canonico

¿Qué es una decretal?. Un documento que refleja las disposiciones de los Obispos de Roma, en el ejercicio de su función de gobierno sobre la Iglesia. Una decisión disciplinar —esto es, una regla de Derecho— adoptada en un Concilio ecuménico. Una costumbre de las primitivas comunidades cristianas.

En los comienzos del siglo XIV se advierten ya las bases iniciales de una tendencia histórica de progresivo afianzamiento de la supremacía del poder temporal sobre el espiritual, que llega hasta nuestros días, y en la que se pueden distinguir dos etapas. Una de ellas se prolonga hasta el siglo XVIII y se caracteriza porque: se negaron las bases del dualismo gelasiano, en cuanto que el poder espiritual se afirmó como el único principio de gobierno de los hombres, y consideró a los Reinos y demás Comunidades políticas como entidades legales o ilegales, dignas de respeto o merecedoras de represión. los Papas aplicaron sin matices de ninguna clase la doctrina que estableció la Bula «Unam Sanctam» de Bonifacio VIII. se aceptó el principio del dualismo gelasiano, aunque en la práctica —el ejemplo paradigmático son las monarquías católicas absolutas— se interpretó de manera que el poder temporal pudiera ejercer una efectiva supremacía sobre el poder espiritual.

«Si en efecto, en lo que respecta a las reglas del orden público, los jefes religiosos admiten que el Imperio te ha sido dado por una disposición superior y obedeciendo ellos mismos a tus leyes, no quieren, al menos en los asuntos de este mundo, parecer ir contra tus decisiones irrevocables, ¿qué te prohíbe obedecer a los que tienen capacidad para distribuir las venerables órdenes sagradas?». ¿A qué documento pertenecen estas palabras?. Al Edicto de Milán, promulgado por Constantino el año 313. A la constitución "Cunctos populos" de Teodosio I, del año 380. A la carta que el Papa Gelasio I dirigió al Emperador Anastasio I el año 494.

El año 1204, el Papa Inocencio III dirigió al episcopado francés la decretal «Novit ille», con motivo del juramento de paz que habían hecho Felipe Augusto y Juan sin Tierra. En esta decretal, el Papa establece el principio de que: es competente «directamente» en una cuestión feudal. no pretende juzgar del feudo (derecho feudal), sino discernir del pecado (moral), cuestión que sí le corresponde sin ningún género de dudas. el Romano Pontífice (el Obispo de Roma) es Rey y, por lo tanto, puede decidir en una cuestión de derecho feudal.

La «querella de las investiduras» hizo extraordinariamente difíciles las relaciones entre el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (suprema cabeza temporal de la Cristiandad) y el Papa (suprema cabeza espiritual de la Cristiandad). El Concordato de Worms (1122), estipulado entre el Papa Calixto II y el Emperador Enrique V, puso fin a la misma, y estableció unas bases para la convivencia entre ambos poderes. La «querella» tiene su origen en que el Papa pretendía ejercer sobre los señores temporales los mismos derechos que sobre los señores eclesiásticos. La «querella» tiene su origen en que los Príncipes temporales consideraban que la investidura del báculo y del anillo, símbolo del poder temporal (pero que tenía consecuencias espirituales anejas), era un asunto de exclusiva competencia de la Iglesia, en el que no podía interferir el poder político.

¿En qué consiste la denominada "revolución cristiana de la soberanía"?. En la síntesis de la visión de los problemas religiosos, típica de la antigüedad, que integra todos los cultos en una política unitaria. En la consideración de una doble organización para el gobierno de los hombres, una para los asuntos religiosos y otra para las cuestiones temporales. En el carácter única y exclusivamente escatológico del reino predicado por Cristo, que está llamado a desarrollarse en este mundo.

"El Gobierno de la República reconoce que la religión católica, apostólica y romana es la religión de la gran mayoría de los ciudadanos franceses." ¿Cómo calificaría esta afirmación con la que comienza el Concordato que concluyeron el Primer Cónsul de la República Francesa y el Papa Pío VII el 15 de julio de 1801?. Confesionalidad sociológica. Religión de Estado. Teocracia.

La doctrina de la potestad indirecta de la Iglesia "ratione peccati" concebía a la Iglesia y al Estado como entidades independientes, pero atribuía a la Iglesia una cierta superioridad, basada en su fin sobrenatural "más excelente", así como una potestad (indirecta) en cuestiones temporales "con ocasión / por razón del pecado" o de los pecados cometidos. Entre los personajes que contribuyeron a elaborar esta teoría -con sus actos de gobierno, o con sus escritos-, sin duda alguna habría que mencionar a ... Francisco Suárez. Alejandro III. Zwinglio.

El principio "quod Principi placuit habet legis vigorem" ... estaba en la base de las prácticas del absolutismo. fue formulado por primera vez por John Locke. fue defendido por los pensadores que se engloban en el movimiento cultural denominado "Aufklärung" o "Ilustración".

La Paz de Westfalia (1648) cerró las guerras de religión, sin que la división religiosa se hubiera superado por la fuerza de las armas. El equilibrio europeo se estableció sobre el principio: "cuius regio illius religio", que permitía a cada Príncipe imponer su religión a los súbditos de su reino. "quod populo placuit habet legem vigorem", que permitió la consolidación de las democracias de corte liberal. "prius tempore, potius iure", que fue lo que determinó que la religión con más arraigo histórico en una determinada región se convirtiera en la religión del Estado.

La Declaración de Derechos de Virginia de 12 de junio de 1776 y la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 26 de agosto de 1789 tratan el tema religioso de manera diferente. Señale una diferencia: Los colonos norteamericanos eran cristianos. Cada uno de ellos se siente seriamente vinculado a la Confesión a la que pertenece, aunque considere razonable buscar un modo civilizado de convivir con los demás cristianos, aunque pertenezcan a otras Confesiones. La Declaración de Derechos de Virginia supuso la ruptura con una tradición cultural y con una estructura social íntimimante ligadas a la fe católica, a la organización eclesiástica y a las instituciones regalistas. La Declaración de Derechos de Virginia se hizo "en presencia y bajo los auspicios del Ser Supremo".

La Revolución Francesa: instauró una separación entre la Iglesia y el Estado, inspirada en la primera enmienda de la Constitución de los Estados Unidos de América. adoptó una serie de medidas destinadas a configurar a la Iglesia de acuerdo con el espíritu revolucionario. mediante la Constitución Civil del Clero de 1790, instauró una iglesia unida a la monarquía absoluta.

