Antropología completo

1. Capacidad de los humanos para realizar elecciones y ejercitar su libre albedrío, incluso dentro de estructuras dominantes, define el concepto de: (pág. 11). a) Estructurismo. b) Determinismo biológico. c) Agencia. d) Materialismo cultural.

2. ¿Cómo se define el concepto de “Cultura” dentro de la antropología cultural? (pág. 7). a) Creencias y comportamientos aprendidos y compartidos por las personas. b) Comportamientos e ideas culturalmente aprendidos y construidos que se atribuyen a varones, mujeres o, en ocasiones, a un género mixto. c) Es una categoría basada en la posición económica de las personas en la sociedad. d) Es el proceso de intensa interconectividad global y movimiento de bienes, información y personas.

3. En Norteamérica, la antropología se divide en campos, distintos, aunque conectados entre sí, ¿cuál es la verdadera? (pág. 1). a) Antropología biológica, antropología cultural y antropología lingüística. b) Antropología biológica, antropología cultural, arqueología y antropología lingüística. c) Antropología biológica, arqueología y antropología lingüística. d) Cultura, género, edad, raza, etnia y clase.

4. El estudio de los seres humanos como organismos biológicos, incluyendo la evolución y sus variedades contemporáneas, define el campo de la antropología llamado/a: (pág. 1). a) Antropología lingüística. b) Antropología cultural. c) Antropología física o biológica. d) Cultura.

5. La antropología aplicada: (pág. 7). a) Surgió durante y tras la II Guerra Mundial. b) Su interés fue mejorar la vida y necesidades de las personas. c) Se relaciona más estrechamente con la antropología cultural que con otros campos de la antropología. d) Las tres respuestas anteriores son correctas.

6. Definimos funcionalismo como: (pág. 9). a) Perspectiva teórica que toma rasgos materiales de la vida (ambientes, recursos naturales y modo de producción) como bases que explican la organización social y la ideología. b) Posición teórica acerca del comportamiento y las ideas humanas que mantiene que las grandes fuerzas como la economía, la organización social y política y nos medios de comunicación perfilan lo que la gente hace y piensa. c) Teoría en la que una cultura similar a un organismo biológico, en el que las partes trabajan para mantener la operatividad y persistencia del todo. d) Perspectiva según la cual las culturas pueden ser comprendidas estudiando lo que piensan las personas, sus ideas y los símbolos y significados que son importantes para ellas.

7. En los años setenta surgió en la antropología la teoría marxista, propiciando una nueva escuela en EE.UU. llamada materialismo cultural, definida como: (pág. 10) ¡¡¡¡¡¡NO SALE RESPUESTA EN EL DOCUMENTO!!!!!!. a) Perspectiva teórica que toma rasgos materiales de la vida (ambientes, recursos naturales y modo de producción) como bases que explican la organización social y la ideología. b) Posición teórica acerca del comportamiento y las ideas humanas que mantiene que las grandes fuerzas como la economía, la organización social y política y nos medios de comunicación perfilan lo que la gente hace y piensa. c) Teoría en la que una cultura similar a un organismo biológico, en el que las partes trabajan para mantener la operatividad y persistencia del todo. d) Perspectiva según la cual las culturas pueden ser comprendidas estudiando lo que piensan las personas, sus ideas y los símbolos y significados que son importantes para ellas Página 2 de 4.

8. ¿Quién introdujo el concepto de “Relativismo Cultural”? (pág. 9) ¡¡¡EN EL DOCUMENTO SALE TACHADA LA RESPUESTA CORRECTA!!!. a) Bronislaw Malinowski. b) Franz Boas. c) Sir James Frazer. d) Charles Darwin.

9. Enumera los debates teóricos de la antropología cultural, los cuáles se dirigen a las cuestiones “cómo la gente actúa”, “porqué la gente actúa” y “cómo deben proceder los antropólogos”: (pág. 11 y 12). a) Determinismo biológico versus construccionismo cultural, antropología interpretativa versus materialismo cultural y agencia individual versus estructurismo. b) Antropología interpretativa versus materialismo y agencia individual versus estructurismo. c) Determinismo biológico versus construccionismo cultural y agencia individual versus estructurismo. d) Ninguna de las anteriores son respuestas correctas.

10. El modelo de “materialismo cultural” usa 3 niveles para explicar la cultura, ¿cuáles son? (pág. 12). a) Cultura, género y etnia. b) Infraestructura, estructura y superestructura. c) Cultura, microcultura y macrocultura. d) Ninguna de las anteriores son respuestas correctas.

11. ¿Qué es la arqueología? (pág. 4 y 5). a) Estudio de la comunicación humana, incluyendo sus orígenes, historia y los cambios y variaciones. b) Estudio de las culturas humanas pasadas a través de sus restos materiales. c) Estudio de los pueblos actuales y sus culturas, incluyendo sus cambios y variaciones. d) Estudio de los seres humanos como organismos biológicos.

12. La antropología biológica se divide en tres campos, ¿cuáles son? (pág. 4 y 5). a) Primatología, paleoantropología y variedad biológica humana contemporánea. b) Infraestructura, estructura y superestructura. c) Género, clase y etnia. d) Raza, etnia y clase.

13. ¿Qué significa “estructurismo”? (pág. 10 y 11). a) Perspectiva teórica que toma rasgos materiales de la vida (ambientes, recursos naturales y modo de producción) como bases que explican la organización social y la ideología. b) Posición teórica acerca del comportamiento y las ideas humanas que mantiene que las grandes fuerzas como la economía, la organización social y política y nos medios de comunicación perfilan lo que la gente hace y piensa. c) Teoría en la que una cultura similar a un organismo biológico, en el que las partes trabajan para mantener la operatividad y persistencia del todo. d) Perspectiva según la cual las culturas pueden ser comprendidas estudiando lo que piensan las personas, sus ideas y los símbolos y significados que son importantes para ellas.

14. ¿Cuál de las siguientes características sobre el concepto de “cultura” es falso o incorrecto? (pág. 14 y 18). a) La cultura es naturaleza. b) La cultura se basa en símbolos. c) La cultura se aprende. d) La cultura es un todo integrado.

15. Un objeto, palabra o acción con un sentido definido culturalmente, que representa algo con lo que no guarda ninguna relación necesaria o natural, es: (pág. 18). a) Categoría. b) Agente. c) Símbolo. d) Raza Página 3 de 4.

16. La categoría basada en la posición económica de las personas en la sociedad, generalmente medida en términos de ingresos y riqueza, y manifestada en términos de estilo de vida, define el concepto de: (pág. 19). a) Raza. b) Clase. c) Género. d) Etnicidad.

17. El modelo de interacción cultural donde tiene lugar la recreación y modificación local de la cultura global se denomina: (pág. 19). a) Hibridación. b) Relocalización. c) Occidentalización. d) Choque de civilizaciones.

18. El modelo también llamado sincretismo o criollismo, se da cuando: (pág. 19). a) Varias facetas de dos o más culturas se combinan para formar algo nuevo, una mezcla. b) Los vínculos de dan internacionalmente incrementados e intensificados, en relación con a la expansión del capitalismo occidental, afectando a todas las culturas del mundo. c) El modelo es conflictivo. d) La cultura es de comida rápida, asociada a los principios de producción en masa, velocidad, estandarización y servicio impersonal.

19. La clasificación de las personas en grupos basada en un patrimonio cultural, lengua, religión u otro aspecto cultural común, da nombre al concepto: (pág. 20). a) Raza. b) Género. c) Pueblo indígena. d) Etnicidad.

20. Comportamientos e ideas culturalmente aprendidos y construidos que se atribuyen a varones, mujeres o, en ocasiones, a un género mixto, define: (pág. 20). a) Raza. b) Género. c) Pueblo indígena. d) Etnicidad.

21. ¿Qué es el Etnocentrismo? (pág. 22). a) Nada en cuanto exista una cultura determinada debe ser cuestionado o modificado por personas ajenas, porque sería etnocentrismo. b) Juzgar otras culturas con los parámetros de la propia, en lugar de hacerlo con los de las otras. c) Cada cultura debe ser comprendida en función de sus valores y creencias propias, no por los parámetros de otra cultura ajena. d) Lo mismo que relativismo cultural.

22. El Relativismo Cultural… (pág. 23). a) Es lo contrario a etnocentrismo. b) La idea de que cada cultura debe ser comprendida en función de sus valores y creencias propias, no por los parámetros de otra cultura ajena. c) Se divide en dos formas, relativismo cultural absoluto y relativismo cultural crítico. d) Las tres respuestas anteriores son correctas.

23. ¿Cuáles son las características para que el ser humano se mantenga con vida? (pág. 14). a) Comer, dormir y excretar. b) Reproducir, beber y excretar. c) Beber, comer, excretar, reproducir y vivir. d) Comer, beber, dormir y excretar Página 4 de 4.

24. Pauta diferenciada de comportamiento y pensamiento aprendidos o compartidos en el contexto de culturas mayores, es la definición de: (pág. 14). a) Cultura. b) Aculturación. c) Microcultura. d) Antropología.

1. El antropólogo que realiza la investigación en el campo, entendiendo por “campo” cualquier lugar donde haya personas, se considera: (pág. 58). a) Investigación en campo. b) Observación participante. c) Trabajo de campo. d) Del sillón al campo.

2. Antes de la entrada en el campo, el investigador debe: (pág. 61). a) Conseguir financiación para poder llevar a cabo el proyecto elegido. b) Elegir el proyecto. c) Crear la confianza (rapport) entre el investigador y la población en estudio. d) Buscar un lugar para vivir.

3. El aspecto de la ética de trabajo de campo que requiere que el investigador informe a los participantes en la investigación del propósito, alcance y posibles efectos del estudio, y que pida el consentimiento de los mismos, se denomina: (pág. 63). a) Información. b) Consentimiento autorizado. c) Consentimiento informado. d) Autorización.

4. ¿Cuál de las siguientes causas afectan o influyen en la confianza y la investigación de los antropólogos en las microculturas y su trabajo de campo? (pág. 66/67). a) Edad. b) Género. c) Clase y raza. d) Todas son respuestas verdaderas.

5. La sensación de desasosiego, soledad y ansiedad que se produce cuando una persona pasa de una cultura a otra, se denomina: (pág. 67). a) Asimilación. b) Etnografía. c) Choque cultural. d) Aculturación.

6. El enfoque de investigación “etic” es: (pág. 68). a) Marco analítico en el estudio de la cultura empleado por un analista exterior. b) Percepciones y categorías de los miembros de la cultura estudiada, así como sus explicaciones de por qué se hace lo que se hace. c) Recogida y análisis de los datos que integran los enfoques cuantitativos y cualitativos para conseguir una comprensión más exhaustiva de la cultura. d) Todas las respuestas anteriores son falsas.

7. Si durante el estudio en la observación participante, los participantes alteran su conducta de la forma en que piensan satisfacer al investigador, se produce el efecto: (pág. 69). a) Hawthorne. b) Emic. c) Etic. d) Rapport.

8. ¿Cuál es la técnica de investigación que implica la recogida de datos verbales por medio de preguntas o una conversación dirigida entre dos personas al menos: (pág. 69). a) Cuestionario. b) Observación. c) Entrevista. d) Reunión.

9. ¿Qué es la etnografía? (pág. 75). a) Perspectiva de aprendizaje de la cultura que contempla el trabajo del antropólogo con los miembros de la población estudiada más como socios o miembros de un mismo equipo que como “sujetos”. b) Una descripción detallada de una cultura viva, basada en el estudio y la observación personal. c) Entendimiento local del entorno, clima y otros asuntos relacionados con el sustento y bienestar. d) El nombre de los lugares en un mapa.

10. El código ético de la AAA (Asociación Americana de Antropología) sostiene que la primera responsabilidad de un antropólogo en la investigación participativa es: (pág. 76). a) Garantizar el entorno y el contexto cultural. b) Garantizar su integridad personal. c) Garantizar un buen estudio. d) Garantizar la seguridad de la gente que participa en la investigación.

