Antropología primer parcial 2021

En relación con el debate entre creación y evolución, el creacionismo directo e inmediato sostiene que: la creación excluye la evolución. la evolución es complementaria de la creación. la creación se da en la evolución.

El Génesis no pretende describir de modo científico la forma como Dios procedió en la creación, sino que presenta la certeza de que todo ha sido creado por Él. Verdadero. Falso.

Escoja el enunciado correcto que explica el planteamiento de Fernando Rielo, en su modelo antropológico que dice: evolución en la creación y creación en la evolución. Creación y evolución no solamente no se oponen, sino que se necesitan para una comprensión íntegra de la realidad. Tienen una complementariedad natural que evita acoplarse de forma lógica y metódica. Este desarrollo no permite modificaciones en el tiempo, ya que aparentemente resulta paradójico.

Desde una aproximación evolucionista y en relación con las especies animales y vegetales, para Darwin: Las especies no son objeto de creaciones particulares de Dios. La creación no desempeña ningún papel en la vida de las especies. Las especies son directamente creadas y evolucionan después.

La creación y la evolución permiten ser integradas cuando afirmamos que: La evolución del cuerpo y la mente es producto de la creación de Dios y el espíritu procede por evolución. Tanto el espíritu como el cuerpo y la mente son producto de la evolución creada por Dios. El cuerpo y el cerebro proceden de la evolución, y la creación del espíritu supone un acto específico de Dios.

Fernando Rielo distingue dos niveles de la realidad el nivel metafísico y el nivel ontológico ¿A qué nivel pertenece el término “ad intra”?. Metafísico. Ontológico. Teológico.

En el debate entre creación y evolución se puede afirmar que entre el ser humano y su antecedente homínido existe: Un parentesco evolutivo. Una relación de identidad. Una ausencia de relación.

Fernando Rielo distingue tres momentos en la creación. El segundo de dichos momentos corresponde a la: Creación de la vida por la acción directa de Dios. Es el llamado Big Bang de la vida. Creación por parte de Dios del espíritu humano. Creación por parte de Dios de la materia que, siguiendo lo que dice la ciencia hoy, podría identificarse con el Big Bang cósmico.

No se pretende con ello inducir que la idea de ------------ está presente en el texto del Génesis, sino que el acto de la ----------- divina va desarrollándose sucesivamente. Es decir, Dios no crea -----------------para luego retirarse de la ------ ----, sino que va obrando de forma --------------, para de esta manera ‘completar’ su obra. Evolución, creación, momentáneamente, creación, permanente. Creación, evolución, permanente, momentáneamente, creación. Permanente, creación, evolución, momentáneamente, creación.

Fernando Rielo distingue tres momentos en la creación. El primero de dichos momentos corresponde a la creación: Por parte de Dios de la materia que podría identificarse con el Big Bang cósmico. De la vida por la acción directa de Dios. Es el llamado Big Bang de la vida. Por parte de Dios del espíritu humano.

La creación comporta la imagen de una realidad y un ser humano traídos a la existencia y modelados por el Absoluto, que es principio creador. Este Absoluto es necesariamente divino y humano, porque solamente Dios puede tener la humanidad al crear desde su omnipotencia. Falso. Verdadero.

La vida espiritual, no sigue ningún curso evolutivo, su desarrollo no se producemediante las leyes de la evolución, sino en función de las leyes: Ontológicas de la persona humana. Dones y virtudes. Valores humanos y morales.

En relación con el debate entre creación y evolución, el creacionismo directo e inmediato sostiene que: La creación excluye la evolución. La evolución es complementaria de la creación. La creación se da en la evolución.

Rielo, a la relación personal con las personas divinas que inhabitan su espíritu; la denomina: Congénesis mística. Relación metafísica. Nivel ontológico.

Una vez presentados los saltos cualitativos conducentes a la creación del espíritu, podemos señalar que el ser humano: No ha evolucionado. Tiene un pasado evolutivo. Sigue evolucionando hacia especies superiores.