¿Dónde situara las raíces próxims de la idea de libertad religiosa, la primera de las libertades sentida y reclamada, cuya búsqueda contribuirá decisivamente a impulsar el movimiento en favor de los derechos del hombre?. En la idea moderna de tolerancia, entendida como la concesión de una fórmula jurídica que proteja de algún modo la posición de los ciudadanos que practican religiones distintas de las del príncipe moderno. En la "querella de las investiduras" que enfrentó durante el siglo XII al Pontificado con el Imperio. Desde Nicolás II, los Papas tomaron unas decisiones que buscaban defender la "libertad de la Iglesia" frente a los príncipes temporales. Los argumentos expuestos en esas decretales pontificias constituyen el precedente inmediato de la libertad religiosa contemporánea. En la política cesaropapista de Justiniano I, en especial en sus constituciones imperiales sobre cuestiones eclesiásticas que se recogieron en las Novelas del siglo VI.

La «rebelión protestante» se hizo invocando: una interpretación distinta (a la católica) de la revelación cristiana. el Derecho natural. los principios de la Ilustración (liberalismo).

El Convenio Europeo para la protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales firmado en Roma el 4 de noviembre de 1950 ... tiene carácter universal, pero se limita a proclamar de manera solemne los derechos humanos -entre los que se encuentra la libertad de conciencia y religión-, pero no establece mecanismos jurídicos que garanticen su tutela. reprodujo el art. 18 de la Declaración de los Derechos Humanos de 1948, pero eliminó las referencias explícitas a los límites de la libertad religiosa. estableció una Comisión y un Tribunal Europeo de Derechos Humanos, con competencias específicas para conocer las violaciones de los Derechos Humanos por parte de los Estados firmantes.

La postura oficial de los Romanos Pontífices en relación al proceso revolucionario (Francia) y, más en general, frente al liberalismo decimonónico fue de clara oposición. Esta reacción es explicable por diversas circunstancias históricas, entre las que destaca ... la doctrina "liberal" europea (decimonónica) sobre la libertad religiosa, que concebía este derecho como algo fundado en la dignidad del ser humano, quien debe enfrentarse, libre de coacciones, con la búsqueda de la verdad, para lo cual cuenta con la ayuda de la Revelación y el Magisterio eclesiásticos. las formulaciones teóricas del "liberalismo", en especial, su afirmación de la existencia de un orden moral "objetivo", basado en la razón natural, así como de la capacidad de la inteligencia humana para alcanzar la "verdad" (también objetiva). la persecución de la Iglesia Católica durante la Revolución Francesa.

Cuando se describe el contenido del derecho de libertad religiosa, los documentos internacionales -tratados o declaraciones- sobre protección de los Derechos Humanos recogen el principio de "inmunidad de coacción". ¿Cuál de las siguientes afirmaciones elegiría para describir el significado de este principio?. "Nadie será objeto de medidas coercitivas que puedan menoscabar su libertad de tener o de adoptar la religión o las creencias de su elección.". "Los Estados Partes en el presente Pacto se comprometen a respetar la libertad de los padres y, en su caso, de los tutores legales, para garantizar que los hijos reciban la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones.". "La libertad de manifestar la propia religión o las propias creencias estará sujeta únicamente a las limitaciones prescritas por la ley que sean necesarias para proteger la seguridad, el orden, la salud o la moral públicos, o los derechos y libertades fundamentales de los demás.".

¿En qué documento -declaración o tratado- se hizo por primera vez una referencia explícita a los límites del derecho de libertad religiosa?. En la Declaración Universal de los Derechos Humanos (Nueva York, 10 de diciembre de 1948). En el Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos (Nueva York, 16 de diciembre de 1966). En el Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y las Libertades fundamentales (Roma, 4 de noviembre de 1950).

¿Qué cambio se produjo en la praxis de la Iglesia católica durante el pontificado de Benedicto XV respecto a las relaciones entre la Iglesia y el Estado?. En la negociación de los Concordatos promovida durante ese pontificado, la Iglesia exigió a los Estados manifestaciones expresas de confesionalidad (católica), así como su adhesión a las doctrinas católicas en diversas cuestiones. Benedicto XV se mostró abierto a las negociaciones concordatarias con Estados de todo tipo, unos en los que el catolicismo era mayoritario, otros en los que los católicos eran una minoría que necesitaba ver garantizada su libertad. Benedicto XV acuñó las nociones «Estado cristiano» y «Estado católico».

¿Qué documento del Concilio Vaticano II desarrolló la doctrina de Juan XXIII sobre el derecho de la libertad religiosa?. Dignitatis humanae. Humanae salutis. Pacem in terris.

Las "auctoritates" del Decreto de Graciano ... conservan su valor jurídico original. se convirtieron en Derecho canónico universal como consecuencia de su promulgación por Gregorio IX. fueron promulgadas por Gregorio XIII, el papa que encargó la Edición Romana.

¿Quién confeccionó materialmente las Decretales de Gregorio IX?. Honorio III. Bonifacio VIII. Raimundo de Peñafort.

Como consecuencia de la promulgación del Liber Extra por Gregorio IX, mediante la bula Rex pacificus, a partir de septiembre de 1234, todas y cada una de las decretales y textos reunidos en esa colección: se convirtieron en derecho canónico universal, salvo los fragmentos de escritos de los Santos Padres y de otros escritores eclesiásticos, así como los textos de Derecho civil, romano o germánico. perdieron su valor original (el que tenían antes de su incorporación al Liber Extra) y adquirieron un nuevo valor jurídico: el que les concedió la bula de promulgación. se convirtieron en derecho canónico particular, salvo las siete decretales de Inocencio III que no aparecían en las cinco compilaciones antiguas.

«Todas estas especies son las clases de leyes seculares. Pero como las constituciones algunas son civiles, otras eclesiásticas; y puesto que las civiles se denominan derecho forense, o derecho civil, veamos con qué nombre se designan las constituciones eclesiásticas. La constitución eclesiástica se denomina canon. En el libro sexto de las Etimologías, Isidoro explica el significado de la palabra canon cuando dice: QUÉ ES UN CANON: El término griego canon significa en latín regla.» ¿A qué colección del Corpus Iuris Canonici pertenece esta cita?. Al Decreto de Graciano (c. 1139). A las Decretales de Gregorio IX (Liber Extra, 1234). Al Liber Sextus de Bonifacio VIII (1298).

