Antropología segundo parcial 2022

Señale las respuestas correctas para el siguiente enunciado: Cuales opciones evidencian la relación existente entre libertad y responsabilidad: La responsabilidad conlleva siempre un acto de libertad, ya que se orienta a la consecución de los intereses individuales en las personas. La libertad se orienta al bien, y es para la persona y dentro del horizonte del bien común. La libertad implica responsabilidad porque el ser humano tiene un carácter social y comunitario. Todo acto libre implica responsabilidad, ya que toda acción se encuentra regulada por las leyes delos Estados.

Al estudiar la libertad, la dimensión más destacada del término es la capacidad de elección que tiene el ser humano sin límites ni obstáculos. Falso. Verdadero.

Señale las respuestas correctas para el siguiente enunciado: Los límites internos del cuerpo o soma son todo lo que se deriva de nuestra: sensorialidad. estimulación. instintivación. imaginación. emoción.

Por límites internos entendemos no solo los factores orgánicos de nuestro sistema endocrino y nervioso, sino todo lo que se deriva de nuestra sensorialidad, estimulación e instintivación. Verdadero. Falso.

La esencia de la persona, desde su libertad, constituye un acto espiritual y sinérgico. Al señalar estas características, nos estamos refiriendo a que la libertad es, ante todo: un “actuar junto”, es decir, una acción agente de la divina presencia constitutiva en la libre acción receptiva de la persona humana. la posibilidad de que la persona humana degrade su libertad en libertinaje, es decir, que refiera susacciones con respecto a falsos absolutos. la valoración que hace la persona de sus propias acciones, tomando en cuenta el beneficio propio yel de las personas que la rodean.

La libertad es una facultad del ________ que unifica las operaciones sicosomáticas entre ellas y con el acto del ________. Por esta capacidad unificante, la libertad recibe también el nombre de facultad________. Alma - espíritu – unitiva. Cuerpo - alma - unitiva. Alma - espíritu – intelectiva.

En relación con la libertad, puede afirmarse que el ser humano se encuentra determinado; ya que, si no lo estuviera, podría elegir entre opciones que le perjudicaran a él y al medio. Falso. Verdadero.

La libertad de modo positivo es una libertad para hacer el bien y construir: Una vida auténticamente humana. Actos humanos bien justificados. Una libertad con responsabilidad.

En relación con el estudio de la libertad, ésta permite o niega la comunicación con el Sujeto Absoluto. Verdadero. Falso.

Lo propio del nivel de nuestra sique es la imaginación. Verdadero. Falso.

Somos constitutivamente libres. Verdadero. Falso.

La libertad se sitúa en la profundidad del espíritu, ya que este asume y unifica las funciones contempladas en los niveles del ser humano. Verdadero. Falso.

Además de los factores inherentes al cuerpo y a la sicología, a nuestro sicosoma también le afectan factores exógenos o externos a él. Verdadero. Falso.

Que la persona humana puede degradar la libertad en libertinaje indica que: la libertad puede emplearse para negar la apertura a la acción divina, egotizando el actuar humano. la autosuperación personal, como elección libre, es la base desde la que juzgar las decisionesconscientes. la persona, en su capacidad de libre elección y a pesar de los errores que cometa, puede trascendery abrirse a ella misma y a los demás.

La esencia de la libertad consiste en: la progresiva donación de amor hasta la plenitud, aunque esta sea imposible de alcanzar por el límite de la naturaleza que nos condiciona. un acto de elección entre dos opciones, debiendo tomar aquella que resulte más beneficiosa a unnivel personal. la generosidad del amor, tomando libremente toda la riqueza que podamos obtener.

Cuáles de las siguientes alternativas corresponden a especificar la esencia de la libertad: Es la progresiva donación de amor hasta la plenitud, pues a imagen y semejanza de la libertad divina será la capacidad de actuar consciente y omnipotentemente. El ser humano conserva el poder de trascender y de unirse al Sujeto Absoluto, dándose libremente. Necesita del concurso de la inteligencia, ya que es la inteligencia la que permite someter a la voluntad a su designio. Es un acto libre que consiste en la participación de las funciones de la inteligencia y voluntad para que la libertad las someta.