La creación supone un comienzo total para el universo, y nuestra forma de entender la realidad está adaptada a esta idea. Comprendemos intuitivamente que todo ha de tener un principio temporal, antes del cual no existía lo que después ha comenzado a ser. Solamente la realidad infinita (la realidad del Absoluto) no tiene inicio ni fin, y ese infinito está presente en nuestra consciencia. Por consiguiente, tenemos comprensión tanto de lo que es eterno como de lo efímero. Verdadero. Falso.

El principio que cumple un papel importante en el modelo genético porque sin este la evolución seguiría hasta el infinito es: Teantrópico. Antrópico. Evolutivo.

La persona humana es definida y constituida presencia divina en el elemento creado. Verdadero. Falso.

Entre las características de la creación como origen de la vida están: Comienzo total del universo. Imagen modelada por el absoluto. Creación desde un ser absoluto. La evolución de las especies. Todo comienzo es germinal.

La creación y la evolución permiten ser integradas cuando afirmamos que: El cuerpo y el cerebro proceden de la evolución, y la creación del espíritu supone un acto específico de Dios. Tanto el espíritu como el cuerpo y la mente son producto de la evolución creada por Dios. La evolución del cuerpo y la mente es producto de la creación de Dios y el espíritu procede por evolución.

En la propuesta antropológica de Fernando Rielo, creación y evolución: Se integran, ya que el sicosoma procede por evolución, correspondiendo la creación del espíritu a un salto cualitativo en el proceso evolutivo gracias a la intervención directa de Dios. Resultan incompatibles, ya que la creación de la vida puede obtenerse por la sola materia a través de experimentos reproducibles en un laboratorio. Resultan incompatibles, ya que la creación del espíritu puede explicarse en términos de casual formación y combinación de elementos sin intervención directa de Dios.

Relacione cada momento de la creación con su respectiva característica: 1. Big Bang de la materia. 2. Big Bang de la vida. 3. Creación del espíritu.

Fernando Rielo distingue tres momentos en la creación. El segundo de dichos momentos corresponde a la: Creación de la vida por la acción directa de Dios. Es el llamado Big Bang de la vida. Creación por parte de Dios de la materia que, siguiendo lo que dice la ciencia hoy, podría identificarse con el Big Bang cósmico. Creación por parte de Dios del espíritu humano.

Fernando Rielo distingue tres momentos en la creación. El tercero de dichos momentos corresponde a la: Creación por parte de Dios del espíritu humano. Creación de la vida por la acción directa de Dios. Es el llamado Big Bang de la vida. Creación por parte de Dios de la materia que, siguiendo lo que dice la ciencia hoy, podríaidentificarse con el Big Bang cósmico.

En el modelo antropológico del monismo materialista, la inteligencia sería el resultado de la evolución: Biológica, siendo la espiritualidad una manifestación de la inteligencia. Del alma, siendo la espiritualidad una manifestación de la inteligencia. Del espíritu, siendo la espiritualidad una manifestación de la inteligencia.

No se pretende con ello inducir que la idea de ------------ está presente en el texto del Génesis,sino que el acto de la ----------- divina va desarrollándose sucesivamente. Es decir, Dios no crea-----------------para luego retirarse de la ----------, sino que va obrando de forma --------------, parade esta manera ‘completar’ su obra. Evolución, creación, momentáneamente, creación, permanente. Creación, evolución, permanente, momentáneamente, creación. Permanente, creación, evolución, momentáneamente, creación.

En la propuesta antropológica de Fernando Rielo, creación y evolución: se integran, ya que el sicosoma procede por evolución, correspondiendo la creación del espíritu a unsalto cualitativo en el proceso evolutivo gracias a la intervención directa de Dios. resultan incompatibles, ya que la creación de la vida puede obtenerse por la sola materia a través deexperimentos reproducibles en un laboratorio. resultan incompatibles, ya que la creación del espíritu puede explicarse en términos de casual formacióny combinación de elementos sin intervención directa de Dios.

La creación y la evolución permiten ser integradas cuando afirmamos que: el cuerpo y el cerebro proceden de la evolución, y la creación del espíritu supone un acto específico de Dios. tanto el espíritu como el cuerpo y la mente son producto de la evolución creada por Dios. la evolución del cuerpo y la mente es producto de la creación de Dios y el espíritu procede por evolución.