«Cuando se dice “no importa que la costumbre tenga su fundamento en la escritura o en la razón” resulta que la costumbre en parte se redacta por escrito, en parte se conserva en los usos de las personas. La costumbre escrita se denomina constitución o derecho; la que no está redactada por escrito se designa con el nombre genérico de costumbre. Pero hay también otra división del derecho como testimonia Isidoro en el mismo libro al decir: CUÁLES SON LAS CLASES DE DERECHO: El derecho puede ser natural, civil o de gentes.» ¿A qué colección del Corpus Iuris Canonici pertenece esta cita?. Al Liber Sextus de Bonifacio VIII (1298). Al Decreto de Graciano (c. 1139). A las Decretales de Gregorio IX (Liber Extra, 1234).

¿Qué colección del Corpus Iuris Civilis consultaría si quisiera conocer la legislación del Emperador Justiniano en materia eclesiástica?. El Digestum. Las Institutiones. Las Novellae.

¿Qué edición del Corpus Iuris Civilis se considera la edición vulgata de los humanistas?. La que realizó Gregorio Haloander (Meltzer) en 1529-1531. La que elaboró Dionisio Godofredo en 1583. La que realizó Luigi Torelli en tres tomos en 1533.

¿Cuál es la "religión oficial" más difundida entre los países miembros de la ONU?. El Protestantismo. El Islam. El Catolicismo.

Según el Relator Especial de la ONU sobre la libertad de religión o de creencias, ¿qué Estados son los más predispuestos a cometer una limitación o interferencia ilícita en la autonomía y en la gestión interna de las comunidades religiosas?. Los Estados que se identifican oficialmente con una religión. Los Estados laicos. Los Estados separatistas.

En su comentario general núm. 22 (1993) sobre el derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión, el Comité de Derechos Humanos afirmó que el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos impone a los Estados obligaciones negativas y positivas. Una de las obligaciones negativas es: la prohibición de cometer actos discriminatorios. proteger contra infracciones cometidas por terceros, en particular la incitación al odio religioso. crear condiciones favorable a fin de que las personas pertenecientes a minorías religiosas, étnicas y lingüísticas puedan expresar sus características.

El derecho internacional de los derechos humanos: admite una interpretación expansiva de las restricciones relativas a la manifestación de la religión o las creencias propias con respecto al culto, la observancia, la práctica y la enseñanza (forum externum). entiende que las restricciones relativas a la manifestación de la religión o las creencias propias con respecto al culto, la observancia, la práctica y la enseñanza son la excepción y no la regla. Además establece que la carga de la justificación de esas restricciones recaerá siempre en quienes desean imponerlas. admite algunas restricciones relativas al núcleo esencial de la libertad de religión o de creencias (forum internum).

Según el Relator Especial de Naciones Unidas sobre la libertad de religión o creencias, que un Estado en el que conviven minorías étnicas, religiosas o lingüísticas trate de manera diferente a los distintos grupos ... no será una discriminación ilícita si se dan los siguientes condiciones: los criterios empleados para efectuar esa diferenciación son objetivos y razonables; y el Estado demuestra de manera convincente que su propósito es legítimo. es, en cualquier caso, una discriminación ilícita, aunque se base en la religión o en las creencias. es, en sí misma y en cualquier caso, una "discriminación formal", que conduce de manera inevitable a una "discriminación sustantiva".

¿Qué tienen en común los "Estados religiosos" y los "Estados con una actitud negativa frente a la religión"?. Ambos modelos de Estado preconizan la separación respecto de todas las religiones como medio de proteger, tanto al Estado como a las comunidades religiosas, de una interferencia recíproca. En ambos casos el Estado encarna lo sagrado, de modo que ninguna otra religión o creencia puede rivalizar con la ideología oficial. Ambos Estados parecen estar en mejores condiciones de ser garantes de la libertad de religión o de creencias para todos sus ciudadanos.

¿Qué es lo que distingue a los "Estados que no se identifican con una religión"? Estos Estados: identifican lo "sagrado" con el Estado, de suerte que ninguna religión o creencia puede rivalizar con la ideología oficial. insisten en el principio de no discriminación y en la necesidad de mantener una equidistancia entre el Estado y todos las comunidades de creyentes. practican una política restrictiva de la religión. La característica subyacente de este modelo es la voluntad de controlar la religión en la esfera pública y a veces en la privada.

¿Qué diferencia a un "Estado religioso" de un "Estados de tipo laico con una o más religiones oficiales o favorecidas"?. Por lo general, un "Estados de tipo laico con una o más religiones oficiales o favorecidas" está provisto de mecanismos que separan la religión y el Estado. Por lo general, un "Estado religioso" evita que la cuestión religiosa influya en las opciones políticas, jurídicas o normativas. Por lo general, un "Estados de tipo laico con una o más religiones oficiales o favorecidas" reserva a los miembros de una confesión el cargo de Jefe de Estado o Jefe de Gobierno, u otros altos cargos.

¿Cómo adquirió personalidad jurídica civil la Conferencia Episcopal Española?. Cuando sus Estatutos fueron aprobados por la Santa Sede y se inscribieron en el correspondiente Registro del Estado (art. I.4 AAJ79). Cuando fue erigida canónicamente y dicha erección fue notificada al órgano competente del Estado (art. I.2 AAJ79). Mediante el reconocimiento "ope legis" (= “en virtud de la ley” = “en virtud del acuerdo”) (art. I.3 AAJ79).

¿Cuándo entró en vigor la Ley 24/1992, de 10 de noviembre, por la que se aprobó el Acuerdo de Cooperación del Estado con la CIE (Comisión Islámica de España)?. Al día siguiente de la firma del Acuerdo (28 de abril de 1992). A los veinte días de su publicación en el BOE. Al día siguiente de su publicación en el BOE.

Los contenidos de la enseñanza religiosa islámica, así como los libros de texto relativos a la misma serán proporcionados por las Comunidades respectivas y la conformidad de (art. 10.3 del Acuerdo anexo a la Ley 26/1992, de 10 de noviembre): el Consejo Mundial Islámico. la Consejería de Educación de la Comunidad Autónoma correspondiente. la Comisión Islámica de España.

¿Cuándo se producen los efectos civiles del matrimonio celebrado conforme a las normas del Derecho Canónico (art. VI.1 AAJ79)?. desde su inscripción en el Registro Civil. desde su inscripción en el Registro de Entidades Religiosas. desde su celebración.