11. El método básico de trabajo de campo en antropología que implica vivir en una cultura por un periodo prolongado mientras se recogen datos, es: (pág. 58). a) Trabajo de campo. b) Investigación multisituada. c) Observación participante. d) Holismo.

12. La perspectiva que mantiene que el investigador debe estudiar todos los aspectos de una cultura para entenderla, denomina el concepto de: (pág. 58). a) Trabajo de campo. b) Investigación multisituada. c) Observación participante. d) Holismo.

13. ¿Quién fue el “padre” de la observación participante? (pág. 59). a) Lewis Henry Morgan. b) Bronislaw Malinowski. c) Lanita Jacobs-Huey. d) Wiener.

14. El trabajo de campo llevado a cabo en más de un lugar para comprender conductas e ideas de los miembros dispersos de una cultura o las relaciones entre distintos niveles, como pueden ser la política estaral y la cultura local, define el concepto de: (pág. 58/59). a) Trabajo de campo. b) Investigación multisituada. c) Observación participante. d) Holismo.

15. Trabajando en el campo, el antropólogo elige el sitio de la investigación, pero entre investigador y población debe haber: (pág. 65). a) Unos regalos e intercambios siempre. b) Confianza (rapport). c) Financiación para poder llevarlo a cabo. d) Ninguna de las anteriores son respuestas correctas.

16. La forma de investigación que parte de una pregunta de investigación o hipótesis e implica, a continuación, la recogida de datos relacionados con la pregunta por medio de observaciones, entrevistas y otros métodos, define el/la: (pág. 68). a) Enfoque deductivo. b) Enfoque inductivo. c) Emic. d) Método mixto.

17. Herramienta forma de investigación que contiene un conjunto de preguntas que el antropólogo plantea en una situación cara a cara, por correo o email, es: (pág. 69). a) Entrevista. b) Reunión. c) Carta. d) cuestionario.

18. Estudiar los usos del tiempo sobre la forma en que la gente emplea su tiempo diario en actividades concretas, es: (pág. 70). a) Método cualitativo. b) Método emic. c) Método cuantitativo. d) Método inductivo.

19. El antropólogo cultural utiliza métodos específicos de investigación, siendo las “Historias de vida”, un método: (pág. 69). a) Etic. b) Cuantitativo. c) Cualitativo. d) Ninguna de las anteriores son respuestas correctas.

20. La investigación participativa es: (pág. 76). a) Perspectiva de aprendizaje de la cultura que contempla el trabajo del antropólogo con los miembros de la población estudiada más como socios o miembros de un mismo equipo que como “sujetos”. b) Una descripción detallada de una cultura viva, basada en el estudio y la observación personal. c) Entendimiento local del entorno, clima y otros asuntos relacionados con el sustento y bienestar. d) El nombre de los lugares en un mapa 1c 2b 3c 4d 5c 6a 7a 8c 9b 10d 11c 12d 13b 14b 15b 16a 17d 18c 19c 20a.

1. Los tres elementos claves de un sistema económico son: (pág. 82). a) Subsistencia, producción e intercambio. b) Producción de bienes o dinero, utilización de bienes o dinero, traspaso de bienes o dinero entre personas o instituciones. c) Intercambio de dinero entre personas e instituciones, procesos asociados al consumo y estrategias económicas. d) Las dos primeras son correctas.

2. Entre los cazadores-recolectores, la división del trabajo se basa en: (pág. 85). a) Edad. b) Género. c) Edad y género. d) Edad, género y linaje.

3. ¿Qué modos siguen una estrategia extensiva? (pág. 83. Cuadro 4.1). a) Caza-recolección, pastoreo y agricultura. b) Agricultura familiar, caza y recolección, horticultura y pastoreo. c) Pastoreo, caza y recolección, y horticultura. d) Recolección, caza, industria/informática.

4. La horticultura surgió aproximadamente: (pág. 87 y preg. Examen). a) 120.000 años. b) 52.000 años. c) 12.000 años. d) 2.000 años.

5. La forma dominante de ganarse la vida en una cultura se denomina: (pág. 82 y preg. Examen). a) Economía de escala. b) Modo de subsistencia. c) Cuota de mercado. d) Índice laboral.

6. La capacidad de individuos, hogares o países de lograr una dieta adecuada para el mantenimiento prolongado de la salud, define: (pág. 82). a) Modo de subsistencia. b) Sistema de salud. c) Seguridad alimentaria. d) Sistema económico.

7. ¿Cuáles son los modos de subsistencia para ganarse la vida? (pág. 84). a) Forrajeo, construcción, caza-recolección y pesca. b) Pesca, pastoreo, agricultura e industria/informática. c) Forrajeo, horticultura, pastoreo y agricultura. d) Forrajeo, horticultura, pastoreo, agricultura e industria/informática.

8. En la horticultura, la división del trabajo se basa en: (pág. 89). a) Género y edad. b) Edad y fuerza. c) Fuerza, género y edad. d) Mujeres y niñas.

9. El modo de producción basado en el mantenimiento de animales domesticados y el uso de sus productos, como la carne o leche, para la mayor parte de su dieta, se denomina: (pág. 90). a) Horticultura. b) Forrajeo. c) Pastoreo. d) Agricultura.

10. ¿Cuáles fueron los primeros animales domesticados fechados en unos 18.000 años? (pág. 86). a) Vacas y ovejas. b) Perros. c) Caballos y llamas. d) Cerdos, ovejas y caballos.

11. El modo de subsistencia que requiere acceso a grandes superficies de terreno y un alto grado de movilidad espacial, define: (pág. 84). a) Estrategia intensiva. b) Estrategia extensiva. c) Estrategia universal. d) Estrategia global.

12. La forma de agricultura en la cual la producción se planifica para mantener a la familia y para su venta, es: (pág. 92). a) Agricultura familiar. b) Agricultura extensiva. c) Agricultura industrial. d) Agricultura informal.

13. ¿Cuál de los siguientes sistemas o modos de subsistencia no es sostenible? (pág. 95). a) Agricultura intensiva. b) Pastoreo. c) Horticultura. d) Forrajeo.

14. Modo de subsistencia en el que los bienes se producen a través del empleo masivo en operaciones comerciales y de negocios, así como haciendo uso de la creación y movimiento de información por medio electrónicos: (pág. 96). a) Agricultura. b) Construcción. c) Industrialismo/informática. d) Pastoreo.

15. El sector que incluye la mano de obra asalariada, registrada en las estadísticas oficiales, es: (pág. 96). a) Sector agrario. b) Sector formal. c) Sector ganadero. d) Sector informal.

16. Forma de agricultura intensiva en capital que sustituye el trabajo humano y animal por maquinaria e insumos comprados, es: (pág. 95). a) Agricultura ganadera. b) Agricultura industrial. c) Agricultura familiar. d) Horticultura.

17. Los derechos de uso son la forma más extendida de relaciones de propiedad en la horticultura y pastoreo: (pág. 102). a) Verdadero. b) Falso.

18. En el Industrialismo/informática, la división del trabajo está marcadamente diferenciada por: (pág. 102). a) Clase. b) Género. c) Edad. d) Todas las anteriores son correctas.

19. ¿Cuál de las siguientes características sobre el “Forrajeo” es falsa? (pág. 84/85). a) Es el modo basado en la obtención de alimento disponible en la naturaleza como es la recolección, la caza, pesca o carroñeo. b) Es una estrategia intensiva, donde se diferencian dos entornos, clima templado y circumpolar. c) La división del trabajo se basa en la edad y género y la propiedad es socialmente reconocida de acceso a determinados recursos a una persona o grupo. d) Cuando no hay influencias exteriores y se dispone de tierra abundante, son sostenibles.

20. El sistema de relaciones de propiedad en el cual una persona o un grupo tiene prioridad socialmente reconocida de acceso a determinados recursos, como zonas de recolección, de caza o pesca, o pozos de agua, se denomina: (pág. 87). a) Sistema privado. b) Sistema público. c) Derechos de uso. d) Ninguna de las anteriores es correcta.

21. ¿Cuál de las siguientes características es falsa sobre la “Horticultura”? (pág. 87/88). a) Surgió hace unos 1.000 años en Oriente Medio, y depende de la domesticación de plantas y animales. b) Requiere rotación de las parcelas de huerto con el fin de que se regeneren, es un cultivo rotativo. c) El género y la edad son los factores clave en la estructura de la división del trabajo, con papeles diferenciados para hombres y mujeres. d) Es un sistema sostenible si no son invadidos sus terrenos.

22. Zona en que deja la tierra en descanso por un cierto número de años para que se recupere su fertilidad: (pág. 89). a) Desbroce. b) Cosecha. c) Roza. d) Barbecho.

23. En el conjunto mundial, las seis especies principales de pastoreo son: (pág. 90). a) Ovejas, cabras, perros, caballos, llamas y camélidos. b) Ovejas, cabras, vacas, caballos, burros y camélidos. c) Ovejas, perros, gatos, caballos, asnos y camellos. d) Ovejas, cabras, cerdos, vacas, caballos y camellos.

24. ¿Cuál de las siguientes características sobre los modos de subsistencia “Agricultura” es falso? (pág. 92/93). a) La sexta parte de la población mundial, se ganan la vida como agricultores. b) Su estrategia es intensiva que supone el uso continuo de la misma tierra y los mismos recursos. c) Las mujeres realizan la mayor parte del trabajo en ¾ partes de las sociedades. d) Los antropólogos han señalado el alto coste de la agricultura para el entorno, han llegado a referirse a ella como el “peor error” de la historia humana.

25. Los vendedores callejeros, las drogas y trabajadoras del sexo, se considera: (pág. 96). a) Sector comercial. b) Sector informal. c) Sector formal. d) Economía capitalista 1d 2c 3c 4c 5b 6c 7d 8a 9c 10b.

1. ¿Cuáles son los modos de consumo? (pág. 107). a) Consumismo y de mercado. b) Minimalismo y mercantil. c) Consumismo y potlatch. d) Minimalismo y consumismo.

2. Son intercambios desequilibrados: (pág. 120). a) El mercado y el robo. b) El juego y el robo. c) La explotación y el mercado. d) Todos los anteriores.

3. El regalo puro es una forma de: (pág. 119). a) Intercambio equilibrado. b) Intercambio desequilibrado. c) Redistribución. d) Todas las respuestas anteriores son correctas.

4. La pauta dominante en una cultura de empleo de las cosas o de gasto de recursos para satisfacer la demanda, es: (pág. 106). a) Modo de intercambio. b) Modo de consumo. c) Modo de supervivencia. d) Modo de subsistencia.

5. El modo de consumo en que la demanda de las personas es múltiple e infinita, y los medios para satisfacerla no son nunca suficientes, lo que conduce al colonialismo, etc…se denomina: (pág. 107/108). a) Consumismo. b) Minimalismo. c) Intercambio. d) Globalización.

6. Una norma no escrita, culturalmente insertada, que evita que los individuos se hagan más ricos o poderosos que los demás, es: (pág. 108). a) Mecanismo de progresión. b) Intercambio equilibrado. c) Intercambio desequilibrado. d) Mecanismo de nivelación.

7. Existen 5 fondos de consumo, ¿cuál es la correcta? (pág. 109). a) De necesidades básicas, de gastos periódicos, de ocio, ceremoniales y rituales. b) De necesidades básicas, de gastos periódicos, de ocio, alquiler e impuestos. c) Impuestos, ceremonias, rituales, básicas y complementarias. d) De necesidades básicas, de gastos periódicos, de ocio, ceremoniales y de alquiler e impuestos.

8. ¿Cuál de las siguientes no caracteriza a la Industria/Informática? (pág. 107). a) Modo de consumo: consumismo, con un modo de intercambio de mercado. b) La organización social de consumo es desigual basada en clases. c) El fondo primordial del presupuesto son las necesidades básicas. d) El consumo de productos es despersonalizado.

9. El trabajo, los mitos, historias, rituales se consideran: (pág. 116). a) Bienes materiales. b) Personas o esclavitud. c) Bienes inmateriales. d) Ninguna de las anteriores es correcta.