Somos responsables, en primer lugar, porque somos dueños de nuestros actos, los hemos elegido: “uno se siente responsable no porque haya hecho algo contrario a lo esperado, sino porque necesariamente tiene que actuar en algún sentido” (Cortina, 2001, p. 56). Verdadero. Falso.

Relacione los condicionantes o límites internos de la libertad de la persona de acuerdo a su característica. 1. sique. 2. soma. 3. Espíritu.

La imaginación, memoria, sentimiento, emoción y la pasión son parte del nivel: de la sique. del soma. del espíritu.

Al hablar de factores _______ nos referimos a factores culturales como la mentalidad y la_______ en la que hemos nacido y crecido y que aportan en algunos casos _______ eideologías en nuestra visión del mundo. Exógenos – educación - prejuicios. Endógenos – sabiduría - confusiones. Externos – ciencia - pensamientos.

La propuesta que hace Cristo en torno a la búsqueda de la verdad y al sentido del mundo y del ser, se asienta en el propio Evangelio. Esta dimensión se identifica con su: METAFÍSICA. creencia. mística.

Señale si la siguiente afirmación es verdadera o falsa: Todo proyecto de vida debe orientarse, como fin último, a la consecución de logros materiales que satisfagan los procesos de personalización. Falso. Verdadero.

Al estudiar la libertad, la dimensión más destacada del término es la capacidad de elección que tiene el ser humano sin límites ni obstáculos. Falso. Verdadero.

Hacer de la vida un proyecto es adquirir la ________ de que debemos caminar hacia los más altos valores. El proyecto es el ________, la finalidad es la ________ personal. Conciencia-mediante-plenitud. voluntad – fin – satisfacción. consciencia – límite – voluntad.

La libertad se sitúa en la profundidad del espíritu, ya que este asume y unifica las funciones contempladas en los niveles del ser humano. Verdad. Falso.

La esencia de la libertad consiste en: La progresiva donación de amor hasta la plenitud, aunque esta sea imposible de alcanzar por el límite de la naturaleza que nos condiciona. un acto de elección entre dos opciones, debiendo tomar aquella que resulte más beneficiosa a un nivel personal. la generosidad del amor, tomando libremente toda la riqueza que podamos obtener.

En relación con la muerte, la visión materialista de la vida: niega el sentido de trascendencia del ser humano, ya que rechaza el deseo humano de perdurabilidad. afirma la propia libertad de la persona, ya que le pone en relación con un Absoluto que se sitúa en su horizonte inmediato, sin necesidad de trascender. es una respuesta adecuada al problema de la muerte, ya que el ser humano no tiene sentido de perdurabilidad.

La metafísica de Cristo, desde el punto de vista del pensamiento, satisface la búsqueda de la verdad y la indagación sobre el sentido último de la realidad. Verdad. Falso.

A la hora de analizar las decisiones libres del ser humano, se puede afirmar que este es creativo, es decir, no está obligado a hacer una determinada tarea; pudiendo elegir qué vida desea vivir. Verdad. Falso.

La persona está constituida por tres niveles en íntima relación: cuerpo, sique y espíritu. Relacione cada uno de estos niveles con su ámbito del dolor y/o con una característica que defina dicho ámbito: I. Cuerpo | — | A. Se identifica con el sufrimiento el cual, salvo los casos patológicos, debe asumirse. II. Sique | — | B. Se define como la experiencia personal y sensorial desagradable causada por un daño tisular. III. Espíritu | — | C. En este nivel, la antítesis del ámbito del dolor se identifica con la felicidad. I.B, II.A, III.C. I.A, II.C, 3.B. I.B, II.C, III.A.

El ser humano tiene la capacidad de recibir el don de la fe, ya que: la creencia se sitúa en el patrimonio constitutivo de la persona. el don de la fe es independiente de las condiciones o virtudes humanísticas de la persona. la creencia se desarrolla mediante la aceptación de los actos de la liturgia cristiana.

La propia muerte delimita un horizonte vital pero, aunque la muerte tienda a ser rechazada, simultáneamente, posibilita que el ser humano tome las riendas de su propia existencia. Verdad. Falso.

En relación con el estudio de la libertad, ésta permite o niega la comunicación con el Sujeto Absoluto. Verdadero. Falso.

