Antropología 2025

Según Martin Buber, en estado de crisis: La pregunta antropológica se aviva. El ser humano no está a la intemperie y en soledad. El ser humano está en armonía con el cosmos. El pensamiento antropológico se integra en el cosmológico.

Ch. Dickens escribió en Historia de dos ciudades lo siguiente: “Vale la pena detenerse a pensar en el hecho maravilloso de que toda criatura humana resulta para sus semejantes un arcano profundo y misterioso”. ¿Con los reclamos de qué corriente antropológica parece coincidir?. El relativismo cultural de Franz Boas. El particularismo histórico de Lewis Henry Morgan. El personalismo, en general. El darwinismo social.

Señala cuál de estas opciones refleja la teoría del estado de naturaleza de Rousseau: En su estado de naturaleza, el hombre se asemeja a un lobo que debe ser domesticado a través del estado y la ley. Las ciencias y las artes corrompen la inocencia natural del hombre y lo hacen menos hábil. Es preciso que tenga lugar un contrato social y se ponga en práctica un tipo de educación que disuada la tendencia natural del hombre a comportarse como un lobo con sus semejantes. La b y la c son correctas.

¿Qué corriente antropológica influye en el siguiente texto de un autor alemán: “En verdad, esta tierra es un trofeo para el hombre trabajador. Y esto con razón, al servicio de la selección natural. Quien no posee la fuerza para asegurar su supervivencia en este mundo (…) debe hacerse a un lado y permitir que los pueblos más fuertes pasen de largo.”?. Marxismo. Materialismo histórico. Materialismo cultural. Ninguna de las anteriores es correcta.

¿Cuál es el motor del progreso según el marxismo?. La lucha de todos contra todos. La lucha de clases. La lucha entre naciones. La lucha entre razas.

Franz Boas: Rechazó la teoría del evolucionismo decimonónico según la cual la línea histórica de Occidente es la misma para todas las culturas. Rechazó la teoría del evolucionismo decimonónico según la cual la historia de cada cultura era larga y única y debía ser considerada en sus propios términos. Rechazó la teoría del relativismo cultural porque ésta consideraba que la línea histórica era la misma para todas las culturas. Ninguna de las anteriores es correcta.

Las influencias de unos grupos humanos sobre otros provocan que haya una transmisión de elementos culturales de una cultura a otra distinta. En antropología, esto se llama: Endoculturación. Eurocentrismo. Difusionismo. Ninguna de las anteriores es correcta.

Según la antropóloga Margaret Mead, las culturas en las que los niños aprenden de sus mayores se llama: Cultura postfigurativa. Cultura cofigurativa. Cultura prefigurativa. Ninguna de las anteriores es correcta.

La antropología simbólica: Entiende el libro como una cultura abierta que los intérpretes están llamados antropologizar. Da una importancia central a la hermenéutica como interpretación de los símbolos de la cultura. Entiende que la antropología cultural debe asemejarse más a las ciencias naturales que a la crítica literaria. Ninguna de las anteriores es correcta.

Señala la opción correcta: La oposición binaria posiciona dos símbolos cuyas cualidades sugieren una ausencia de significado. La oposición binaria opone dos rituales simbólicos cuyas cualidades son idénticas y sugieren una oposición de tipo semántico. La oposición binaria es un modo de posicionar que relaciona dos símbolos cuyas cualidades son opuestas y sugieren que esta oposición posee significado. Ninguna de las respuestas es correcta.

¿Quién sostiene que el símbolo es la repetición en el mundo terrenal de unos hechos u objetos primordiales que forman parte de un orden eterno, trascendente, celestial?. Victor Turner. Byung-Chul Han. Marvin Harris. Mircea Eliade.

Cuando Frank Willet escribe en El arte africano que “el término ‘arte primitivo’ es un legado de los antropólogos del siglo XIX que vieron la Europa de sus días como el ápice de la evolución social”, la corriente antropológica a la que está haciendo referencia es: El particularismo histórico de Franz Boas. El evolucionismo. La difusión cultural. El materialismo cultural.

Según informa Marvin Harris, los estudios antropológicos sobre las culturas de los !kung y otros pueblos de cazadores-recolectores: Muestran que el modo de producción propio de estas culturas condena a sus miembros a una existencia precaria caracterizada por un esfuerzo ininterrumpido. Confirman la presunción etnocéntrica de que la vida de los cazadores-recolectores se caracteriza por tener una menor cantidad de ocio que la de los occidentales. Han desvanecido la idea de que esta forma de vida, cuya producción se basa en la caza y la recolección, condena necesariamente a quienes la practican a una existencia precaria, evitando la inanición sólo mediante un esfuerzo ininterrumpido. Ninguna de las respuesta anteriores es correcta.

Según analiza Zygmunt Bauman, la ética del trabajo: Resolvería la demanda laboral de la industria naciente y se desprendería de la molestia de atender las necesidades de los no adaptados. Resolvería la demanda laboral de campesinos y se añadiría la molestia de atender a los pobres. Resolvería la conducta moralmente incorrecta de los que trataban de culpar a los mendigos de todos los males de la sociedad. Ninguna de las respuestas anteriores es correcta.

¿Qué autor/a destacó que “la incorporación masiva de mujeres casadas a la fuerza de trabajo ya se había producido antes del periodo de concienciación intensa”?. Marvin Harris. Betty Friedan. Mary Midgley. Silvia Federici.

Señala cuál de estas opciones constituye un reclamo ético del personalismo: Toda persona, con ciertas excepciones, posee una inestimable dignidad. Nadie es irreemplazable. La dignidad humana no depende del mérito moral. Todas las anteriores son correctas.

El filósofo ruso Nikolái Berdiáev: Distinguía entre individuo, pieza meramente sustituible, y persona, única y, por tanto irreemplazable. Distinguía entre individuo, único e insustituible, y persona, que se caracteriza por su unicidad. Sostenía que los sistemas totalitarios reducían los individuos a personas, disolviendo su unicidad. La a y la c son correctas.

El término “Singularity” hace referencia a: El punto en que, en un futuro próximo, la inteligencia de la máquina será superada por la inteligencia humana. El punto en que los humanos poseeremos los medios tecnológicos necesarios para crear una inteligencia humana. El punto a partir del cual, merced a la creación de una inteligencia sobrehumana, terminará la era humana como tal. Ninguna de las anteriores es correcta.

¿Cuál de estas opciones no constituye una posible consecuencia de la inteligencia artificial?. La idea de que los descubrimientos científicos no son más que una violación del mundo natural. Idea ilusoria de consenso provocada por la presencia de bots en redes y foros. Una mentalidad de colmena a través de un filtro común en las búsquedas y la generación de información. Ninguna de las anteriores es correcta.

¿Quién sostuvo, en su ensayo Transhumanismo, que “la especie humana puede, si lo desea, trascenderse a sí misma – no sólo esporádicamente, un individuo aquí y otro allá, sino en su totalidad, como humanidad. Necesitamos un nombre para esta esta creencia. Quizás transhumanismo podría valer”?. Francis Galton. Julian Huxley. Charles Galton Darwin. Aldous Huxley.