Fernando Rielo distingue tres momentos en la creación. El segundo de dichos momentos corresponde a la: creación de la vida por la acción directa de Dios. Es el llamado Big Bang de la vida. creación por parte de Dios del espíritu humano. creación por parte de Dios de la materia que, siguiendo lo que dice la ciencia hoy, podría identificarse con el Big Bang cósmico.

Entre las características de la creación como origen de la vida están: Comienzo total del universo. Creación desde un ser absoluto. Imagen modelada por el absoluto. La evolución de las especies. Todo comienzo es germinal.

En relación con los diferentes modelos antropológicos, un problema clásico del dualismoconsiste en establecer cómo puede comunicarse una realidad no material con el cuerpo. Verdadero. Falso.

Basándose en observaciones experimentales, algunos, extraen la conclusión de que todas lasfunciones que el hombre desarrolla, incluso las que más lo caracterizan, como el pensamiento,la creatividad, la libertad, son reducibles a actividades cerebrales. Este tipo de pensamiento noslleva al peligro del: reduccionismo. materalismo reductivo. neutralismo. ausentismo.

Al hablar de los orígenes, del ----------------como de la ----------, se nos proponen dos ----------confrecuencia por sus -----------como excluyentes: ------------ y evolución. Universo, vida, explicaciones, partidarios, creación. Universo, creación, partidarios, explicaciones, creación. Universo, creación, partidarios, existencia, subsistencia.

El cuerpo es también un -----------por el que nuestra ------------ se expresa, se comunica, entabla------------. No podemos separar nuestro cuerpo de lo que --------, porque entonces haríamos denuestra ---------- orgánica una cosa: le quitaríamos la dignidad que recibe de nuestra condición de personas. Medio, interioridad, relaciones, somos, dimensión. Interioridad, medio, relaciones, dimensión, somos. Dimensión, relaciones, interioridad, somos, medio.

La teoría antropológica que afirma que la inteligencia es el resultado de la evolución biológicaes conocida como: Monismo materialista. Monismo espiritualista. Dualismo.

Es necesario considerar que los conflictos bien manejados ayudarán a labrar nuestra: personalidad. Ideología. sique.

El modelo antropológico dualista es una teoría que busca explicar la realidad apelando a tresprincipios independientes y (en mayor o menor medida) opuestos: Falso. Verdadero.

En el valor del cuerpo: La visión dualista. Materialismo monista. No separar el cuerpo de lo que somos. Dualismo espiritualista.

El monismo materialista defiende que la inteligencia y la espiritualidad suponen unaconsecuencia del mayor desarrollo evolutivo y complejidad del cerebro en los seres humanos. Verdadero. Falso.

En la cultura occidental, la creación lleva un sello, ---------------------- mientras que la evolución es un concepto extraído de la--------------------. Bíblico-cristiano – ciencia naturalista. Bíblico- fiel - naturalista ciencia. Cristiano – religioso - cultura naturalista.

De entre las siguientes opciones, indique el ítem correspondiente a la sique: Es la sede de las emociones, sentimientos y racionalidad. Es la sede de la personalidad. Es la central biológica que coordina las diferentes manifestaciones de la consciencia sicosomatizada.

La reviviscencia del viejo dualismo se asocia que, separadas las dos dimensiones, la física y la espiritual, el hombre es: Su espíritu o su alma. Su cuerpo o su espíritu. Su organismo o su entidad.

El cerebro es el órgano donde encuentra su manifestación la________. No sólo esto, sino que en el cerebro todasnuestras________ corresponden a una actividad neuronal. Así, no existe un acto humano que no se corresponda conalguna modificación a nivel ________. actividad consciente - sensaciones y emociones – somático. inteligencia - sensaciones y emociones – sicológico. actividad consciente - expectativas y deseos – sicológico.

Quien es el autor del siguiente párrafo contenido en el poema «El Valor del cuerpo»: No puedo pensar sin ser ni ser sin mi cuerpo; yo estoy expuesto por él a mí mismo, al mundo, a los otros; por él escapo a la soledad de un pensamiento que no sería más que pensamiento de mi pensamiento. Emmanuel Mounier. Fernando Rielo. Santiago Acosta.