Además de los factores inherentes al cuerpo y a la sicología, a nuestro sicosoma también le afectan factores exógenos o externos a él. Verdad. Falso.

Somos responsables, en primer lugar, porque somos dueños de nuestros actos, los hemos elegido: “uno se siente responsable no porque haya hecho algo contrario a lo esperado, sino porque necesariamente tiene que actuar en algún sentido” (Cortina, 2001, p. 56). Verdad. Falso.

Las ideologías implican tomar un modelo de referencia óptimo desde el que medir toda actuación humana, ya que posibilitan la apertura constitutiva del ser humano con el Absoluto. Falso. Verdad.

La vivencia de los valores representados en Cristo implica que el ser humano los incorpore: con un sentido de perfección continua, es decir, orientada a los valores absolutos desde el amor. en su vivencia cotidiana, independientemente de las condiciones o virtudes humanísticas que desarrolle la persona. en fechas específicas de la liturgia cristiana, únicamente mediante el cumplimiento de los sacramentos de forma puntual.

Se puede afirmar que el análisis del dolor y el sufrimiento, desde el ámbito antropológico, ha sido desarrollado en profundidad, gracias a los estudios sistemáticos de autores como Platón y Aristóteles. Falso. Verdad.

En relación con la libertad, puede afirmarse que el ser humano se encuentra determinado; ya que, si no lo estuviera, podría elegir entre opciones que le perjudicaran a él y al medio. Falso. Verdad.

El dolor y el sufrimiento no son únicamente cuestiones personales: también el ser humano siente el dolor y el sufrimiento de la comunidad humana en su conjunto. Al reaccionar de esta forma, el ser humano: construye los fundamentos de la justicia y las condiciones de convivencia sin los cuales la vida social no sería propiamente humana. regula mediante las diferentes leyes qué formas de dolor y sufrimiento son aceptables y cuáles no. señala la necesidad de atender de forma prioritaria el dolor y sufrimiento de las personas que conviven en su núcleo más próximo.

El dolor físico y el sufrimiento, generalmente, no se pueden separar, ya que: el ser humano se encuentra condicionado por su infelicidad, propia del espíritu, que es la que orienta el dolor y el sufrimiento. el dolor, propio del cuerpo, y el sufrimiento, propio de la sique, actúan de forma autónoma, ya que cuerpo y sique son niveles que pueden actuar de forma independiente. el dolor lleva aparejado un sufrimiento cuando aquel que lo padece no puede desarrollar sus actividades vitales con normalidad.

El ámbito _________ es el que diferencia a las personas del resto de seres impersonales. En este sentido, no se puede considerar únicamente el dolor y el sufrimiento, sino también la _________. espiritual – infelicidad. anímico – infelicidad. somático – sique.

Dentro de un proyecto de vida pueden existir momentos de dispersión, es decir, momentos en los que la persona se centra en actividades que la dispersan de la tarea más importante. Esta tarea fundamental es entendida como el crecimiento personal. Verdad. Falso.

El entendimiento de la sociedad actual supone un punto de arranque desde el cual analizar cómo las diferentes culturas afrontan sus vivencias en torno al dolor y la muerte. En este sentido, señale la opción que no corresponde a una caracterización de la sociedad posmoderna: Rechazo al culto al cuerpo como forma de estatus en la sociedad. Desarrollo de posiciones individualistas frente a las ideas de progreso del siglo pasado. Gran influencia de los medios de comunicación de masas y de la industria del consumo como transmisores de lo adecuado y verdadero.

El ser humano se desarrolla mediante decisiones libres. En ese sentido, se puede afirmar que los procesos de enculturación, tales como lenguaje, tradiciones y hábitos: inciden en nuestra cosmovisión, pero no determinan nuestro comportamiento. limitan la libertad de la persona humana, ya que le impiden tomar decisiones alejadas de lo que se espera de él o ella en una determinada cultura. determinan el comportamiento humano, ya que, dentro de grupos sociales semejantes se tienen comportamientos semejantes.

El humanismo de Cristo articula dos grandes líneas que vinculan la búsqueda de la verdad y el conocimiento; con la relación de Cristo con la divinidad. Estas líneas se identifican con las dimensiones: Mística y metafísica. Metafísica y social. Credibilidad y fe.

