese esta relación, la persona humana no tendría: capacidad para ser consciente y comunicarse. un alma con sus sentimientos, emociones y pasiones. tendencia a la verdad, la bondad y la hermosura. relación de todos sus elementos entre sí.

De acuerdo con el modelo antropológico propuesto por Fernando Rielo, el ser humano es persona porque posee un alma, a diferencia de los demás seres vivientes, que únicamente tienen espíritu. Verdadero. Falso.

La creencia es necesaria para quien estudia para adquirir _______, a quien ama para _______ sueños familiares, al científico para plantear _______ y promover investigación. conocimiento – construir - hipótesis. sabiduría – realizar - retos. Experiencias – cumplir – conjeturas.

Al hablar de los origenes del ________ como de la __________, se nos proponen dos_______ con frecuencia por sus _______________ y evolucion. Universo, creacion, partidarios, explicaciones, creacion. Universo,vida, explicaciones, partidarios, creacion. Universo, creacion, partidarios, existencia, subsistencia.

En griego el termino empleado para designar el alma corresponde a: Prosopon. Psyque. Hyoistasis.

la vida afectiva __________ es una fuente habitual de ________ entre los seres humanos. Desordenada - discordias. alterada - emociones. organizada - luchas.

De entre las siguientes opciones, indique el item correspondiente a la sique: Es la central biologica que coordina las diferentes manifestaciones de la consciencia sicosomatizada. Es la sede de la personalidad. Es la sede de las emociones, sentimientos y racionalidad.

Con el termino "gene" indicamos el estado de ser y acto de ser en que se encuentra el espiritu humano dada la inhabitacion de la divina presencia constitutiva del sujeto Absoluto. De acuerdo con lo anterior, podemos señalar que el gene es el "ser+" de: cuerpo y del alma, es decir, la union e integracion del psicosoma al espiritu. alma, es decir, el elemento del que surge la vida y que caracteriza esencialmente al ser humano. espíritu, es decir, la apertura y comunicacion de la persona con el sujeto Absoluto.

La persona tiene una naturaleza humana creada, que es la de un_______ que asume un ______. En otras palabras, esta definicion formal recibe el nombre de ________. Espiritu, alma, espiritu sicologizado. Espiritu, cuerpo, espiritu somatizado. Espiritu, alma y un cuerpo, espiritu sicosomatizado.

El ser humano esta capacitado para relacionarse: La segunda dimension es la _____. La persona humana es _______: tiene la capacidad esencial de ________, y en virtud de esta capacidad crea lenguajes y sistemas de expresion mediante los cuales transmite su riqueza______ a los demas; y asimismo, entra en contacto con el mundo objetivo: se relaciona con todo lo que es_______ y con lo que no es espiritu. Relacionalidad, relacional, comunicarse, interior, espiritu. Relacional, interior, espiritu, comunicarse, intimo. familiar, realcionalidad, intimo, comunicarse, espíritu.

El espiritu humano es ______ en su relacion con el absoluto, ya que el ser humano tiene un__________ que le diferencia del resto de los seres, porque esta dotado de_________, lo cual le permite actuar libremente. activo, alma, razon y voluntad. pasivo, espiritu, consciencia y libertad. activo, espiritu, consciencia y potestad.

Virtud que ayuda a vencer el temor de que podamos ser de nuevo maltratados y alejarnos de quien nos lastimo es: fortaleza. templanza. prudencia.

con la virtud de la prudencia, en la facultad intelectiva se reconoce: el bien y el mal. la fuerza y valor. la ciencia y la fe.