10. Se consideran bienes materiales: (pág. 116). a) Comida para la familia y miembros de un grupo, regalos para bodas, dinero. b) Mitos, historias, rituales. c) Trabajo. d) Esclavitud, descendencia en el matrimonio.

11. ¿Qué es una tjarada? (pág. 118). a) Un bien material. b) Un bien simbólico. c) Dinero. d) Personas o esclavitud.

12. El medio de intercambio que puede utilizarse para conseguir distintos bienes, denomina a/al: (pág. 118). a) Bien material o dinero. b) Bien inmaterial o dinero. c) Bien simbólico o dinero. d) Trabajo o personas.

13. ¿Cuáles son los modos de intercambio? (pág. 119). a) Minimalismo y consumismo. b) Intercambio racional e irracional. c) Intercambio equilibrado e intercambio desequilibrado. d) Consumo e intercambio.

14. Un sistema de transferencias en el cual una parte intenta obtener algún beneficio, se denomina: (pág. 119). a) Intercambio equilibrado. b) Intercambio desequilibrado. c) Reciprocidad generalizada. d) Reciprocidad diferida.

15. ¿Cuál es la forma de intercambio principal de las sociedades cazadoras-recolectoras, y que además se da entre parientes cercanos y amigos? (pág. 119). a) Reciprocidad diferida. b) Intercambio desequilibrado. c) Reciprocidad generalizada. d) Ninguna de las anteriores.

16. Un ejemplo de reciprocidad diferida: (pág. 120). a) Kula. b) Moka. c) Invitar a un café a un amigo. d) Regalo puro.

17. Un sistema de transferencia cuyo objetivo es el equilibrio del calor de lo intercambiado, siendo inmediato o posterior, se denomina: (pág. 119). a) Intercambio equilibrado. b) Intercambio desequilibrado. c) Consumismo. d) Reciprocidad generalizada.

18. La redistribución se considera un intercambio: (pág. 120). a) Equilibrado. b) Desequilibrado. c) De reciprocidad generalizada. d) De reciprocidad diferida.

19. El intercambio de bienes o servicios de calor aproximadamente igual, en general entre personas de estatus social más o menos igual, es: (pág. 120). a) Intercambio equilibrado de reciprocidad generalizada. b) Intercambio equilibrado de reciprocidad diferida. c) Intercambio equilibrado de redistribución. d) Intercambio desequilibrado de deuda.

20. El juego, el robo y la explotación se considera una forma de intercambio: (pág. 122). a) Desequilibrado. b) Equilibrado. c) Generalizado. d) Redistribuido.

21. La acción de coger algo, sin expectativas ni pensamientos de devolver nada cambio al propietario original, es: (pág. 122). a) Robo. b) Intercambio desequilibrado. c) Deuda. d) A y b con respuestas correctas.

22. ¿Cuál de las siguientes respuestas es falsa? (pág. 121/122/123). a) La explotación es la acción de conseguir algo de gran valor a cambio de algo de valor menor. b) La esclavitud es una práctica que emergió de los estados. c) El intercambio de mercado es la compra o venta de mercancías, donde las fuerzas de la oferta y la demanda determina el valor. d) La deuda es una forma de intercambio equilibrado en las sociedades modernas.

23. La forma de intercambio en la que una persona acumula bienes o dinero de muchos miembros de un grupo y realiza una contrapartida social tiempo después, define el concepto de: (pág. 120/121). a) Deuda. b) Redistribución. c) Intercambio desequilibrado. d) Intercambio de mercado.

24. Un ejemplo de intercambio desequilibrado puede ser: (pág. 120). a) Deuda. b) Intercambio de mercado. c) Robo, explotación, esclavitud. d) Todas las anteriores son correctas.

25. Para Levi-Strauss el tabú del incesto proporciona el fundamento de la organización social humana, pero que significa: (pág. 119). a) Norma que impide a la mujer casarse con su padre o hermano. b) Norma que impide al varón casarse o cohabitar con su madre o hermana. c) Norma no escrita que no permite en casamiento entre primos. d) Ninguna de las anteriores.

26. Objetos tangibles que las personas utilizan (como plantas de la naturaleza) o crean (como las tallas de madera) y tiene significado para ellas, define la cultura: (pág. 115). a) Simbólica. b) Religiosa. c) Material. d) Instrumental.

27. Derecho culturalmente definido para proveer de las necesidades propias, define el concepto de: (pág. 110). a) Fondo de consumo. b) Intercambio. c) Derecho de acceso. d) Consumo.

1. En el modo de reproducción de los cazadores-recolectores los intervalos de nacimiento entre hijos era muy prolongado, debido a: (pág. 133). a) La lactancia. b) El bajo nivel de grasa corporal de las mujeres. c) A y b son correctas. d) A y b son incorrectas.

2. ¿En qué modo de reproducción de los siguientes dados, se asocian con las tasas de natalidad más altas? (pág. 133). a) Cazadores-recolectores. b) Agricultura. c) Industrial. d) Informático.

3. Ideología que promueve tener muchos hijos, se denomina: (pág. 133). a) Prenatalismo. b) Pronatalismo. c) Natalismo. d) Natalidad.

4. Los grupos con las tasas más altas de fertilidad de todo el mundo son: (pág. 133). a) Menonitas. b) Huteritas. c) Todos los anteriores son correctas. d) Ninguna es correcta.

5. ¿Cuál de las siguientes características del modo de reproducción industrial/informático es falso? (pág. 133). a) La reproducción se reduce al punto de natalidad o nivel de reemplazo o al de natalidad por debajo que el de nivel de reemplazo. b) La reproducción pasa por el proceso de transición demográfica. c) La mortalidad aumenta por la mejora en la alimentación y la salud. d) Disminuye la natalidad.

6. La tasa de nacimientos en una población o tasa que incrementa la población en general, es: (pág. 133). a) Natalidad. b) Transición demográfica. c) Pronatalismo. d) Modo de reproducción.

7. ¿Cuál de los siguientes factores o rasgos diferenciados sobre el modo de reproducción industrial/informático es verdadera? (pág. 135). a) La reproducción se refleja en las pautas demográficas de la desigualdad social. b) El envejecimiento de la población en relación con los más jóvenes. c) Alto nivel de participación de la tecnología científica. d) Todas las anteriores son respuestas correctas.

8. ¿Qué es “menarquía? (pág. 137). a) Aparición de una mujer reina. b) Reinado de una mujer adulta. c) Aparición de la menstruación. d) Primera edad adulta.

9. Decisiones sobre natalidad en el contexto familiar señala factores en lo relativo al deseo de tener hijos, ¿cuál es verdadero? (pág. 138). a) Valor del trabajo de los padres. b) Valor de los ancianos al cuidado de los hijos. c) Tasas de mortalidad infantil. d) Coste económico de los padres.

10. ¿Pueden los gobiernos estatales formular políticas que afectan a las tasas de crecimiento de población dentro de sus fronteras? (pág. 138). a) Verdadero. b) Falso.

11. Para el control de la natalidad, se pueden utilizar: (pág. 139/140). a) Métodos anticonceptivos, métodos indígenas y abortos no provocados. b) Nuevas tecnologías reproductivas, abortos provocados y métodos indígenas. c) Métodos tecnológicos, infanticidio y métodos indígenas. d) Abortos provocados y métodos indígenas.

12. Matar deliberadamente a la descendencia o dar muerte a un niño o bebé, es: (pág. 141). a) Pronatalismo. b) Martirio. c) Infanticidio. d) FIV.

13. Forma pautada y característica de un individuo de comportarse, pensar y sentir: (pág. 142). a) Comportamiento. b) Sentimiento. c) Emociones. d) Personalidad.

14. El aprendizaje de la cultura a través de procedimientos tanto formales como informales, define el concepto anticipado del tema como: (pág. 142). a) Personalidad. b) Aprendizaje. c) Aculturación. d) Enculturación.

15. El cuidado y respeto, entre los profesionales sanitarios formados al estilo occidental, hacia las prácticas y creencias diferentes de las propias de la medicina occidental, es: (pág. 142). a) Personalidad. b) Competencia cultural. c) Aculturación. d) Enculturación.

16. En la perspectiva de la ciencia occidental, existen marcadores biológicos, ¿cuáles son? (pág. 143) *Pregunta de Examen*. a) Género y sexo. b) Genitales y cromosomas. c) Cromosomas, hormonas y genitales. d) Hormonas y cromosomas.

17. ¿Cómo se denomina, según los antropólogos, el modo en el que los seres humanos pueden o varían su personalidad y conducta? (pág. 143). a) Movilidad. b) Plasticidad. c) Modificación. d) Asexualidad.

18. ¿Cuál de las siguientes características es verdadera según los tres principales estereotipos de personalidad que son innatos sobre la infancia norteamericana? (pág. 143). a) Las niñas son más agresivas que los niños. b) Las niñas son más sociables que los niños. c) Las niñas son más independientes que los niños. d) Ninguna de las anteriores es verdadera.

19. La socialización en la infancia cuando se caracteriza por actos de cuidar y compartir con otros niños y niñas, se denomina: (pág. 143). a) Personalidad protectora-responsable. b) Personalidad dependiente-dominante. c) Personalidad protectora-dominante. d) Personalidad dependiente-responsable.

20. La personalidad que supone menos actos de cuidado, más de reafirmar dominio sobre otros niños y niñas y más necesidad de cuidado por parte de adultos, es: (pág. 143). a) Personalidad protectora-responsable. b) Personalidad dependiente-dominante. c) Personalidad protectora-dominante. d) Personalidad dependiente-responsable.

21. Persona que constantemente busca la atención de los demás y la autoafirmación sin considerar las necesidades de los demás, se denomina: (pág. 144). a) Nacista egocéntrico. b) Egocéntrico. c) Xenófobo. d) Narcisista.

22. El tiempo en el ciclo de vida humana que se da universalmente e implica un conjunto de marcadores biológicos y madurez sexual, es: (pág. 145). a) Adolescencia. b) Pubertad. c) Edad adulta. d) Vejez.

23. El periodo de maduración, definido culturalmente, que abarca desde aproximadamente la pubertad hasta alcanzar la edad adulta, produciéndose en algunas culturas, aunque no en todas, define el concepto de: (pág. 145). a) Adolescencia. b) Pubertad. c) Edad adulta. d) Vejez.

24. ¿Qué significa las siglas “MGF”? (pág. 146). a) Movilidad y género familiar. b) Mutilación género femenino. c) Mutilación genital femenina. d) Ninguna de las anteriores.

25. ¿Cuál de las siguientes frases es falsa? (pág. 149). a) La materscencia es el proceso cultural de convertirse en madre. b) Una persona asexual es alguien que no experimenta atracción sexual. c) La homofobia es el odio hacia personas con preferencias sexuales a otro sexo. d) La paterscencia es el proceso cultural de convertirse en padre.

26. La existencia en una cultura de categorías múltiples de feminidad, masculinidad y otros géneros imprecisos tolerados y legítimos, es: (pág. 149). a) Asexualidad. b) Sexualidad. c) Pluralidad de géneros. d) Género y sexo.

27. La “covada” se da excepcionalmente, ¿qué significa? (pág. 150). a) Costumbres y creencias que se aplican al padre durante el embarazo de su mujer y el parto. b) Carencia de atracción sexual o de interés en la actividad sexual. c) Término usado en India para hacer referencia a un rol de género impreciso. d) Ninguna de las anteriores.

28. ¿Cuál es el último o pasaje final en la edad adulta? (pág. 152). a) Paternidad. b) La muerte. c) Los años de vejez. d) La edad mediana.

29. La investigación dirigida en un asilo en una pequeña ciudad del estado de Nueva York demuestra que para aumentar el sentimiento personal de bienestar puede ser: (pág. 152). a) Dejar de fumar. b) Acompañamiento constante de un familiar. c) La posesión de una mascota. d) Ninguna de las anteriores.

1. ¿Qué es la etnomedicina? (pág. 158). a) Estudio cultural de los problemas y enfermedades. b) Estudio transcultural de los sistemas de salud. c) Sistema basado en la curación. d) Rama de la medicina que se encarga de los sistemas de sanidad.