Toda propuesta de humanismo que se plantee debe entender al ser humano en su dimensión: integral, ya que deberá responder a su bienestar físico, psicológico y espiritual, dando respuesta a la realidad trascendente de la persona. integral, ya que el ser humano está determinado por la relación que se establece entre la cultura, la historia y la familia. particular, analizando aspectos concretos de su realidad, como los culturales, históricos o familiares.

La ética se define como el carácter ________ que adquiere una persona como resultado de la ejecución reiterada de actos, que llegan a convertirse en ________, internalizados y apropiados por la persona. Es decir, estos hábitos dan lugar a un modo de ser o ________ moral. moral – hábitos – personalidad. personal – vicios y virtudes – voluntad. moral – hábitos – voluntad.

Al abordar el análisis del humanismo de Cristo, el pensamiento y la integridad moral deben entenderse de forma ________ ya que, desde esta aproximación, el humanismo metafísico y místico de Cristo se asienta en la experiencia ________ de la persona. integrada – vivencial. independiente – religiosa. integrada – intelectual.

Al meditar sobre la muerte, puede afirmarse que existe una profunda relación entre esta y la respuesta que dé una persona ante el sentido que pueda tener su fin vital, dada la naturaleza trascendente del ser humano. Verdad. Falso.

En la definición clásica que daban los griegos al término ethos destacan dos acepciones que caracterizan integralmente a la ética. Señálelos: Carácter forjado a través de hábitos. Carácter o modo de ser de la persona. Voluntad personal para juzgar las acciones como correctas e incorrectas. Razón intelectual para sobreponerse a las adversidades del destino.

La apertura a la trascendencia explica el fenómeno religioso, pero también el ideal de una vida perdurable, el deseo de vivir más allá de la muerte, el ideal de una justicia plena y de una fraternidad perfecta. Estos ideales no son utopías vacías, sino aspiraciones que los hombres han tenido reiteradamente a lo largo de la historia. De entre las siguientes opciones de respuesta, señale aquella que sintetiza lo expresado en las líneas anteriores: La apertura a la trascendencia, característica propia del ser humano, no repercute únicamente en la aproximación religiosa particular que tenga la persona, sino en el conjunto de valores compartidos por los seres humanos desde un sentido de plenitud. La apertura a la trascendencia, característica propia del ser humano, se explica únicamente desde el fenómeno religioso, dado que las creencias particulares son las que orientan el sentido de plenitud de los seres humanos. La apertura a la trascendencia, característica propia del ser humano, depende de las creencias particulares de las personas, dado que el individualismo de la sociedad moderna ha desembocado en la búsqueda de ideales y utopías vacías.

Todo proyecto vital abarca tres características fundamentales. Entre las opciones que se le presentan, señale dos de ellas: Debe superar objetivos parciales. Se orienta a la personalización. Se identifica con el esfuerzo exclusivamente individual. Se orienta a la consecución de logros materiales.

La infelicidad debe ser afrontada y resuelta mediante ________, analizando de qué forma, mediante el cambio de actitud y de mentalidad, la infelicidad puede dar paso al consuelo y la curación ________. la toma de conciencia de cuál es la fuente de infelicidad – espiritual. la toma de conciencia de cuál es la fuente de infelicidad – síquica. cuidados paliativos y fármacos apropiados– síquica.

Frente a las ideologías, el amor es el acto por excelencia en el ser humano, ya que: es inclusivo y dialogante, potenciando las capacidades del ser humano en relación. permite que el ser humano sea reducido a su razón o voluntad, lo que le abre a vivir de forma completamente libre. potencia las visiones particulares de cada propia persona, posibilitando un auténtico diálogo entre los miembros de una determinada cultura.

El humanismo de Cristo presenta una serie de características que le diferencian de los distintos humanismos preferentes. En este sentido, indique dos de las características que presenta Cristo en su humanismo: Da sentido a las ideologías humanas. Asume todos los valores humanos y los eleva a su máximo nivel. Confronta el dolor desde un desarrollo sistemático de su visión filosófica. Desarma las ideologías que esclavizan al ser humano.