El rector de la Capilla Anglicana (Holy Trinity Church) situada en Ciudad Jardín, en Las Palmas de Gran Canaria, se dirige a Usted en calidad de abogado y le pregunta si tiene que pagar algún impuesto en concepto de las colectas que realiza al finalizar los servicios religiosos dominicales. ¿Qué información mínima le solicitaría para poder dar una respuesta que sea conforme al Derecho vigente en España?. Quién es la Iglesia titular de la Capilla y si está inscrita en el Registro de Entidades Religiosas. Además pediría al rector su permiso de residencia en España, así como el documento que acredite su vinculación con la mencionada Iglesia. Quién es la Iglesia titular de la Capilla, si está inscrita en el Registro de Entidades Religiosas y si forma parte de la Federación de Entidades Evangélicas de España (FEREDE). Quién es la Iglesia titular de la Capilla, si está inscrita en el Registro de Entidades Religiosas y si ha obtenido la declaración de notorio arraigo en España.

El año 2010, Don Zósimo Cincuéndez, sacristán de la Iglesia de San Agustín de Las Palmas de Gran Canaria, compró un piso en La Minilla en el que estableció su domicilio familiar (residencia). El año 2011, el Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria le pasó al cobro el recibo correspondiente al Impuesto de Bienes Inmuebles (IBI), correspondiente al ejercicio fiscal transcurrido. Don Zósimo recurrió la liquidación del mencionado tributo, pues piensa que está exento del pago del IBI en virtud del art. IV.1 a) 2 AAE79. Si Ud. trabajara en el Ayuntamiento ¿qué le respondería a don Zósimo?. Rechazaría su reclamación. Don Zósimo no es Obispo, canónigo ni sacerdote con cura de almas. Además su domicilio no tiene la condición de lugar dedicado al culto. Aceptaría su reclamación. Aunque no son clérigos, los sacristanes —y sus domicilios particulares— son necesarios para el culto. Aceptaría su reclamación. El Derecho Canónico equipara los sacristanes a los sacerdotes con cura de almas.

El Pastor de la Iglesia Cristiana Adventista de la calle Tamadaba de Las Palmas de Gran Canaria se dirige a Usted en calidad de abogado y le pregunta si tiene que pagar el IGIC por las entregas regulares directas que hace a sus fieles de publicaciones y boletines pastorales de la congregación. ¿Qué información mínima debería conocer para dar al Pastor una respuesta que fuera conforme al Derecho español?. Si la Iglesia está inscrita en el Registro de Entidades Religiosas. Si el Pastor está inscrito en el Registro de Entidades Religiosas y si su Iglesia ha obtenido la declaración de notorio arraigo en nuestro país. Si la Iglesia forma parte de la FEREDE y las entregas son gratuitas.

¿Qué es el Vicario (Ordinario) Castrense?. El Capellán de la Casa Real. El Arzobispo que se encuentra al frente de la circunscripción eclesiástica de carácter personal a través de la cual se ejerce la asistencia religioso-pastoral a los miembros católicos de las Fuerzas Armadas en España. El Director General del Servicio de Asistencia Religiosa a las Fuerzas Armadas, dependiente del Ministerio de Defensa español.

En el ordenamiento jurídico español, ¿qué significado tiene la mención “notorio arraigo en España” que aparece en el art. 7.1 LOLR? Las Iglesias, Confesiones y Comunidades religiosas que carecen de esa mención no pueden: concluir un Acuerdo o Convenio de Cooperación con el Estado español. designar a sus ministros. mantener relaciones con sus propias organizaciones o con otras confesiones. religiosas, sea en territorio nacional o en el extranjero.

Las circunscripciones territoriales de la Iglesia Católica: pueden concluir con el Estado español un Acuerdo o Convenio de Cooperación (art. 7 LOLR). pueden solicitar la “declaración de notorio arraigo” en España, conforme a lo regulado en el Real Decreto 593/2015, de 3 de julio, por el que se regula la declaración de notorio arraigo de las confesiones religiosas en España. no están sujetas al trámite de inscripción en el Registro de Entidades Religiosas regulado por el Real Decreto 594/2015, de 3 de julio, por el que se regula el Registro de Entidades Religiosas.

En febrero de 2018, el reverendo X. W., pastor de la "Trinity Church" de Las Palmas de Gran Canaria arrendó un local comercial en la Avenida Pintor Felo Monzón de la ciudad, con la intención de que sirviera como lugar de culto de su congregación. Tras realizar las reformas materiales pertinentes, así como las ceremonias religiosas relativas a la consagración de bienes muebles e inmuebles de su Iglesia (octubre de 2018), decidió inscribir el local como lugar de culto de la "Trinity Church" en el Registro de Entidades Religiosas (RER). Don X. W. se dirige a su Despacho profesional para interesarse por la posibilidad de la inscripción y los trámites necesarios. ¿Qué información mínima debería conocer para darle una respuesta que, siendo conforme al Derecho español sobre el RER, fuera realmente relevante de cara la inscripción pretendida? Usted debería saber si ... el Reverendo X. W. forma parte de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España. el local se ha utilizado para los servicios dominicales de la "Trinity Church" de forma ininterrumpida desde el momento de su consagración en octubre de 2018. la "Trinity Church" de Las Palmas de Gran Canaria está inscrita en el RER.

Las diócesis, parroquias y otras circunscripciones territoriales que pueda crear la Iglesia Católica gozarán de personalidad jurídica civil en cuanto la tengan canónica y: reciban la declaración de “notorio arraigo”. ésta sea notificada por la Autoridad eclesiástica competente al Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia, que acusará recibo de la notificación. se inscriban en el Registro de Entidades Religiosas.

La reforma del Registro de Entidades Religiosas que llevó a cabo el RDRER se inscribe en las directrices que marcara la OSCE/ODHIR en sus cincuenta y nueve sesiones plenarias, celebrada en junio de 2004, actualizadas en la sesión que tuvo lugar el pasado 13 y 14 de junio de 2014, en la cual: se decidió que no puede hablarse de que las Iglesias, Confesiones y Comunidades religiosas sean titulares de un derecho a adquirir y mantener personalidad jurídica, pues los Estados pueden controlar la legitimidad de las creencias religiosas y, en su caso, imponer sanciones que impidan la adquisición de la mencionada personalidad. se reconoce la importancia del derecho a adquirir y mantener la personalidad jurídica y la imposibilidad de que los diferentes Estados puedan imponer sanciones o limitaciones a los grupos religiosos que impidan la adquisición de personalidad jurídica mediante su acceso al Registro. se decidió que las creencias humanistas y las relacionadas con la experimentación de fenómenos parapsicológicos deberían equipararse a las creencias religiosas y, en consecuencia, los Estados deberían permitir a los grupos dedicados a los mencionados fines el acceso al Registro de entidades religiosas.