2. En Japón hay un concepto que hace referencia al ideal de mantener el cuerpo intacto en la vida y en la muerte, hasta el punto de no agujerearse las orejas, ¿cuál es? (pág. 159). a) Concepto wasai. b) Concepto gotai. c) Concepto susto. d) Concepto koro.

3. Los problemas de salud biológicos que son objetivos y universales, tales como bacterias, infecciones virales o un brazo roto, hace referencia a: (pág. 160). a) Dolencia. b) Somatización. c) Susto. d) Enfermedad.

4. Palabra que alude a las percepciones y experiencias específicamente culturales de los problemas de salud, es: (pág. 160). a) Dolencia. b) Somatización. c) Susto. d) Enfermedad.

5. ¿Cuál es la mayor fuente de codificación de problemas de salud según los parámetros de la biomedicina occidental? (pág. 161). a) Clasificación Internacional de Enfermedades. b) CID. c) BMC. d) A y b son opciones correctas.

6. Las variaciones transculturales en las explicaciones causales de los problemas de salud y del sufrimiento, hace referencia a: (pág. 162). a) Etnomedicina. b) BMC. c) Etno-etiología. d) Somatización.

7. Los problemas de salud humana causados por situaciones económicas y políticas, como guerra, hambruna, terrorismo, migración forzosa o pobreza, se refiere a: (pág. 162). a) Sufrimiento de la salud. b) Sufrimiento de las personas. c) Sufrimiento estructural. d) Sufrimiento biomédico.

8. ¿Cuál es el nombre del síndrome que se describe por el desgaste del cuerpo por rechazar alimento? (pág. 161). a) Anorexia nerviosa. b) Hikikomori. c) Koro. d) Sufriendo del agua.

9. Curación que incide en el contexto social como componente clave y que se lleva a cabo dentro del dominio público: (pág. 164). a) Curación comunitaria. b) Curación humoral. c) Curación médica. d) Biomedicina.

10. Medicina que incide en el balance entre los elementos naturales dentro del cuerpo y del entorno de la persona, define el concepto de: (pág. 164). a) Curación comunitaria. b) Curación humoral. c) Curación médica. d) Biomedicina.

11. ¿Cuál es sistema de curación que aplican para tratar las enfermedades como resultado de desequilibrios del cuerpo -mucho calor o frío- que se contrarrestan con dietas, cambios de hábitos y medicinas que restauran el equilibrio? (pág. 164). a) Curación comunitaria. b) Curación humoral. c) Curación médica. d) Biomedicina.

12. ¿Cuál de las siguientes características de los curanderos es falsa? (pág. 166). a) Deben pasar una selección de hombres con una mayor capacidad para formar parte del grupo. b) El entrenamiento puede llevar años de observación y práctica y puede ser extenuante e incluso peligroso. c) No se espera alguna forma de compensación, ni dinero o especie para los curanderos. d) El papel del curandero está separado del de las personas ordinarias por su conducta, vestuario y otros marcadores.

13. Un curandero o curandera cuyos métodos de comunicación se basan en el contacto con el mundo espiritual, se denomina: (pág. 166). a) Fitoterapéutico. b) Hueseros. c) Chamanes. d) Parteras.

14. El proceso de curación mediante o que se fundamente en el uso de plantas, se conoce con el nombre de: (pág. 166). a) Planterapia. b) Fitoterapia. c) Planteroterapia. d) Chaman terapéutico de plantas.

15. ¿Cuáles son las perspectivas teóricas para el entendimiento de los sistemas de salud? (pág.168/169). a) Perspectiva ecológica, epidemiológica, interpretativa y moderna. b) Perspectiva ecológica, interpretativa y antropología médica crítica. c) Perspectiva ecológica/epidemiológica, interpretativa y antropología médica crítica. d) Ninguna de las anteriores es correcta.

16. La perspectiva de la antropología médica que considera cómo la interacción de los entornos natural y social puede causar enfermedades, se denomina: (pág. 168). a) Perspectiva interpretativa. b) Perspectiva ecológica/epidemiológica. c) Perspectiva moderna. d) Antropología médica crítica.

17. La perspectiva en donde antropólogos examinan los sistemas de salud como sistemas de sentido en el que las personas de las distintas culturas clasifican, describen y experimentan la enfermedad, se denomina: (pág. 170). a) Perspectiva interpretativa. b) Perspectiva ecológica/epidemiológica. c) Perspectiva moderna. d) Antropología médica crítica.

18. ¿Qué es el Efecto Placebo? (pág. 171). a) Efecto de las drogas al ser ingeridas. b) Resultado negativo de un efecto de curación natural y ecológica. c) Resultado positivo de un método de curación debido a factores simbólicos o cualesquiera otros inmateriales. d) Categorización de un problema y ponerle tratamiento médico a base de símbolos o mediante curanderos.

19. ¿Cuál de las siguientes características es falsa? (pág. 172). a) Las causas principales de muerte en los países pobres son las enfermedades circulatorias, cánceres malignos, VIH/Sida, consumo excesivo de alcohol y tabaco. b) Las causas principales de muerte en los países ricos son la tuberculosis, la malaria y el VIH/Sida. c) La medicalización de la pobreza sirve a los pobres y no a los intereses de las empresas farmacéuticas. d) Las tres respuestas anteriores son falsas, por tanto, no existe ninguna opción verdadera.

20. ¿Cómo se denomina a los problemas de salud causados o incrementados por las actividades propias del desarrollo económico? (pág. 174). a) Enfermedad económica. b) Enfermedad del desarrollo. c) Enfermedad de la globalización. d) Pluralismo médico.

21. La presencia de sistemas múltiples de salud dentro de una misma sociedad, hace referencia : (pág. 174). a) Pluralismo médico. b) Enfermedades. c) Empresas farmacéuticas y hospitalarias. d) Antropología médica aplicada.

22. La aplicación del conocimiento antropológico para la mejora de los objetivos de los proveedores de la atención sanitaria, denomina a la: (pág. 177). a) Antropología médica aplicada. b) Antropología médica crítica. c) Antropología y salud intercultural. d) Antropología e intermediarios culturales.

23. Una aproximación a la salud que trata de reducir la distancia entre los sistemas locales y occidentales de salud que permita promover una prevención y tratamiento más eficaz de los problemas de salud, denomina a: (pág. 178). a) Intermediario cultural. b) Salud intercultural. c) Pluralismo médico. d) Enfermedad del desarrollo.

24. Persona que está familiarizado con dos culturas y que puede promocionar la comunicación y compresión a través de ellas, se denomina: (pág. 178). a) Médico intercultural. b) Intermediario cultural. c) Pluralismo en medicina. d) Chamán o médico occidental.

25. Existe una crítica cultural hacia la enseñanza biomédica occidental y es que existe un modelo que trata al cuerpo como una máquina; algunos antropólogos médicos lo han considerado así y la denominación a este modelo recibe el nombre de: (pág. 172). a) Modelo biomédico. b) Modelo tecnológico. c) Modelo occidental. d) Modelo globalizado.

26. Categorización de un problema o asunto concreto como médico y necesitado de tratamiento médico, cuando en la práctica, es económico o político, recibe el nombre de: (pág. 171). a) Efecto placebo. b) Medicalización. c) Medicina crítica. d) Perspectiva ecológica.

27. El enfoque de la antropología médica que supone el análisis de cómo las estructuras económicas y políticas modelan las condiciones de salud de la gente, su acceso a la asistencia sanitaria, así como los sistemas médicos dominantes que se relacionan con ellos, hace referencia a la perspectiva: (pág. 171). a) Ecológica. b) Epidemiológica. c) Interpretativa. d) Antropología médica crítica.

28. La transferencia intergeneracional de padres a hijos de los efectos emocionales y psicológicos de la colonización, recibe el nombre de: (pág. 170). a) Medicalización. b) Perspectiva interpretativa. c) Trauma histórico. d) Antropología médica crítica.

29. Proceso mediante el cual el cuerpo absorbe el estrés social y manifiesta síntomas de sufrimiento, también llamado in-corporación (embodiment), se denomina: (pág. 160). a) Susto. b) Dolencia. c) Somatización. d) Enfermedad.

30. Síndrome específicamente cultural localizado en España, Portugal y entre la población latina donde los síntomas incluyen el dolor de espalda, fatiga, debilidad y pérdida del apetito, hace referencia a: (pág. 160). a) Susto. b) Dolencia. c) Somatización. d) Enfermedad.

1. Un modo esquemático de presentar un árbol de familia, construida desde el origen con los antepasados más antiguos que se pueda, a partir de los que se trazan y ubican los familiares hasta el presente, se denomina: (pág. 186). a) Arbología. b) Esquema cultural. c) Genealogía. d) Cronograma familiar.

2. Trazado de relaciones de parentesco por medio de los progenitores, define el concepto de: (pág. 187). a) Parentesco. b) Familia. c) Descendencia. d) Matrimonio.

3. Sistema de parentesco que resalta la importancia de los varones, trazando la descendencia y estableciendo la herencia sólo por línea masculina, se denomina: (pág. 187). a) Parentesco patrilineal. b) Descendencia matrilineal. c) Parentesco matrilineal. d) Descendencia patrilineal.

4. ¿Cuáles de los siguientes sistemas o modos de subsistencia se consideran sociedades matrilineales? (pág. 189). a) Horticultores o agrícolas. b) Cazadores-recolectores. c) Industrialización. d) Todas las anteriores son correctas.

5. La ubicación temporal de un niño con otra persona para fines concretos, con poco o ningún sentimiento de parentesco, se denomina: (pág. 189). a) Traspaso. b) Acogida. c) Recibo. d) Compartir.

6. La unión entre un hombre y una mujer de forma tal que los hijos nacidos de la mujer se reconocen como descendientes legítimos de ambos, es: (pág. 191/193). a) Hogar. b) Cohabitación. c) Matrimonio. d) Pareja.

7. La prohibición estricta de matrimonio o relaciones sexuales con parientes concretos, define el concepto de: (pág. 193). a) Endogamia. b) Tabú del incesto. c) Tabú prohibido. d) Exogamia.

8. ¿Qué es la endogamia? (pág. 193). a) Es la prohibición estricta de matrimonio o relaciones sexuales con parientes concretos. b) Es el matrimonio dentro de un grupo o localidad determinada. c) Matrimonio fuera de un grupo o localidad determinada. d) Cuando el novio y la novia son de igual riqueza, instrucción, edad y talla.

9. La transferencia de dinero en efectivo y bienes de la familia de la novia a la pareja de recién casados, es: (pág. 195). a) Precio del novio. b) Precio de la novia. c) Servicio de la novia. d) Dote.

10. ¿Qué es la exogamia? (pág. 194). a) Es la prohibición estricta de matrimonio o relaciones sexuales con parientes concretos. b) Es el matrimonio dentro de un grupo o localidad determinada. c) Matrimonio fuera de un grupo o localidad determinada. d) Cuando el novio y la novia son de igual riqueza, instrucción, edad y talla.

11. Hace referencia al matrimonio en el que la novia es de menos estatus que el novio, se denomina: (pág. 194). a) Hiperginia. b) Hipoginia. c) Isoginia. d) Dote.

12. ¿Cuál de las siguientes definiciones es falsa? (pág. 196). a) El matrimonio entre dos personas se denomina monogamia. b) El matrimonio entre varios cónyuges se denomina poligamia. c) El matrimonio de un marido con más de una esposa se denomina poliginia. d) El matrimonio de una esposa con más de un marido se denomina poliginia.

13. El grupo corresidencial que incluye sólo dos parejas casadas emparentadas por línea paternas o mediante los varones, se denomina: (pág. 198). a) Familia extensa. b) Familia troncal. c) Familia nuclear. d) Familia matrifocal.

14. La persona, o personas principales, responsables de sustentar financieramente el hogar y tomar las decisiones más importantes, se define como: (pág. 198). a) Cabeza de grupo doméstico. b) Poligamia. c) Monogamia. d) Matrifocalidad.

15. Hace referencia a una pauta doméstica en la que una mujer (o varias) es la figura estable, central, alrededor de la cual o cuales se agrupan los miembros restantes, donde lo más probable es que sea la fuente principal o única de ingresos: (pág. 199). a) Familia troncal. b) Matrifocalidad. c) Familia extensa. d) Familia nuclear.