En griego el término empleado para designar el alma corresponde a: Psyqué. Hypóstasis. Prósopon.

La vida síquica es, hay que dejarlo claro, necesaria, como indispensable vivir la dimensión corporal de nuestro ser. No podemos existir. Las energías síquicas. No podemos vivir.

Relacione cada término con su correspondiente significado: 1. Cuerpo A. Sede de la racionalidad. 2. Alma B. Realidad material. 1.B, 2.A. 1.A, 2.B. 1.A, 2.A.

El espíritu humano es __________ en su relación con el Absoluto, ya que el ser humano tiene un __________ que lediferencia del resto de los seres, porque está dotado de __________, lo cual le permite actuar libremente. activo - espíritu - consciencia y potestad. pasivo - espíritu - consciencia y libertad. activo - alma - razón y voluntad.

La creencia es necesaria para quien estudia para adquirir _______, a quien ama para _______ sueños familiares, alcientífico para plantear _______ y promover investigación. conocimiento – construir - hipótesis. sabiduría – realizar - retos. Experiencias – cumplir – conjeturas.

Virtud que ayuda a vencer el temor de que podamos ser de nuevo maltratados y alejarnos de quien nos lastimó es: fortaleza. templanza. prudencia.

Relacione la ley que según Rielo nos constituyen con su respectiva característica: Ley Característica 1.Inmanencia a. salir de uno mismo y conquistar otros mundos. 2.Trascendencia b. Representa el movimiento que lleva hacia uno mismo. 3.Perfectibilidad c. Salir de uno mismo y unirse a lo más grande del espíritu. 1b, 2a, 3c. 1b, 2c. 3a. 1a, 2b, 3c.

El ________ es también la consciencia del ser humano y su potestad ontológica, es decir, el elemento que se abre________ al acto divino. espíritu – trascendentalmente. alma – trascendentalmente. cuerpo – trascendentalmente.

El ser humano está capacitado para relacionarse: La segunda dimensión es la----------------. La persona humana es ----------------: tiene la capacidad esencial de ------------, y envirtud de esta capacidad crea lenguajes y sistemas de expresión mediante los cuales transmite su riqueza---------- a losdemás; y, asimismo, entra en contacto con el mundo objetivo: se relaciona con todo lo que es---------- y con lo que no esespíritu. Relacionalidad, relacional, comunicarse, interior, espíritu. Relacional, interior, espíritu, comunicarse, íntimo. Familiar, realcionalidad, íntimo, comunicarse, espíritu.

Desde la aproximación sustancialista, los filósofos se han preguntado cuál es la esencia del ser humano, es decir, cuál es la característica más profunda que define a la persona y permite responder a los interrogantes anteriores. Para ello, buena parte de los autores se apoyaron en los debates cristológicos en torno: En la tres Personas divinas de la Trinidad. En una sola Persona De la Trinidad. En el Padre como persona de la Trinidad.

Según Fernando Rielo, define persona como -------------------- un espíritu que asume una ----------------y un cuerpo (soma),formado por la ---------presencia -------------del Absoluto. Espíritu sicosomatizado, psique, divina, constitutiva. Sublime, divina, sicomatizado, constitutiva, psique. Psique, espíritu, omnipotente, sicosomatizado, sublime.

De acuerdo con el modelo antropológico propuesto por Fernando Rielo, el ser humano es persona porque posee un alma, a diferencia de los demás seres vivientes, que únicamente tienen espíritu. Falso. Verdadero.

De acuerdo con el modelo antropológico propuesto por Fernando Rielo, Dios crea el espíritu humano en el mismo momento de la concepción de cada ser humano. Verdadero. Falso.

La _______ es una reivindicación de nuestra dimensión corporal y de la _______ del ser humano, donde el cuerpodesempeña un papel necesario. resurrección - integridad. muerte - condición. espiritualidad - esencia.