Conforme a las Orientaciones de la Unión Europea sobre el fomento y la protección de la libertad de religión y creencias aprobadas por el Consejo de la Unión Europea el 24 de junio de 2013, el requisito del registro (de los grupos religiosos) se ha de configurar como un medio para: facilitar el ejercicio de la libertad de religión o creencias. equiparar las confesiones religiosas (derecho de libertad religiosas) a las asociaciones (derecho de asociación). controlar la legitimidad de las creencias de los ciudadanos.

Conforme a la Sentencia del Tribunal Constitucional 46/2001, de 15 de febrero, la naturaleza de la función del Registro de Entidades Religiosas es de «mera constatación, que no de calificación». Esto significa que la actividad del Registro: se extiende a la comprobación de que la entidad no es alguna de las excluidas por el artículo 3.2 de la Ley Orgánica 7/1980, de 7 de julio, ni excede de los límites previstos en el artículo 3.1 de la misma ley. consiste en realizar un control de la legitimidad de las creencias religiosas. se extiende a la adecuación o no de las creencias y de la moral de las entidades religiosas que pretenden su inscripción a las creencias y a la moral que se derivan de la Declaración del Milenio, aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas (2000).

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha reconocido en numerosas sentencias que, el registro es uno de los más importantes aspectos del derecho de asociación. Esto es, que: según el Convenio Europeo de Derechos Humanos, el derecho de libertad ideológica y de creencias es un derecho absoluto, pues no hay razón ni argumento alguno por los que pueda ser legítimamente limitado por parte de los Estados. las restricciones al derecho a obtener la personalidad jurídica por parte de los grupos religiosos son contrarias al Convenio Europeo de Derechos Humanos, en concreto, por violación del derecho de asociación y del derecho a la libertad religiosa. La adquisición de personalidad jurídica constituye un derecho para las entidades religiosas. los Estados firmantes de la Convención (Convenio Europeo de Derechos Humanos) tienen una función de control de la legitimidad de las creencias religiosas de sus ciudadanos (nacionales y extranjeros).

The function of the "Pontifical Council for the Interpretation of Legislative Texts" consists mainly in interpreting the laws of the Church. With regard to the universal laws of the Church, the "Council" is competent to publish authentic interpretations confirmed by pontifical authority, after consulting the dicasteries concerned in questions of major importance. (cf. arts. 154 and 155 of Apostolic Constitution Pastor Bonus June 28th, 1988). When an interpretation issued by the "Council" is retroactive?. When it only declares the words of the law which are certain in themselves (Can. 16 §2 CIC 83). When it has been putting forth in the form of law (Can. 16 §2 CIC 83). When it restricts or extends the law, or if it explains a doubtful law (Can. 16 §2 CIC 83).

"Si la ley cambia después de haberse cometido un delito, se ha de aplicar la ley más favorable para el reo." (c. 1313 §1 CIC 83): El c. 1313 §1 CIC83 permite obviar el principio leges respiciunt futura (c. 9 CIC 83) cuando la ley posterior sea más benigna para el reo. El c. 1313 §1 CIC83 contradice el principio nulla pena sine lege (c. 9 CIC 83). El c. 1313 §1 CIC83 aplica de manera estricta el principio leges respiciunt futura (c. 9 CIC 83).

"Quien arroja por tierra las especies consagradas, o las lleva o retiene con una finalidad sacrílega, incurre en excomunión latae sententiae reservada a la Sede Apostólica; el clérigo puede ser castigado además con otra pena, sin excluir la expulsión del estado clerical." (c. 1367 CIC 83). El c. 1367 CIC 83 es una ley invalidante. El c. 1367 CIC 83 es una ley penal. El c. 1367 CIC 83 es una ley inhabilitante.

"Las leyes civiles a las que remite el derecho de la Iglesia, deben observarse en derecho canónico con los mismos efectos, en cuanto no sean contrarias al derecho divino ni se disponga otra cosa en Derecho canónico" (c. 22 CIC 83). Es un ejemplo de: Presupuesto de hecho. Remisión formal. Remisión material.

Can. 12 §1 states: "Universal laws bind everywhere all those for whom they were issued." What does it mean?. Universal laws are not presumed to be personal but territorial unless it is otherwise evident. Universal laws are presumed to be personal. Universal laws are not presumed to be invalidating but disqualifying law unless it is otherwise evident.

Según el canon 115 CIC 83, una corporación es colegial cuando ... está constituida por al menos tres personas. su actividad es determinada por los miembros, que con o sin igualdad de derechos, participan en las decisiones a tenor del derecho y de los estatutos. ha sido constituida por la autoridad eclesiástica competente para que, dentro de los límites que se les señala, cumpla en nombre de la Iglesia, a tenor de las prescripciones del derecho, la misión que se les confía mirando al bien público.

Según el canon 115 § 1 CIC 83 "En la Iglesia las personas jurídicas son o corporaciones o fundaciones." ¿Qué expresión latina utilizaría para designar a las "corporaciones"?. "universitates rerum". "almae matres studiorum". "universitates personarum".

¿Por qué se dice que el art. V.2 AAJ 79 es una cláusula «not-self-executing»?. Porque su incumplimiento no origina ningún tipo de responsabilidad del Estado. Porque requiere un desarrollo normativo posterior. Porque no fue publicada.

Las Iglesias pertenecientes a la FEREDE pueden recabar libremente de sus fieles prestaciones, organizar colectas públicas y recibir ofrendas y liberalidades de uso. Las cantidades recibidas por esos conceptos: tendrán la consideración de operaciones no sujetas a tributo alguno. se descontarán de la asignación tributaria que el Estado se comprometió a pagar anualmente a la Federación. darán derecho a una deducción del 0,07% de la cuota del Impuesto de la Renta de las Personas Físicas.

¿Cuál de las siguientes instituciones religiosas gozan en la actualidad de "personalidad jurídica internacional"?. El Patriarcado de Constantinopla, como consecuencia del Protocolo Final del Tratado de Lausanne de 24.VII.1923. El Califato, vinculado a la Sublime Puerta desde 1520. La Soberana y Militar Orden Hospitalaria de San Juan de Jerusalén de Rodas y de Malta.

La posición jurídica de la Iglesia católica en el orden internacional se concreta en la personalidad jurídica internacional de la Santa Sede, órgano supremo de la Iglesia, en el sentido del c. 361 CIC 83, que ejerce también una soberanía política sobre el Estado-enclave de la Ciudad del Vaticano. ¿En qué año dataría el final de la "cuestión romana", acontecimiento que se encuentra en los orígenes de esta solución?. 1870. 1929. 1917.