16. Cuando la descendencia se traza a través por igual desde ambos padres estamos hablando de: (pág. 187) *Pregunta de examen*. a) Descendencia patrilineal. b) Descendencia matrilineal. c) Descendencia bilateral. d) Ninguna es correcta.

17. Cuando la descendencia se traza a través del linaje femenino estamos hablando de: (pág. 187) *Pregunta de examen*. a) Descendencia patrilineal. b) Descendencia matrilineal. c) Descendencia bilateral. d) Ninguna es correcta.

18. Los bienes y/o dinero entregados por la familia del novio a los padres de la novia se denominan: (pág. 196) *Pregunta de Examen*. a) Dote. b) Precio de la novia. c) Inversión en monogamia. d) Regalos de boda.

19. Cuando, en un sistema de parentesco, la descendencia se traza solo desde uno de los progenitores, bien la madre, bien el padre, hablamos de: (pág. 187) *Pregunta de examen*. a) Descendencia bilateral. b) Descendencia ambivalente. c) Descendencia unilineal. d) Descendencia unívoca.

20. ¿En cuál de los siguientes modos de subsistencia se da la “Descendencia Bilateral”? (pág. 189). a) Cazadoras-recolectoras e industriales/informáticas. b) Horticultores. c) Pastoreo. d) Agricultura.

21. Dentro de la endogamia, el matrimonio entre primos donde la descendencia se da entre el hermano del padre o bien entre la hermana de la madre de “ego”, es: (pág. 193). a) Primo cruzado. b) Primo paralelo. c) Primo descendiente. d) Primo cercano.

22. Un matrimonio en el cual la novia es de status superior al del novio, es o se denomina: (pág. 194). a) Hiperginia. b) Hipoginia. c) Isoginia. d) Ninguna de las anteriores.

23. El grupo de personas que pueden estar emparentados por parentesco, como descendencia, matrimonio o compartiendo, se denomina: (pág. 196). a) Hogar. b) Familia. c) Unidad doméstica. d) A y c son respuestas correctas.

24. Forma de intercambio matrimonial en la que el novio trabaja para su suegro por un periodo determinado de tiempo antes de volver a su casa con la novia, se denomina: (pág. 196). a) Precio de la novia. b) Precio del novio. c) Servicio de la novia. d) Dote.

1. Una modalidad de grupo económico en las que los beneficios se comparten entre los miembros y la toma de decisiones sigue el principio democrático de “una persona, un voto”, define el concepto de: (pág. 217). a) Grupos de autoayuda. b) Cooperativas. c) Bandas juveniles. d) Clubes y fraternidades.

2. La posición de una persona en la sociedad, hace referencia al concepto de: (pág. 219). a) Raza. b) Clase. c) Estatus. d) Etnia.

3. ¿Qué es la “Etnicidad”? (pág. 221). a) Se produce como consecuencia del encuentro desigual de dos grupos anteriormente separados mediante la colonización, la esclavitud y otros movimientos en masa. b) Es un sentimiento de pertenencia grupal basado en la percepción de una identidad compartida que puede basarse en la historia, territorio, lenguaje, religión o una combinación de los anteriores. c) Hace referencia a la posición de una persona o de un grupo en sociedad y se determina fundamentalmente en términos económicos. d) Es un sistema de estratificación social vinculado al hinduismo y basado en el nacimiento de cada persona dentro de un grupo determinado.

4. El nombre preferido por los grupos sociales definidos como más bajos en el sistema de castas indio que significa oprimido o tirados, define el concepto de: (pág. 225). a) Brahmanes. b) Kshatriyas. c) Delits. d) Sudras.

5. El grupo social destacado en el modo de subsistencia cazadores-recolectores y pastores es: (pág. 211). a) Grupo social. b) Grupo de edad. c) Grupo secundario. d) Ninguna de las anteriores.

6. Conjunto de personas que trasciende la unidad doméstica y están generalmente relacionadas sobre bases distintas al parentesco, define a/al: (pág. 211). a) Amistad. b) Grupo primario. c) Grupo social. d) Grupo secundario.

7. Los grupos sociales que definen la pertenencia al mismo en términos de un cierto sentido compartido de la identidad y objetivos, pudiendo agrupar a personas con una misma herencia étnica, ocupación o negocios, religión o género, es/son: (pág. 213). a) Grupos de autoayuda. b) Cooperativas. c) Bandas juveniles. d) Clubes y fraternidades.

8. ¿Cuál de las siguientes características sobre “bandas juveniles” es correcta? (pág. 215/216). a) Grupos de jóvenes principalmente de zonas urbanas, fuertemente considerados como un problema social por los adultos y las policías. b) Las bandas callejeras son una variedad más formal de banda juvenil. c) En muchos miembros de bandas tienen un tipo de personalidad peculiar, denominado individualista desafiante. d) Todas las anteriores son respuestas u opciones correctas.

9. Los grupos formados para la consecución de objetivos personales concretos como sobrellevar enfermedades, desgracias o cambios de estilo de vida, como hacer ejercicio o perder peso, por ejemplo, define a/al: (pág. 217). a) Grupos de autoayuda. b) Cooperativas. c) Bandas juveniles. d) Clubes y fraternidades.

10. Las relaciones jerárquicas entre grupos diferentes como si estuvieran organizados en capas o estratos, es: (pág. 218) *Pregunta de examen*. a) Raza. b) Clase. c) Estratificación social. d) Grupo social.

11. ¿Qué significa “mestizaje”? (pág. 219). a) Mezcla de clase. b) Mezcla racial. c) Mezcla de estatus. d) Mezcla étnica.

12. Hegemonía masculina que se basa en los dominios económicos, políticos, sociales e ideológicos, es: (pág. 222). a) Matriarcado. b) Estratificación social. c) Patriarcado. d) Sistema de castas.

13. A veces en los grupos étnicos se produce el fenómeno de “diáspora”, que significa: (pág. 222). a) Una forma de estratificación social conectada y basada en el nacimiento de una persona dentro de un grupo determinado. b) Grupo unido de personas que viven dentro de su ciudad. c) Oprimidos o tirados. d) Grupo disperso de personas que viven fuera de su patria de origen.

14. Conjunto de grupos de interés que opera al margen del gobierno para la organización económica y de otras facetas de la vida, define el concepto de: (pág. 226). a) Grupo social. b) Estratificación Social. c) Grupo activista. d) Sociedad civil.

15. Grupo social en el que los miembros se relacionan “cara a cara”, es: (pág. 211) *Pregunta de examen*. a) Grupo primario. b) Grupo secundario. c) Grupo terciario. d) Grupo de edad.

16. Grupo de personas de edad similar que pasan juntos determinados rituales como la circuncisión, define el concepto de: (pág. 211). a) Grupo primario. b) Grupo secundario. c) Grupo terciario. d) Grupo de edad.

17. Hace referencia a estrechos lazos sociales informales y voluntarios entre dos personas, al menos, en los que se supone que éstas no son parientes, encajando dentro del grupo social primario, define la característica de: (pág. 211). a) Simpatía. b) Amistad. c) Sinceridad. d) Ninguna de las anteriores.

18. La posición social de una persona basada en cualidades conseguidas por nacimiento, es el: (pág. 218) *Pregunta de examen*. a) Clase. b) Estatus adscrito. c) Estatus adquirido. d) Grupo social.

19. Hegemonía femenina en los dominios económicos, políticos, sociales e ideológicos, define a/al: (pág. 222). a) Matriarcado. b) Estratificación social. c) Patriarcado. d) Sistema de castas.

20. Se refiere a los recursos intangibles que existen en los lazos sociales, la confianza y la cooperación: (pág. 228). a) Grupo social. b) Capital social. c) Estatus social. d) Recursos sociales.

21. La posición social de una persona basada en cualidades conseguidas por medio de la acción, es: (pág. 218). a) Clase. b) Estatus adscrito. c) Estatus adquirido. d) Grupo social.

22. Personas que se identifican con las demás sobre una base común, pero que tal vez nunca se encuentren o interactúen personalmente, define el concepto de: (pág. 211). a) Grupo primario. b) Grupo secundario. c) Grupo terciario. d) Grupo de edad.

1. La capacidad de emprender acciones frente a la resistencia por medio de la fuerza si es necesario, define el concepto: (pág. 235). a) Poder. b) Autoridad. c) Influencia. d) Kente.

2. La capacidad de emprender acciones basadas en el estatus personal, adscrito o adquirido, o la reputación moral, define el concepto de: (pág. 235). a) Poder. b) Autoridad. c) Influencia. d) Kente.

3. La capacidad para conseguir un fin deseado ejerciendo presión moral sobre personas o grupos, define el concepto de: (pág. 235). a) Poder. b) Autoridad. c) Influencia. d) Kente.

4. La organización política asociada con los grupos cazadores-recolectores es: (pág. 235). a) Tribu. b) Banda. c) Jefatura. d) Estado.

5. La forma de organización política que implica aldeas y tribus en alianza permanente bajo un jefe, un líder que detenta poder, es: (pág. 238). a) Tribu. b) Banda. c) Jefatura. d) Estado.

6. La forma de organización política en la cual una unidad política centralizada abarca muchas comunidades, con una estructura burocrática y líderes que poseen poder coercitivo, denomina a/al: (pág. 239). a) Tribu. b) Banda. c) Jefatura. d) Estado.

7. Cuando varias jefaturas, como organización política, se unen en una, forma: (pág. 239). a) Estado. b) Superjefatura. c) Confederación. d) Tribu.

8. El proceso mediante el cual las personas mantienen el orden en la vida social, se denomina: (pág. 243). a) Sociabilidad. b) Orden social. c) Control social. d) Gobernabilidad.

9. El dominio de las fuerzas armadas en la administración del estado y la sociedad, se denomina: (pág. 243). a) Poder de Gobierno. b) Militarismo. c) Fuerza Coercitiva. d) Autoridad Militar.

10. ¿Qué significa “ostracismo”? (pág. 244). a) Control social. b) Destierro. c) Ley y orden. d) Normas.

11. Un concepto de ecuanimidad basado en la igualdad social que busca asegurar el acceso a las necesidades y oportunidades humanas básicas para los miembros desfavorecidos de la sociedad, es: (pág. 247). a) Igualdad. b) Legalidad. c) Igualdad. d) Justicia Social.

12. La forma de dictaminar la culpabilidad o inocencia en la que la persona acusada es sometida a pruebas que pueden ser dolorosas, estresantes o mortales, define el concepto de: (pág. 246). a) Mordalía. b) Pordalía. c) Ordalía. d) Sordalía.

13. Un principio, generalmente de amplia aceptación, sobre la forma en que las personas deben comportarse, usualmente no escrito y aprendido inconscientemente, es: (pág. 245). a) Norma. b) Ley. c) Orden. d) Justicia Social.

14. Una norma obligatoria creada por medio de su promulgación o de la costumbre, que define la conducta correcta y razonable, y que es aplicada mediante amenaza o castigo, es: (pág. 245). a) Norma. b) Ley. c) Orden. d) Justicia Social.

15. ¿Cuáles son los tres importantes factores de control social en sistemas estatales? (pág. 245). a) Aumento de la especialización de los roles involucrados en el control social, los tribunales y los cargos públicos. b) Los juicios y tribunales formales, las formas de castigo en dinero y la especialización de jueces y magistrados. c) Las formas de castigo impuestas por el poder como prisiones o penas de muerte, aumento de la especialización de los roles involucrados en el control social y los juicios y tribunales formales. d) Ninguna de las anteriores es correcta.

16. El enfoque del estudio transcultural de los sistemas legales que analiza la forma en que la ley y los sistemas judiciales sirven para mantener el dominio de los grupos poderosos mediante prácticas discriminatorias, en lugar de proteger a los miembros de grupos menos poderosos, hace referencia a: (pág. 247). a) Antropología política crítica. b) Antropología legal crítica. c) Antropología judicial. d) Antropología cultural.

