Antropología

Según escribe Martin Buber en ¿Qué es el hombre?. En ambos paradigmas, de armonía y de crisis, el pensamiento antropológico se integra en el pensamiento cosmológico. En el paradigma de crisis, la pregunta antropológica no adquiere importancia. En el paradigma de armonía con el cosmos la pregunta antropológica adquiere mayor relevancia y se aviva. En el paradigma de crisis el ser humano está a la intemperie y el hombre se entiende a sí mismo como opuesto al cosmos.

El mayor exponente del evolucionismo cultural del siglo XIX es: Thomas Maltus. Jean-Jacques Rousseau. Thomas Hobbes. Lewis Henry Morgan.

El darwinismo social: Sostiene que la evolución se da a través de una sucesión de etapas: comunismo primitivo, sociedad esclavista, feudalismo, capitalismo y comunismo. Defiende que el progreso cultural y biológico se da gracias a la lucha entre individuos, naciones y razas. Al ser una ideología de derechas, no está de acuerdo con el progreso. Se opone con vehemencia al etnocentrismo racial, reivindicando la igual dignidad de todos los seres humanos, sin importar la cultura a la que pertenezca.

El difusionismo: Es la transmisión de rasgos culturales de una cultura y una sociedad a otra distinta. Sostiene que las culturas está aun aisladas de otras. Alude al modo de producción y reproducción de una cultura. Ninguna de las anteriores es correcta.

La antropología simbólica llama hermenéutica a: La religiosidad interior o de carácter personal de los miembros de una cultura. La interpretación que hacen los antropólogos simbólicos del entramado de símbolos en que consiste la cultura, a la que entienden como un "libro abierto". La unidad más elemental del ritual, alrededor de la cual giran todos los símbolos-vehículo. Rol de oposición binaria, que consiste en un modo de posicionar que relaciona dos símbolos-vehículo cuyas cualidades son opuestas y sugieren una oposición semántica.

El autor que sostiene que el símbolo es la repetición en el mundo terrenal de unos hechos u objetos arquetipos que forman parte de un orden eterno, trascendente, celestial, etc. Victor Turner. Byung-Chul Han. Mircea Eliade. Groucho Marx.

Según pone de manifiesto Mircea Eliade, las regiones desiertas: Corresponden a un modelo mítico que se asimila al caos. Se refieren a un territorio hospitalario y común, en el que el hombre se siente seguro. Corresponden a un modelo mítico de montaña sagrada. Corresponden a un modelo mítico que se asimila al orden y la civilización.

Según escribe Byung-Chul Han en La desaparición de los rituales: Nuestra sociedad sufre un exceso de simbolismo y de presencia del ritual. Nuestra sociedad sufre una carestía de lo simbólico, una falta de sentido, de comunidad y de estabilidad. La presencia del ritual y el fuerte sentido que los miembros de la cultura tienen de éste convierten el tiempo en un lugar inhóspito, caótico, en un flujo inconsciente de presentes efímeros. La culpa de la desaparición moderna de los rituales es de Humphrey Bogart.

Según Clifford Geertz: A pesar de ser difícil hablar del arte, el antropólogo no debe dejar de estudiarlo y reconocer su relevante papel en la cultura. Ante el arte, sólo cabe sentarse y bañarse en su pura significación. El antropólogo no debe estudiar el arte buscando metáforas científicas, espirituales, tecnológicas o políticas. Todas las anteriores son correctas.

El icono bizantino: Era un arte simbólico, alejado de la representación realista. Era un arte realista, alejado de la representación simbólica. Supuso una pérdida del sentido del misterio en favor de la transparencia. No apelaba al espíritu, sino que activaba las emociones.

¿Qué supone la reproducibilidad técnica para el arte?. Una pérdida de unicidad y originalidad. Su inserción en los museos. La imposibilidad de ser comercializado. Todas las anteriores son correctas.

Respecto al arte industrial, se puede optar por dos posiciones contrapuestas, la de los "apocalípticos" y la de los "integrados", cuya diferencia radica en que: Los apocalípticos, como Walter Benjamin, aceptan la bondad del arte industrial y se posicionan a favor de él. mientras los integrados se lamentan por la mediocrización del arte tras la aparición de la industria. Los integrados reivindican el valor de la artesanía tradicional, mientras que los apocalípticos advierten que dicha posición es errónea por oponerse al progreso. Los apocalípticos se lamentan por la mediocrización del arte industrial, mientras que los integrados se refugian en una élite cultural opuesta al cine y la fotografía. Ninguna de las anteriores es correcta.

Los cazadores-recolectores: Van en bandas, por lo que son sedentarios, como el caso de la tribu de los !kung san, del desierto del Kalahari. Debido a la teoría de la optimización del forrajeo, construyen asentamientos permanentes y tienen escasas pertenencias. Adquieren una independencia del medio y se instalan en el campo, buscándose el crecimiento económico. Suelen construir refugios provisionales y poseen escasas pertenencias, pues son nómadas.

Según la ética puritana del trabajo: Es necio conformarse con lo conseguido en lugar de descansar. Trabajar es el estado normal del ser humano. Todo trabajo es digno y tiene valor moral, independientemente del reconocimiento social. El verdadero valor moral procede de la donación gratuita.

La teoría de la optimización del forrajeo afirma que: Los cazadores-recolectores s ven condenados a una vida insegura y precaria. Los cazadores-recolectores necesitan una cantidad superior de energía que las culturas industriales, que alcanzan mayores niveles de eficiencia. Los cazadores-recolectores son capaces de tener una irrisoria cantidad de horas de trabajo al año, con lo cual la mayor parte del tiempo es de ocio. La b y la c son correctas.

Byung-Chul Han sostiene que el mundo occidental moderno constituye: Una sociedad del cansancio, en la que cada persona es un sujeto de rendimiento a la que se bombardea con una teoría del éxito. Una sociedad en la que se ha pasado de la explotación del hombre por sí mismo a la explotación del hombre por el hombre. Una sociedad del cansancio, en la que cobran especial importancia del síndrome de takeout y el anacoretismo. Una sociedad en la que la presión sobre los sujetos de rendimiento es minimizada por los libros de autoayuda.

De acuerdo con Silva Federici, la situación de la mujer en la Edad Media: Se caracterizaba por la devaluación del trabajo femenino, que no era remunerado, a diferencia del masculino. Se caracterizaba por una mayor variedad de oficios y redes comunitarias de apoyo. Se caracterizaba por que el trabajo femenino estaba restringido a las tareas dentro del hogar. La a y la c son correctas.

¿Qué autor/a sostiene que “la persecución de brujas, tanto en Europa como en el Nuevo Mundo, fue tan importante para el desarrollo del capitalismo como la colonización y la expropiación del campesinado europeo de sus tierras”?. Betty Friedan. Zygmunt Bauman. Carolyn Merchant. Silvia Federici.

El impacto de la reforma protestante iniciada por Lutero: Supuso un aumento en la presión sobre las mujeres por permanecer célibes, al favorecer el desarrollo de la vida monástica. Supuso un aumento en la presión sobre las mujeres por casarse, al eliminar la posibilidad de entrar en la vida monástica. La a y la b son correctas. Ninguna de las anteriores son correctas.

¿Qué autor/a estudió cómo la publicidad se utilizó después de la Segunda Guerra Mundial para retratar a la ama de casa y la esposa como la vocación ideal que deben perseguir las mujeres?. Betty Friedan. Zygmunt Bauman. Carolyn Merchant. Silvia Federici.