¿Por qué es diferente la vida biológica de los vivientes impersonales en relación con los vivientes personales?. Porque la vida biológica de la persona humana participa activamente de su vivencia espiritual. Porque su estudio corresponde a disciplinas científicas diferentes. Porque en la vida biológica de los vivientes impersonales está presente la personalidad.

La vida afectiva _______ es una fuente habitual de _______ entre los seres humanos. Desordenada - discordias. alterada - emociones. organizada - luchas.

Ya sea que haga el bien o que haga el mal, podemos afirmar que los actos de la persona humana son siempre espirituales,porque el espíritu es la sede de la personalidad y está íntimamente unido al cuerpo y al alma. Es decir, sin el espíritu noseríamos personas. Verdadero. Falso.

Con la virtud de la prudencia, en la facultad intelectiva se reconoce: el bien y el mal. la fuerza y valor. la ciencia y la fe.

Al acercarse a la definición de persona únicamente de las dos dimensiones – sustancialidad o relación, se tornainsuficiente, que dándose en alguno de los dos extremos por lo tanto la definición de persona tendrá que integrar lassiguientes dimensiones: Su dignidad, su dimensión trascendente, su capacidad de relación con el entorno, con la divinidad. Su capacidad de relación con el entorno, con su realidad, con su dignidad, su dimensión trascendente. Su relación con los demás y la naturaleza, con la divinidad, con las personas, realidad.

Qué pensador afirma lo siguiente: La persona es que “piensa, luego existe” o “piensa, por lo tanto, es”: es decir, si una persona puede pensarse a sí misma –autoconsciencia, relación consigo misma–, sabe que ese acto sale de un “yo” que piensa y, por lo tanto, que ese “yo” existe. René Descartes. David Hume. Georg Hegel.

La persona tiene una naturaleza humana creada, que es la de un __________ que asume un __________. En otraspalabras, esta definición formal recibe el nombre de __________. Espíritu - alma y un cuerpo - espíritu sicosomatizado. Espíritu - cuerpo - espíritu somatizado. Espíritu - alma - espíritu sicologizado.

Relacione cada definición con su concepto: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. La imagen y semejanza se produce. El vínculo esencial.

Con el término “gene” indicamos el estado de ser y acto de ser en que se encuentra el espíritu humano dada la inhabitaciónde la divina presencia constitutiva del Sujeto Absoluto. De acuerdo con lo anterior, podemos señalar que el gene es el “ser+” de: espíritu, es decir, la apertura y comunicación de la persona con el Sujeto Absoluto. alma, es decir, el elemento del que surge la vida y que caracteriza esencialmente al ser humano. cuerpo y del alma, es decir, la unión e integración del psicosoma al espíritu.

Al analizar la estructura de la persona y abordar el estudio del cerebro, una de las problemáticas que se presentan puede ser la del reduccionismo. Dicho reduccionismo consiste en asumir que las todas las funciones que desarrolla el ser humano tienen su origen y causa de forma exclusiva en modificaciones a nivel ________. Al defender la tesis anterior, estaríamos negando la existencia de un ________, con sus funciones específicas, así como la capacidad trascendente de comunicación con el ________. Corporal - alma o espíritu – Absoluto. Espiritual - cuerpo o alma – Absoluto. Corporal - alma – entorno.

Que filósofo afirmó que el hombre era su psyche (alma): Sócrates. Santo Tomás. Aristóteles.

"Las personas divinas crean el espíritu, lo infunden en el sicosoma y, al mismo tiempo, las personas divinas inhabitan ese espíritu humano libremente creado por ellas mismas mediante la divina presencia constitutiva” (DPC). Partiendo de lo anterior, empareje una opción de la columna de la izquierda con su correspondiente respuesta en la columna de la derecha: La DPC es divina porque... La DPC es presencia porque... La DPC es constitutiva porque...

La sustancia de la persona humana es la relación con Dios, es decir, la comunicación de su espíritu creado con el acto divino presente en él. Si no existiese esta relación, la persona humana no tendría: Tendencia a la verdad, la bondad y la hermosura. Capacidad para ser consciente y comunicarse. Un alma con sus sentimientos, emociones y pasiones. Relación de todos sus elementos entre sí.