17. ¿Cuál de las siguientes es una respuesta verdadera? (pág. 248, 249). a) La guerra es un conflicto organizado contra otro grupo que implica el uso mortal de la fuerza. b) El genocidio es la destrucción de la cultura de un grupo distinto y el etnocidio es la muerte en gran número de personas de distinta etnia, o grupo racial o religioso. c) En los estados, los ejércitos y las complejas jerarquías militares se mantienen por medio de crecientes recursos materiales provenientes de los aportaciones voluntarias y formas de ingresos de la burocracia. d) Todas las anteriores son respuestas correctas y verdaderas.

18. El grupo de personas que comparten idioma, cultura, base territorial, organización política e historia, se denomina a/al: (pág. 251). a) Estado. b) Confederación. c) Nación. d) Localidad.

19. La organización política que se caracteriza por tener una pertenencia flexible con un liderazgo mínimo, es: (pág. 235). a) Banda. b) Tribu. c) Jefatura. d) Estado.

20. ¿Cuál es la organización política asociada usualmente a la horticultura y el pastoreo? (pág. 236). a) Tribu. b) Banda. c) Jefatura. d) Estado.

21. Referente a la tribu como organización política, ¿cuál de las siguientes es correcta? (pág. 236/237). a) Apareció hace 10.000 – 12.000 años, compuesto por varias bandas o linajes, todos ellos con idioma y estilo de vida similares. b) Los grupos tribales pueden conectarse a través de una estructura de clan, donde el parentesco es la base fundamental de la pertenencia. c) El jefe tribual es un líder político solamente a tiempo parcial. d) Todas las anteriores son respuestas correctas.

22. La forma de organización política a caballo entre la tribu y la jefatura que implica la confianza en el liderazgo de individuos clave, que construyen una red de seguidores a través de lazos personales y fiestas redistribuidoras, define el concepto de: (pág. 237). a) Gran hombre o gran mujer. b) Líder tribal. c) Curandero. d) Moka.

23. ¿Cuál de las siguientes características sobre la organización política “Jefatura” es falsa? (pág. 238). a) La jefatura es un “cargo” a tiempo parcial. b) Tienen grandes poblaciones, que con frecuencia se cuentan por millares, siendo más centralizadas y socialmente más complejas que las tribus. c) Los jefes y sus descendientes tienen mayor estatus que los plebeyos y el matrimonio entre dos distintos estratos está prohibido. d) Los jefes regulan la producción y redistribución, resuelven conflictos internos y planea y encabeza incursiones y expediciones de guerra.

1. Los dos rasgos esenciales que distinguen el lenguaje humano de la comunicación son: (pág. 260/261) *pregunta de examen. a) Sistema de llamada y desplazamiento. b) Desplazamiento y fonema. c) Productividad y desplazamiento. d) Comunicación y desplazamiento.

2. Una lengua de contacto poco elaborada y expandida lingüísticamente, que mezcla elementos de, al menos, dos lenguas y surge cuando dos personas de distintas lenguas necesitan comunicarse es: (pág. 275) *pregunta de examen. a) Lengua global. b) Lengua internacional. c) Pidgin. d) Criollo (creole).

3. Las familias lingüísticas son: (pág. 273) *pregunta de examen. a) Idiomas descendientes de uno común. b) Grupos de linajes familiares que hablan el mismo idioma. c) Distintas modalidades del habla en un mismo idioma. d) Ninguna es correcta.

4. La comunicación es una forma de transmisión de mensajes significativos entre: (pág. 260). a) Únicamente personas. b) Únicamente animales. c) Tanto personas como animales. d) Personas, animales y seres sobrenaturales.

5. La hipótesis que mantiene que el lenguaje determina el pensamiento se denomina: (pág. 268/269) *pregunta de examen. a) Materialismo lingüístico. b) Hipótesis Sapir-Whorf. c) Conductismo. d) Hipótesis de Feyerabend.

6. El conjunto sistematizado de símbolos y signos con significados aprendidos y compartidos se denomina: (pág. 260). a) Comunicación. b) Lenguaje. c) Expresión verbal. d) Emisión de mensaje.

7. ¿Cuál es la característica del lenguaje que se define como la capacidad de crear infinitas expresiones comprensibles a partir de un conjunto finito de reglas? (pág. 260). a) Sistema de llamada. b) Comunicación. c) Desplazamiento. d) Productividad.

8. ¿Qué se conoce con el nombre de “big data”? (pág. 261). a) Conjuntos de información que incluyen miles de datos puntuales que se generan a menudo desde internet y fuentes de comunicación (Facebook, Twitter, etc.). b) Rasgo del lenguaje que ofrece capacidad de hablar de sucesos. c) Es una forma de comunicación oral de los primates no humanos. d) Es el estudio del significado de palabras, oraciones y frases en contextos culturales determinados.

9. El sonido que marca una diferencia de significado en un idioma, es: (pág. 262). a) Lexema. b) Morfema. c) Fonema. d) Tilde.

10. La forma de comunicación que usa principalmente movimientos de manos para transmitir mensajes, se denomina: (pág. 262/263). a) Etnosemántica. b) Lenguaje corporal. c) Lenguaje de signos. d) Lenguaje de manos.

11. ¿Se considera el silencio como una forma de comunicación no verbal? (pág. 265). a) Verdadero. b) Falso.

12. La desigualdad social en el acceso a la nueva tecnología de la información, en especial a los ordenadores más modernos, internet y la formación relacionada con su uso, se denomina: (pág. 267). a) Big data. b) Brecha digital. c) Ruptura social. d) Prohibición de Internet.

13. El estudio de la relación entre el lenguaje y cultura presenta dos modelos, ¿cuáles son? (pág. 268). a) Hipótesis Sapir-Whorf y la sociolingüística. b) La sociolingüística y el lenguaje corporal. c) Lenguaje corporal y no verbal; y la sociolingüística. d) Ninguna de las anteriores es correcta.

14. El estudio del modo en que el contexto social y cultural da forma al lenguaje, se denomina: (pág. 268). a) Sociolingüística. b) Hipótesis Sapir-Whorf. c) Lenguaje corporal y no verbal. d) Big data.

15. El estudio que mantiene que la lengua de las personas influye en su pensamiento, se denomina: (pág. 268). a) Sociolingüística. b) Hipótesis Sapir-Whorf. c) Lenguaje corporal y no verbal. d) Big data.

16. Pregunta con intenciones de confirmación, situada al final de una frase, se denomina: (pág. 269). a) Análisis crítico del discurso. b) Tag question. c) Coletilla interrogativa. d) B y c son respuestas correctas.

17. ¿Cuál de las siguientes características sobre la comunicación es falsa? (pág. 273/274). a) El lenguaje verbal comenzó a desarrollarse hace 100.000-50.000 años. b) Las evidencias más antiguas de lenguaje escrito provienen de Mesopotamia, Egipto y China. c) La aparición de la escritura está asociada al desarrollo del Estado. d) Las tres anteriores respuestas son correctas, no existe ninguna respuesta falsa.

18. Símbolo que contiene significado por su forma o dibujo y que evoca aquello a lo que hace referencia, se denomina: (pág. 274). a) Fonemas. b) Familia lingüística. c) Logogramas. d) Quipu.

19. Las cuerdas anudadas utilizadas durante el imperio inca para conservar registros contables y acontecimientos, se define con el concepto de: (pág. 274). a) Quipu. b) Pidgin. c) Criollo. d) Textese.

20. Una variante emergente del inglés y otros idiomas asociados a la comunicación a través de los teléfonos móviles que incluye abreviaturas y jerga, se denomina: (pág. 276). a) Quipu. b) Pidgin. c) Criollo. d) Textese.

21. Lengua de contacto que mezcla elementos de, al menos, dos idiomas y surge cuando personas que hablan distintos idiomas necesitan comunicarse, es: (pág. 275). a) Quipu. b) Pidgin. c) Criollo. d) Textese.

22. Idioma descendiente directo de un pidgin pero que cuenta con hablantes nativos y presenta elaboración y expansión lingüística, es: (pág. 276). a) Quipu. b) Pidgin. c) Criollo. d) Textese.

23. Idioma hablado extensamente en todo el mundo y en diversos contextos culturales, y que a menudo sustituye idiomas indígenas, se denomina: (pág. 276). a) Criollo. b) Idioma territorial. c) Idioma global o mundial. d) Textese.

24. Entre los 8 idiomas más hablados en el mundo, ¿cuál de los siguientes no es verdadero? (pág. 276). a) Hindi, bengalí. b) Japonés, ruso y español. c) Inglés, mandarín y portugués. d) Italiano, griego y francés.

25. ¿Qué significa “sistema de llamada” dentro de la comunicación? (pág. 261). a) Rasgo del lenguaje humano que ofrece la capacidad de comunicar eficazmente muchos mensajes. b) Rasgo del lenguaje humano que permite hablar de sucesos del pasado o del futuro. c) Forma de comunicación oral de los primates no humanos a partir de un repertorio de sonidos significativos producidos como respuesta a factores ambientales. d) Conjunto de información que incluye miles de datos puntuales.

26. El estudio del significado de palabras, oraciones y frases en contextos culturales determinados, es: (pág. 262). a) Lenguaje. b) Semántica. c) Etnosemántica. d) Big data.

27. El estudio transcultural de los medios que analiza la forma en que los intereses del poder configuran el acceso de la gente a los medios de comunicación e influye en el contenido de los mensajes, se denomina: (pág. 267). a) Brecha digital. b) Antropología crítica de los medios. c) Antropología cultural crítica. d) Antropología de los medios.

28. Una aproximación de la antropología lingüística que aborda el modo en el que la desigualdad social se refleja y reproduce en la comunicación, se denomina: (pág. 269). a) Antropología crítica de los medios. b) Antropología cultural crítica. c) Análisis crítico del discurso. d) Hipótesis de Sapir-Whorf.

29. El estudio de los cambios en el lenguaje, mediante el uso de métodos formales que comparan las derivas en el tiempo y el espacio de facetas del lenguaje como la fonética, la sintaxis y la semántica, se denomina: (pág. 273). a) Análisis crítico del discurso. b) Hipótesis de Sapir-Whorf. c) Lingüística histórica. d) Familia lingüística.

1. ¿Qué es una religión revelada? (pág. 294). a) Término acuñado para hacer referencia a una religión basada en textos, con numerosos seguidores y de amplia extensión, especialmente preocupada por la salvación. b) Término acuñado para hacer referencia a varias religiones basadas en textos, con numerosos seguidores y de amplia extensión, especialmente preocupada por la salvación. c) Término acuñado para hacer referencia a una religión basada en textos, con pocos seguidores y de amplia extensión, especialmente preocupada por la muerte. d) Término acuñado para hacer referencia a una religión basada en textos, con pocos seguidores y de poca extensión, especialmente preocupada por la muerte.

2. Un especialista religioso con relación directa con lo sobrenatural y con la capacidad de entrar en trance es: (pág. 293). a) Sacerdote. b) Profeta. c) Chamán. d) Adivinos.

3. Especialista religioso a tiempo completo cuya posición se basa fundamentalmente en capacidades adquiridas mediante la instrucción formal, es: (pág. 294). a) Profeta. b) Brujo. c) Adivino. d) Sacerdote.

4. El ritual en el que se le ofrece algo (dar muerte a animales, ofrenda de seres humanos, fruta, grano, …) a lo sobrenatural, se denomina: (pág. 293). a) Conjuro. b) Rito. c) Sacrificio. d) Poza mágica.

5. Las creencias y conductas relacionadas con fuerzas y seres sobrenaturales, define el concepto de: (pág. 285). a) Magia. b) Religión. c) Mito. d) Doctrina.

6. El intento de dominar a las fuerzas y seres sobrenaturales para que actúen de forma determinada, se denomina: pág. 285). a) Magia. b) Religión. c) Mito. d) Doctrina.

7. Una narración con una trama (planteamiento, nudo y desenlace) que incluye seres sobrenaturales, es: (pág. 286). a) Magia. b) Religión. c) Mito. d) Doctrina.

8. Las declaraciones directas y formales sobre creencias religiosas, es: (pág. 286). a) Magia. b) Religión. c) Mito. d) Doctrina.