En la "Lista del Cuerpo Diplomático" elaborada por el Ministerio de Asuntos Exteriores de España y puesta al día el 5 de noviembre de 2021, en la ficha correspondiente a la Santa Sede figura la siguiente entrada: "Excmo. y Rvdmo. Mons. Bernardino AUZA, 16 de enero de 2020, Nuncio Apostólico y Decano del Cuerpo Diplomático". ¿Por qué Mons. Auza es el actual Decano del Cuerpo Diplomático acreditado ante el Estado español?. Porque el Nuncio es Jefe de la Misión Diplomática que la Santa Sede tiene acreditada en España desde el siglo XVI y nunca se han modificado sus cartas credenciales (art. 16.2 de la Convención de Viena sobre Relaciones diplomáticas de 18 de abril de 1961). Porque es el Jefe de Misión de primera clase más antiguo, si se toma como referencia la fecha y hora de la asunción de sus funciones (art. 16.1 de la Convención de Viena sobre Relaciones diplomáticas de 18 de abril de 1961). Porque el Reino de España acepta -desde antes del Convenio de Viena de 1815- la precedencia del representante de la Santa Sede (art. 16.3 de la Convención de Viena sobre Relaciones diplomáticas de 18 de abril de 1961).

El 10 de noviembre de 1997, el Estado de Israel: Reconoció que la Conferencia Episcopal Israelí es soberana en el orden internacional (art. 6.1 del Acuerdo sobre Personalidad Jurídica Católica). Reconoció expresamente la personalidad internacional de la Santa Sede (art. 6.1 del Acuerdo sobre Personalidad Jurídica Católica). Reconoció que la Iglesia católica en Israel es una "societas iuridice perfecta", de conformidad con los planteamientos doctrinales del "ius publicum ecclesiasticum" (art. 6.1 del Acuerdo sobre Personalidad Jurídica Católica).

La «Comisión Islámica de España», así como sus Comunidades miembros, estarán exentas del Impuesto sobre Bienes Inmuebles (IBI) y de las contribuciones especiales que, en su caso, correspondan por los siguientes bienes inmuebles de su propiedad: Las Mezquitas o lugares de culto y sus dependencias o edificios y locales anejos, destinados al culto, asistencia religiosa islámica, residencia de Imames y dirigentes religiosos islámicos. Los locales destinados a viviendas del personal al servicio de las Comunidades pertenecientes a la Comisión Islámica de España. Los centros destinados a la promoción de la cultura Islámica.

El art. 3 del Acuerdo entre el Reino de España y la Santa Sede sobre asuntos de interés común en Tierra Santa y anejo, hecho en Madrid el 21 de diciembre de 1994, dice: "El Gobierno español cursará instrucciones a la Obra Pía de los Santos Lugares para que proceda a la enajenación de dichos inmuebles en el plazo máximo de dos años, a contar desde la fecha en que haya obtenido la inscripción de los mismos a su favor en los respectivos Registros de la Propiedad, o desde que se encuentren en condiciones de venta.” Este artículo merece la calificación de cláusula concordatoria …. contractual. "rebus sic stantibus". normativa.

Alfredo y Consuelo contrajeron matrimonio canónico el 31 de agosto de 2021. El matrimonio fue inscrito en el Registro Civil de Las Palmas de Gran Canaria el 2 de septiembre de ese mismo año. La convivencia conyugal terminó a los tres meses de la celebración y los contrayentes dejaron de vivir juntos. Alfredo y Consuelo decidieron presentar, de común acuerdo, demanda de divorcio civil ante los Tribunales españoles. La sentencia concediendo el divorcio civil lleva fecha de 6 de diciembre de 2021. A la vista del Código de Derecho Canónico de 1983 (CIC 83) y del Acuerdo sobre Asuntos Jurídicos concluido entre el Estado Español y la Santa Sede, ¿cuál es la situación canónica, a fecha de hoy (7 de diciembre de 2021), de Alfredo y Consuelo?. Casados. Separados de Derecho. Solteros.

Según el c. 197 CIC 83, la Iglesia recibe las normas civiles que, en cada país, regulan la prescripción como medio de adquirir un derecho o librarse de una obligación. Es un ejemplo de ... presupuesto de hecho. remisión material. remisión formal.

¿Cuál de los siguientes "Convenios", "Acuerdos" o "Intercambios de Notas" tiene una naturaleza jurídica similar a la de un "Concordato"?. El Acuerdo de Cooperación concluido entre el Estado español y la Federación de Entidades Evangélicas de España el 21 de noviembre de 1992. Intercambio de Notas entre la Santa Sede y el Gobierno español de 21-22/12/2006, sobre el porcentaje del I.R.P.F. asignado a la Iglesia y la renuncia por parte de ésta a la exención del I.V.A. El Acuerdo concluido entre el Presidente del Instituto Cervantes y el Gobernador del Estado de la Ciudad del Vaticano el 04/06/2014, sobre prestación de servicios académicos y culturales del Instituto Cervantes en la Ciudad del Vaticano.

The “Organisation for the Prohibition of Chemical Weapons” (OPCW) is the implementing body for the "Chemical Weapons Convention" (CWP), which entered into force on 29 April 1997. The OPCW oversees the global endeavour to permanently and verifiably eliminate chemical weapons. The Holy See joined OPCW by signing the "Convention on the Prohibition of the Development, Production, Stockpiling and Use of Chemical Weapons and on their Destruction" (the "Chemical Weapons Convention" or CWC) on 14 January 1993. The CWC is …. a "Modus Vivendi". an International Treaty. a Concordat.

El acta de tolerancia de Maryland (Maryland Toletarion Act de 1649) ... castigó la blasfemia con la pena de muerte. prohibió al Congreso Continental legislar en contra del libre ejercicio de la religión. estableció que nignún hombre podía ser obligado a frecuentar o apoyar una religión, un lugar o un ministro de culto, y que tampoco podía ser forzado o molestado en su cuerpo o en sus bienes en razón de sus opiniones religiosas.

«El derecho no se establece en atención de los individuos sino en general (Ulpiano, Ad Sabinum)» ¿A qué colección del Corpus Iuris Civilis pertenece esta cita?. Al Código de Justiniano. Al Digesto. A las Novellae.

¿Con qué título se conoce hoy la colección de decretales que Gregorio IX encargó a Raimundo de Peñafort y que éste terminó en 1234?. Constitutiones Clementinae. Liber Extra. Concordia canonum discordantium.

La Comisión Asesora de Libertad Religiosa (1980) ... interviene, con carácter preceptivo, en la preparación y dictamen de los Acuerdos de Cooperación que el Estado concluya con alguna Confesión que tenga notorio arraigo en España. se encarga del Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia. está integrada por el Subsecretario del Ministerio de Justicia, que actúa como Presidente; un representantede cada uno de los Ministerios de Asuntos Exteriores, Gobernación. Educación y Ciencia e Información y Turismo, designados por sus titulares; un representante del Alto Estado Mayor, un representante del Consejo Nacional del Movimiento, un representante de la Organización Sindical, el Director general de Asuntos Eclesiásticos; el Director general de lo Contencioso del Estado, en representación del Ministerio de Hacienda; un funcionario del Ministerio Fiscal y otro del Cuerpo Especial Técnico de Letrados del Ministerio de Justicia con categoría de Magistrado.

Conforme a lo establecido en la Orden SND/298/2020, de 29 de marzo, por la que se establecen medidas excepcionales en relación con los velatorios y ceremonias fúnebres para limitar la propagación y el contagio por el COVID-19, mientras durase la declaración del estado de alarma ... no se podían celebrar funerales. solo podían participar cinco familiares o allegados en la comitiva de los entierros, civiles o religiosos. los ministros de culto no podían practicar los ritos funerarios de despedida del difunto.

¿Cuál era el fundamento jurídico del derecho civil de libertad religiosa (1967)?. La adhesión de España a la Declaración Universal de los Derechos Humanos. La aprobación por parte del Concilio Vaticano II de la Declaración "Dignitatis Humanae". La ratificación por parte de España del Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos.

How would you describe a "State with a hostile relationship toward religion"?. A State that seeks to avoid giving tangible benefits to one religious group over others (although they may evenhandedly provide benefits to many religious groups). A State that has government policies or actions that clearly favor one (or in some cases, more than one) religion over others, typically with legal, financial or other kinds of practical benefits. These countries may or may not mention the favored religion in their constitution or laws; if they do, it is often as the country’s “traditional” or “historical” religion (but not as the official state religion). A State that exerts a very high level of control over religious institutions in their countries or actively take a combative position toward religion in general.

El proceso de revisión del Concordato de 1953 comenzó con el Acuerdo que la Santa Sede y el Estado Español concluyeron el mes de julio de 1976. En concreto, había dos asuntos que requerían una solución prioritaria y urgente, porque dificultaban las relaciones entre la Iglesia y el Estado. Uno de esos asuntos era ... la personalidad jurídica civil de las fundaciones de la Iglesia católica. el reconocimiento de los efectos civiles del matrimonio canónico. la recuperación de la libertad de la Iglesia, sin interferencias del Estado, en todo lo que se refiere al nombramiento de Obispos.

la recuperación de la libertad de la Iglesia, sin interferencias del Estado, en todo lo que se refiere al nombramiento de Obispos. reconoció la competencia exclusiva del Obispo para juzgar a los clérigos en todas las "causas pecuniarias". extendió a los clérigos los privilegios procesales que previamente había concedido a los monjes. reconoció la competencia exclusiva de los magistrados civiles en los delitos eclesiásticos y que solo requiriesen una castigo eclesiástico.

En el mes de julio de 1976, el Estado español y la Santa Sede reconocieron que las profundas transformaciones experimentadas en la Iglesia y en el Estado reclamaban la revisión del Concordato de 27 de agosto de 1953. ¿Qué camino eligieron para regular "ex novo" las materias de interés común?. La firma de Acuerdos específicos. La derogación de la Ley 44/1967 sobre el derecho civil de libertad religiosa. La conclusión de un nuevo Concordato.

¿Cuál es la "religión oficial" más difundida entre los países miembros de la ONU?. El Catolicismo. El Protestantismo. El Islam.

En los "Estados de tipo laico con una o más religiones oficiales o favorecidas", aunque no suele haber formas de discriminación manifiestas, pueden darse formas de discriminación ocultas o indirectas como, por ejemplo, ... poner trabas que dificultan la renuncia a la educación religiosa obligatoria en las escuelas públicas. la promoción de las conversiones a la religión o a las religiones favorecidas. la vigilancia policial de los lugares de culto de la religión o de las religiones favorecidas.

Don Y. A., Imán de la mezquita Al-Wahed Al-Ahad de Vecindario recurre a Usted como abogado y le pregunta si tiene que pagar al Ayuntamiento de Santa Lucía de Tirajana el IBI por el inmueble propiedad de su comunidad que se dedica de forma exclusiva a la práctica habitual de la oración, a la formación y a la asistencia religiosa islámica. ¿Qué información mínima debería solicitar don Y. A. para darle una respuesta que sea conforme al Derecho español?. Si el Imán está registrado en el Registro de Entidades Religiosas. Si su comunidad ha obtenido la declaración de notorio arraigo en España. Si su comunidad forma parte, sea estatutariamente o por registro, de alguna de las Federaciones que forman la Comisión Islámica de España.

El Pastor de la Iglesia Cristiana Adventista de la calle Tamadaba de Las Palmas de Gran Canaria se dirige a Usted en calidad de abogado y le pregunta si tiene que pagar el IGIC por las entregas regulares directas que hace a sus fieles de publicaciones y boletines pastorales de la congregación. ¿Qué información mínima debería conocer para dar al Pastor una respuesta que fuera conforme al Derecho español?. Si el Pastor está inscrito en el Registro de Entidades Religiosas y si su Iglesia ha obtenido la declaración de notorio arraigo en nuestro país. Si la Iglesia está inscrita en el Registro de Entidades Religiosas. Si la Iglesia forma parte de la FEREDE y las entregas son gratuitas.

El 19.03.2018, don W. B., Obispo de Canarias, aceptó, junto con sus tres hermanos y en el mismo acto, la herencia de su padre. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones le parece más conforme con el Derecho español, especialmente con el acordado con la Santa Sede en 1979?. La Santa Sede debe autorizar a la Agencia Tributaria española para requerir a don W. B. el pago del impuesto de sucesiones en caso de retraso o demora injustificada. Don W. B. tiene que pagar el impuesto de sucesiones. A diferencia de sus hermanos, don W. B. no tiene que pagar el impuesto de sucesiones.

¿Qué Iglesias, Confesiones o Comunidades religiosas han recibido la declaración de “notorio arraigo en España”?. Caritas diocesana (1979). El Confucionismo (2016). La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (2003).