9. Hablando de la doctrina, ¿cuál de las siguientes características es falsa? (pág. 287). a) Es escrita y formal. b) Está próxima a la ley, vinculando las creencias y conductas incorrectas al castigo. c) Se asocia con religiones institucionalizadas. d) Se relacionan con religiones de pequeño tamaño “folk” de menor escala.

10. Hace referencia a un sistema de creencias en el que se concibe lo sobrenatural como potencia impersonal: (pág. 287). a) Animismo. b) Animatismo. c) Polimatismo. d) Ninguna de las anteriores son respuestas correctas.

11. Las divinidades (dioses) con la configuración total o parcial de un animal se denomina: (pág. 287). a) Antropomorfos. b) Zoomorfos. c) Animorfos. d) Morfos.

12. La conducta pautada dirigida al ámbito de los sobrenatural, es: (pág. 289). a) Peregrinación. b) Rito. c) Rito de paso. d) Ritual de inversión.

13. El viaje de ida y vuelta a un lugar o lugares sagrados con fines devotos o rituales, se denomina: (pág. 290). a) Peregrinación. b) Ritual. c) Doctrina. d) Ritual de inversión.

14. Señala el cambio de estatua de una persona o un grupo de una fase de la vida a otra, define el concepto de: (pág. 289). a) Ritual de paso. b) Ritual de inversión. c) Magia. d) Religión.

15. ¿Cuál de las siguientes características es falsa? (pág. 289/290). a) La peregrinación puede considerarse un ritual de paso. b) Los ritos de paso cuentan con tres fases: separación, liminal y reagrupación. c) Ritual de inversión es el ritual en el que los roles y las relaciones sociales habituales se invierten de manera temporal. d) Todas las anteriores son respuestas verdaderas, no existe ninguna falsa.

16. ¿Cuál de las siguientes especialistas en religión es verdadera? (pág. 294). a) Los adivinos están especializados en descubrir el futuro y los deseos de lo sobrenatural (leen la palma de la mano o las cartas del tarot. b) Los profetas son especialistas que transmiten revelaciones divinas, generalmente obtenidas por sueños o visiones. c) Los brujos y brujas usan poderes psíquicos e influyen en las personas por medio de las emociones y el intelecto. d) Todas las anteriores son respuestas correctas.

17. ¿Qué significa “sincretismo religioso”? (pág. 294/295). a) Situación en la que coexisten una o más religiones, de forma complementaria o en competencia. b) Mezcla de rasgos de dos o más religiones. c) Término acuñado para hacer referencia a una religión basada en textos. d) Ritual en el que se ofrece algo a lo sobrenatural.

18. El hinduismo: (pág. 295). a) Es la religión mayoritaria en la India. b) Su culto cotidiano a una divinidad consiste en encender una lámpara frente al dios. c) Ocupa el 15% de la población mundial. d) Las tres anteriores son correctas.

19. ¿Cuál fue la religión que surgió como protesta frente al hinduismo? (pág. 297). a) Cristianismo. b) Budismo. c) Judaísmo. d) Islam.

20. ¿En qué religión se considera el “karma” de una persona como su destino o predestinación? (pág. 296). a) Budismo. b) Hinduismo. c) Judaísmo. d) Islam.

21. ¿Cuál es la religión minoritaria y mayoritaria respectivamente de las descritas en el manual?. a) Judaísmo y cristianismo. b) Budismo e islam. c) Islam y cristianismo. d) Hinduismo e islam.

22. Los escritos más antiguos de la religión judaísmo son: (pág. 297). a) Pentateuco. b) Los cinco libros de Moisés. c) La Tora. d) Las tres anteriores son correctas.

23. ¿Qué significa la norma “kasher” en la religión judaísmo? (pág. 299). a) Prohíbe mezclar cerda y ternera. b) Prohíbe mezclar leche con cereal. c) Prohíbe mezclar leche o derivados de la leche con carne. d) Permite mezclar leche con cualquier otro producto alimentario.

24. ¿Qué es el “Kotel”? (pág. 299). a) Lugar más sagrado para los judíos. b) Muro occidental o muro de las lamentaciones de Jerusalén. c) El lugar de peregrinación más importante de Israel. d) Todas las anteriores son correctas.

25. ¿Cuál es la religión que tiene muchos lazos que lo unen al judaísmo, del que desciende, especialmente en los que se refiere a la llegada de un salvador o mesías? (pág. 300). a) Budismo. b) Islam. c) Cristianismo. d) Hinduismo.

26. Actualmente, la mayor de las religiones reveladas es: (pág. 300). a) Budismo. b) Islam. c) Cristianismo. d) Hinduismo.

27. ¿Qué religión se basa en las enseñanzas del profeta Mahoma? (pág. 301). a) Budismo. b) Islam. c) Cristianismo. d) Hinduismo.

28. Los pilares del islam son: (pág. 302). a) La profesión de fe en el karma, oración diaria, desayuno y la limosna. b) Peregrinación a la Meca, la profesión de fe, oración diaria y desayuno. c) Limosna a los pobres, oración diaria, ayuno, la profesión de fe en Alá y la peregrinación a la Meca (Hajj). d) Limosna a los pobres, peregrinación a la Meca, oración diaria y desayuno.

29. ¿Cómo se denomina a la religión afrocaribeña con sus raíces de origen en Jamaica? (pág. 305). a) Cristianismo. b) Rastafari. c) Revitalización. d) Cultos cargo.

30. Movimiento religioso que pretende traer cambios positivos mediante el restablecimiento de una religión que estuvo amenazada por fuerzas exteriores o por la adopción de nuevas prácticas y creencias, se denomina: (pág. 306). a) Movimiento de religión. b) Movimiento cultural religioso. c) Movimiento de revitalización. d) Movimiento de cultos cargo.

1. El comportamiento y creencias relativas al arte, ocio y juego, se denomina: (pág. 313). a) Cultura intangible. b) Cultura expresiva. c) Arte. d) Etnoestética.

2. La aplicación de la imaginación, la habilidad y el estilo a la materia, el movimiento y el sonido, más allá de los puramente práctico, define el concepto de: (pág. 313). a) Cultura intangible. b) Cultura expresiva. c) Arte. d) Etnoestética.

3. Hace referencia a las definiciones culturalmente específicas sobre lo que es el arte: (pág. 313). a) Cultura intangible. b) Cultura expresiva. c) Arte. d) Etnoestética.

4. La teoría más importante que guio la investigación antropológica sobre el arte durante la primera mitad del siglo XX, fue: (pág. 314). a) Estructurismo. b) Funcionalismo. c) Antropología. d) Ninguna de las anteriores.

5. El estudio transcultural de la música se denomina: (pág. 317). a) Musicología. b) Etnomusicología. c) Antromusicología. d) Musicoetnografía.

6. Música brasileña que se inspira fuertemente en la música country de Estados Unidos, pero con un claro contexto brasileño: (pág. 317). a) Country brasileiro. b) Sertanejo. c) Danza popular brasileña. d) Etnomúsica.

7. Tipo de representación que pretende entretener a través del movimiento y las palabras, relacionado con la danza, la música, los desfiles, los juegos, los deportes competitivos y el arte verbal, define el concepto de: (pág. 318). a) Danza. b) Arte. c) Teatro. d) Circo.

8. Hablando de arquitectura y diseño interior como arte, ¿qué es un “tipi” y una “yurta”? (pág. 319). a) Es un tipo de vivienda. b) Es un tipo de vestimenta. c) Es un tipo de utensilio para cocina. d) Es una parte de una construcción moderna.

9. ¿Qué es la heterotopia? (pág. 320). a) Una institución que colecciona objetos con regularidad. b) Una forma de especificar las viviendas en Japón. c) Una nueva situación formada por elementos sacados de contextos diversos y múltiples. d) Todas las anteriores respuestas son falsas.

10. Una institución que colecciona, preserva, interpreta y expone objetos con regularidad es: (pág. 321). a) Una galería del coleccionista. b) Una exposición. c) Un templo. d) Un museo.

11. Devolver arte u otros objetos de los museos a los pueblos o culturas en los que se originaron, define el concepto de: (pág. 323). a) Devolución de objetos a sus dueños originales. b) Repatriación. c) Consumismo propio. d) A y b son respuestas correctas.

12. ¿Cuál de las siguientes características sobre el juego es falsa? (pág. 323). a) Es una actividad necesaria y es una actividad que no está al margen de la vida cotidiana. b) Referente al tiempo del juego, es limitado y cerrado. c) Tiene reglas. d) Incluye azar y tensión.

13. En Japón choca el modelo de individualismo de los EE. UU, que promueve el valor del “hazlo por ti mismo”, con el principio básico en el estilo de juego en Japón, ¿cómo se llama la palabra japonesa que significa disciplina y autosacrificio por el bien del grupo? (pág. 325). a) Pu. b) Wa. c) Shu. d) Ti.

14. Las competiciones que buscan explícitamente la aparición de sangre o incluso la muerte, se denomina: (pág. 325). a) Deportes mortales. b) Deportes sangrientos. c) Deporte y furia. d) Deporte violento.

15. ¿Cuál de las siguientes características es verdadera? (pág. 325/326/327). a) El turismo es una de las mayores fuerzas económicas del mundo. b) El colonialismo occidental ha tenido efectos drásticos en la cultura expresiva de los pueblos indígenas. c) El turismo ha provocado la pérdida de calidad y autenticidad del arte indígena. d) Todas las anteriores características son verdaderas.

16. Los sitios, monumentos, edificios y objetos considerados de gran valor para la humanidad se denominan: (pág. 329). a) Patrimonio inmaterial. b) Patrimonio cultural intangible. c) Patrimonio cultural material. d) Ninguna de las anteriores.

17. ¿Qué tipo de patrimonio incluye la lengua oral, lenguas, artes representativas, rituales y actos festivos, conocimientos y prácticas sobre la naturaleza y el universo, y artesanía? (pág. 329). a) Patrimonio cultural. b) Patrimonio cultural intangible. c) Patrimonio vivo. d) B y c son respuestas correctas.

1. Desplazamiento de una persona o personas de un lugar a otro, define el concepto de: (pág. 337). a) Viaje. b) Tour. c) Migración. d) Inmigración.

2. El movimiento de población dentro de las fronteras estatales es: (pág. 337). a) Migración exterior. b) Inmigración exterior. c) Migración interior. d) Inmigración interior.

3. El movimiento de la población a través de fronteras estatales se denomina: (pág. 337). a) Migración transnacional. b) Migración internacional. c) Migración interior. d) Migración exterior.

4. Los desplazamientos regulares de ida y vuelta de un individuo a través de uno o más estados que forman una nueva identidad cultural que supera una única unidad geopolítica, se denomina: (pág. 337). a) Migración transnacional. b) Migración interior. c) Migración internacional. d) Migración exterior.

5. ¿Qué significa la palabra “remesa”? (pág. 338). a) Permiso de entrada en un país. b) Entrada de inmigrantes en un país. c) Transferencia de dinero o de bienes del migrante a su familia en el país de origen. d) Oleada de inmigrantes nuevos en el país de entrada.

6. Las tres categorías de movimientos migratorios definidos en referencia a las fronteras espaciales que se cruzan, son: (pág. 337). a) Migración interior, exterior y nacional. b) Migración interior, migración internacional y nacional. c) Migración interior, migración internacional y migración transnacional. d) Migración interior, transnacional y nacional.

7. La expansión de la economía corporativa global es la base para el crecimiento de una categoría de migrantes transnacionales apodados “los astronautas” que son: (pág. 338). a) Hombres de negocios que pasan la mayoría de su tiempo volando entre distintas ciudades en su papel de inversiones bancarios o directivos empresariales. b) Migrantes que pasan su tiempo pasando fronteras internacionales. c) Trabajadores agrícolas con permiso de entrada de un país para trabajar por tiempo limitado. d) Ninguna de las anteriores.

8. Un país en que una parte sustancial de su población vive fuera de las fronteras es: (pág. 338). a) País internacional. b) País migratorio. c) País transnacional. d) País nacional.