La declaración de “notorio arraigo” abarca unas notas comunes que caracterizan a cualquier Iglesia, Confesión, Comunidad religiosa o Federación de las mismas que deben conocerse con carácter previo por parte de los diversos grupos religiosos, pero también por parte de la sociedad. Una de esas notas es que, la confesión que pretende la declaración de “notorio arraigo” debe: Contar con un cuerpo de doctrina y una enseñanza moral inspiradas en la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948). Acreditar su presencia en, al menos, diez comunidades autónomas y/o ciudades de Ceuta y Melilla. Estar organizada jerárquicamente, disponer de tribunales propios y tener un Derecho que regule las relaciones entre las autoridades religiosas y los fieles de la confesión.

Ernestina y Ceferino contrajeron matrimonio canónico. En el momento de la instrucción del expediente pre-matrimonial, ocultaron su relación de parentesco, pues eran primos hermanos. Tres años después, el matrimonio de Ernestina y Ceferino fue declarado nulo por el canon 1091 CIC 83, según el cual: " § 1. En línea recta de consanguinidad, es nulo el matrimonio entre todos los ascendientes y descendientes, tanto legítimos como naturales. § 2.En línea colateral, es nulo hasta el cuarto grado inclusive. § 3. El impedimento de consanguinidad no se multiplica. § 4. Nunca debe permitirse el matrimonio cuando subsiste alguna duda sobre si las partes son consanguíneas en algún grado de línea recta o en segundo grado de línea colateral." Teniendo en cuenta la clasificación de las leyes que propone el c. 10 CIC 83, ¿cómo calificaría el canon 1091 CIC 83? Se trata de una ley ... inhabilitante. penal. territorial.

Si un sacerdote es demandado criminalmente en España, la competente Autoridad (española) (art. II A76): pedirá permiso a la Santa Sede para juzgarlo conforme a las leyes españolas y por los Tribunales españoles. lo pondrá a disposición de los Tribunales de la Iglesia para ser juzgado conforme al Derecho Canónico. lo notificará a su respectivo Ordinario.

"Can. 1084 §1. Antecedent and perpetual impotence to have intercourse, whether on the part of the man or the woman, whether absolute or relative, nullifies marriage by its very nature.". Can. 1084 CIC 83 contains an exception from the law and it is subject to wide interpretation (Can. 18 CIC 83). Can. 1084 restricts the free exercise of a right (ius connubii) and it is subject to strict interpretation (Can. 18 CIC 83). Can. 1084 CIC 83 establishes a penalty and it is subject to strict interpretation (Can. 18 CIC 83).

En el Concordato de 1953, España reconoció efectos civiles a los matrimonios celebrados en forma canónica. Para el pleno reconocimiento de los mismos era necesario ... la presencia de un funcionario del Estado en el momento de la celebración. la armonización de las legislaciones civil y eclesiástica en materia de proclamas y expediente previo a la celebración. la transcripción del acta de celebración en el Registro Civil.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones se refiere al "privilegio del fuero" que el c. 120 CIC 17 concedía a los clérigos?. "Caso de decretarse el embargo judicial de bienes, se dejará a los eclesiásticos lo que sea necesario para su honesta sustentación y el decoro de su estado, quedando siempre en pie la obligación de pagar cuanto antes a sus acreedores.". "Los clérigos ordenados in sacris y los religiosos que hubieran emitido sus votos quedan exentos del servicio militar; en caso de movilización general los sacerdotes se incorporarán al Ejército, conservando el hábito eclesiástico, y ejercitarán su ministerio entre las tropas, bajo la jurisdicción del Vicario General Castrense, mientras que los demás clérigos serán destinados a servicios sanitarios.". "Los clérigos serán juzgados por el juez eclesiástico. Para emplazar a un obispo o a un sacerdote ante un juez laico es necesaria la licencia de la Santa Sede o de su Ordinario.".

Dentro de los "privilegios clericales", suelen distinguirse los "privilegios clericales comunes", esto es, aquellos previstos en el Código de Derecho Canónico; y los "privilegios clericales concordatarios", es decir, aquellos fijados en un Concordato y, por tanto, válidos solo para los clérigos en un país. ¿Cuál de los siguientes privilegios es un "privilegio clerical común"?. La exención de la que disfrutaban los eclesiásticos de cualquier impuesto o contribución respecto a las cantidades obtenidas en el ejercicio de su ministerio sacerdotal. El privilegio del fuero (c. 120 CIC 17). La franquicia postal y telegráfica para la correspondencia oficial de los ordinarios locales y los rectores de las parroquias.

En los Estados que se comprometieron en un Concordato a amparar el "secreto ministerial" ... los magistrados y otras autoridades civiles no requerirían a los eclesiásticos para que dieran informaciones sobre personas o materias de las que tuvieran conocimiento por razón de su ministerio. magistrados u otras autoridades civiles para dar informaciones sobre personas o materias de las que tuvieran conocimiento por razón de su ministerio. los eclesiásticos demandados criminalmente serían juzgados sin intervención del jurado. los eclesiásticos no podían actuar, en ningún caso, como testigos ante los tribunales de ese Estado.

¿Por qué los Concordatos no se han difundido en los países del common law?. Porque la Charta Magna Libertatis prohíbe expresamente los mecanismos de remisión. Porque el sistema de «Iglesia establecida» no favorece la teoría concordataria. Porque entienden los derechos nacionales como ordenamientos jurídicos primarios.

El 15 de septiembre de 1964, Hungría y la Santa Sede: firmaron un Concordato sobre asistencia religiosa a las Fuerzas Armadas y a la Policía de Fronteras. restablecieron relaciones diplomáticas plenas. firmaron un Acta con Protocolo sobre las materias en las que se había alcanzado un compromiso; la Santa Sede pudo nombrar Obispos, que prestaron juramento de fidelidad al Estado.

¿Por qué se afirma que los compromisos asumidos por los Estados ante la comunidad internacional en la protección y promoción de los derechos humanos modificaron su actitud ante la religión y las confesiones religiosas y sirvieron para superar las tesis del liberalismo clásico?. Porque la libertad religiosa merece una valoración negativa, pues es origen de discriminaciones y alteraciones del orden público. Porque la incompetencia del Estado —laico o no confesional— ante la religión implica la separación, pero no la indiferencia o la abstención. Porque la cooperación con las confesiones es consecuencia de la confesionalidad y se concreta en la concesión de privilegios a unas determinadas confesiones religiosas.