9. ¿Qué es un “bracero”? (pág. 338). a) Inmigrante exiliado a un país diferente al original. b) Trabajador agrícola con permiso de entrada en un país para trabajar por tiempo limitado. c) Es una transferencia de dinero o bienes del migrante a su familia en el país de origen. d) Ninguna de las anteriores.

10. Persona forzada a abandonar su hogar, comunidad o país, es: (pág. 341). a) Desplazado. b) Refugiado. c) A y b con correctas. d) Bracero.

11. ¿Cuál de las siguientes características sobre los tipos basados en los motivos para el desplazamiento es falsa? (pág. 341). a) Los migrantes laborales tratan de establecer residencia permanente y a menudo se les permite explícitamente. b) Los trabajadores migrantes internacionales son reclutados siempre de forma legal y siempre tienen protección legal respecto a sus condiciones de trabajo. c) Las dos anteriores respuestas son verdaderas. d) Todas las anteriores respuestas son falsas.

12. La pauta regular de movimiento poblacional entre dos o más lugares dentro de un solo país o entre varios: (pág. 341). a) Teoría de expulsión-atracción. b) Desplazamiento provocado por el desarrollo. c) Migración circular. d) Refugiados.

13. Persona forzada a abandonar su hogar y comunidad, pero que permanece en el mismo país, se denomina: (pág. 341). a) Desplazado externo. b) Desplazado/a interno. c) Desplazado internacional. d) Desplazado o refugiado transnacional.

14. La migración forzosa debida a proyectos de desarrollo se denomina: (pág. 341). a) Migración forzosa. b) Migración provocada por el desarrollo. c) Desplazamiento provocado por el desarrollo. d) Desplazado interno.

15. Capacidad de recuperación de una población a partir de una situación de conflicto, desastre natural o cualquier otra traumática es: (pág. 343). a) Valor. b) Resiliencia. c) Afrontamiento. d) Migración fortalecida.

16. El migrante que se desplaza al interior de una institución social (escuela o prisión), bien por voluntad propia, bien involuntariamente se denomina: (pág. 343). a) Migrantes desplazados. b) Migrante institucional. c) Migrante refugiado. d) Migrante transnacional.

17. ¿Cuáles son las 3 tendencias que caracterizan la nueva migración internacional en el siglo XXI? (pág. 345). a) Migración, economía y sociedad. b) Globalización, mercado y sociedad. c) Feminización, aceleración y sociedad. d) Globalización, aceleración y feminización.

18. Hace referencia a las personas que se desplazan internacionalmente desde los años 60, que son: (pág. 345). a) Migrantes institucionales. b) Migrantes internos. c) Nuevos inmigrantes. d) Nuevas personas de la inmigración.

19. El planteamiento que trata de limitar el aumento de un determinado grupo al percibir restricciones en los recursos es: (pág. 353). a) Teoría de atracción-expulsión. b) Mentalidad de lancha salvavidas. c) Mentalidad de restricción. d) Ninguna de las anteriores.

20. Capacidad de los refugiados para regresar y vivir en su lugar de origen, define el concepto de: (pág. 355). a) Mentalidad de vuelta. b) Regreso al país. c) Derecho al regreso. d) Teoría del regreso.

1. El cambio dirigido a la mejora del bienestar humano se denomina: (pág. 361) *pregunta de examen. a) Invento. b) Desarrollo. c) Difusión. d) Pobreza.

2. En antropología se llama a la modalidad de cambio cultural en la cual una cultura minoritaria se asemeja a la cultura dominante: (pág. 362) *pregunta de examen. a) Culturalismo. b) Sincretismo. c) Aculturación. d) Asimilación.

3. La carencia de recursos tangibles e intangibles que contribuyan a la vida y al bienestar de una persona, grupo, país o región es: (pág. 361). a) Invento. b) Pobreza. c) Deshonra. d) Insulto.

4. El núcleo principal de los esfuerzos en el desarrollo radica en: (pág. 361). a) La prevención de la pobreza. b) La reducción de la pobreza. c) A y b son correctas. d) En dar alimento y comida a los más necesitados.

5. Una importante carencia de acceso a los recursos que permiten el mantenimiento de la vida se denomina: (pág. 361). a) Pobreza extrema. b) Pobreza crónica. c) Pobreza internacional. d) Pobreza leve.

6. La carencia de acceso a recursos que permitan el mantenimiento de la vida durante periodo de tiempo que se extiendan desde una vida humana a varias generaciones, hace referencia a: (pág. 361). a) Pobreza extrema. b) Pobreza crónica. c) Pobreza internacional. d) Pobreza leve.

7. Las causas de la pobreza tales como el cambio climático, las desigualdades del comercio global que colocan en una posición de ventaja a los países ricos con respecto a los pobres, las desigualdades en el interior de los países que relegan a posiciones desfavorecidas ciertas regiones o grupos étnicos, define el tipo de causa: (pág. 361). a) Causa adyacente. b) Causa subyacente. c) Causa inmediata. d) Causa mediata.

8. Las causas que se relacionan con factores a corto plazo, tales como los desastres naturales de gran magnitud (terremotos o inundaciones) que destruyen rápidamente la capacidad de las personas para asegurar sus necesidades diarias, vivienda y seguridad personal, define el tipo de causa: (pág. 361). a) Causa adyacente. b) Causa subyacente. c) Causa inmediata. d) Causa mediata.

9. Pequeños préstamos hechos a personas con ingresos bajos que tienen como objetivo ayudar a desarrollar una actividad que consiga generar ingresos: (pág. 362). a) Préstamos de micro-créditos. b) Inversión a corto plazo. c) Préstamo personal de macro-créditos. d) Ninguna de las anteriores.

10. Descubrimiento de algo nuevo: (pág. 362). a) Invento. b) Difusión. c) Cultura. d) Asimilación.

11. Expansión de una cultura por contacto, es la definición de: (pág. 362). a) Invento. b) Difusión. c) Cultura. d) Asimilación.

12. ¿Cuáles son los dos procesos básicos que subyacen a todo proceso de cambio cultural? (pág. 362). a) Invento y capacidad. b) Difusión y cultura. c) Aculturación y negocio. d) Invento y difusión.

13. ¿Qué significa el término “asimilación”? (pág. 362). a) Modalidad de cambio cultural en la cual una cultura minoritaria se hace más semejante a la cultura dominante. b) Forma de cambio cultural en la que una cultura es completamente aculturada o deculturada y deja de ser diferenciable como poseedora de una identidad particular. c) Expansión de la cultura por contacto. d) Todas las anteriores respuestas son verdaderas.

14. La modalidad de cambio determinada por el crecimiento económico mediante la industrialización y la expansión del mercado, a la consolidación política a través del estado, la innovación tecnológica, la alfabetización y las opciones de disfrutar la movilidad social define el concepto de: (pág. 363). a) Invención. b) Modernización. c) Difusión. d) Desarrollo distributivo.

15. ¿Cuál de las siguientes características es falsa? (pág. 363). a) Los propósitos de la modernización son el progreso material y la mejora individual. b) La modernización nació en Asia. c) Dentro del desarrollo orientado al crecimiento se produce el “efecto goteo” entre los menos favorecidos. d) En el desarrollo orientado al crecimiento, el banco mundial prefiere reducir el gasto en escuelas o sanidad con el fin de disminuir la deuda e incrementar la productividad.

16. ¿Qué teoría o modelo de desarrollo contrasta con el orientado al desarrollo por su énfasis en la igualdad social de los beneficios, especialmente en cuanto al aumento de ingresos, alfabetización y salud? (pág. 363). a) Desarrollo orientado al crecimiento. b) Modernización. c) Desarrollo distributivo. d) Desarrollo humano.

17. ¿Cuál es la teoría o modelo de desarrollo cuya estrategia pone el acento en la inversión en bienestar humano? (pág. 365). a) Desarrollo orientado al crecimiento. b) Modernización. c) Desarrollo distributivo. d) Desarrollo humano.

18. Según los enfoques institucionales del desarrollo, decir cuál es falsa: (pág. 366). a) Existen dos tipos principales de grandes instituciones de desarrollo: multilaterales y bilaterales. b) Una institución bilateral es la que implica solamente a dos países, el donante y el receptor. c) Las mayores instituciones mayores son ONU y Banco Mundial. d) Naciones Unidas fue fundada en 1944 y el Banco Mundial en 1945.

19. El estudio realizado para prever los potenciales costes y beneficios sociales de determinadas innovaciones antes de emprender el cambio es: (pág. 365). a) Capital social. b) Proyecto de desarrollo. c) Ciclo del proyecto. d) Evaluación de impacto social.

20. Hace referencia a los recursos intangibles en forma de vínculos sociales, confianza y cooperación: (pág. 367). a) Capital social. b) Proyecto de desarrollo. c) Ciclo del proyecto. d) Evaluación de impacto social.

21. El conjunto de actividades diseñadas para poner en acción políticas de desarrollo es: (pág. 369). a) Capital social. b) Proyecto de desarrollo. c) Ciclo del proyecto. d) Evaluación de impacto social.

22. ¿Cuáles son las etapas del ciclo del proyecto de desarrollo? (pág. 369). a) Identificación, diseño y evaluación. b) Identificación, puesta en marcha y evaluación. c) Identificación, diseño, presupuesto, puesta en marcha y evaluación. d) Diseño, puesta en marcha, presupuesto y evaluación.

23. La característica del diseño de un proyecto de desarrollo informado y eficaz en el que los planificadores tienen en cuenta la cultural local se denomina: (pág. 370). a) Antropología crítica del desarrollo. b) Ajuste cultural. c) Ciclo de proyecto. d) Antropología del desarrollo tradicional.

24. El enfoque del desarrollo internacional en el que los antropólogos aceptan la función de ayudar a que funciones mejor brindando información cultural a los planificadores es: (pág. 370). a) Antropología del desarrollo tradicional. b) Antropología cultural. c) Antropología crítica del desarrollo. d) Proyecto de vida.

25. El enfoque del desarrollo internacional en el que los antropólogos adoptan un papel de reflexión crítica y se preguntan el porqué y quiénes serán los beneficiarios de la realización de determinadas políticas y programas de desarrollo es: (pág. 371). a) Antropología del desarrollo tradicional. b) Antropología cultural. c) Antropología crítica del desarrollo. d) Proyecto de vida.

26. ¿Qué significa el término “sesgo masculino del desarrollo”? (pág. 376). a) Diseño y puesta en marcha de proyectos de desarrollo en los cuáles los varones no son beneficiarios y que soslaya su impacto en el estatus de las mujeres. b) Enfoque del desarrollo internacional en la determinación de políticas y programas para mujeres. c) Diseño y puesta en marcha de proyectos de desarrollo en los cuales los varones son beneficiarios y que soslaya su impacto en el estatus y roles de las mujeres. d) Cuando las mujeres pasan a estar más centradas en la esfera doméstica y se van viendo expulsadas de la esfera pública.

27. ¿Qué significa el término “agresión desarrollista”? (pág. 378). a) Diseño y puesta en marcha de proyectos de desarrollo en los cuales los varones son beneficiarios y además conlleva agresiones a las mujeres. b) Imposición de proyectos de desarrollo y políticas sin consentimiento previo, informado y libre sobre los individuos afectados. c) Perspectiva de la población local acerca de la dirección de un proyecto. d) Ninguna de las anteriores son respuestas correctas.

28. La perspectiva de la población local acerca de la dirección que desea tomen sus propias vidas, configurada por su conocimiento, su historia y su contexto, define el concepto de: (pág. 379). a) Ciclo de proyecto. b) Proyecto de agresiones desarrollistas. c) Industria de proyecto. d) Proyecto de vida.

29. ¿Qué es una industria extractiva? (pág. 379). a) Negocio que da frutos a los más desfavorecidos. b) Negocio que explora, extrae, procesa y vende minerales, petróleo y gas que se encuentran en o por debajo de la superficie de la tierra y no son renovables. c) Negocio que explota los recursos naturales del mundo pero que deben ser renovables. d) Negocio o acción de extraer toda clase de materia prima para poder ser renovable y ayudar a los más necesitados.