1. Se denomina comunicación transfigurada: a. Porque transforma o transfigura b. Es capaz de señalar indiferencias e discrepancias c. Referido al actuar.
2. En la educación, quien recibe el mensaje no es un mero espejo pasivo que acumula indiscriminadamente a. Información b. Jerarquía c. Historia.
3. La labor del maestro para Platón, es hacer reflexionar al alumno: a. En lo memorístico de la ciencia b. En las verdades que tiene en su interior c. En el desarrollo de la disciplina estricta.
4. En la medida en que el alumno adquiere conocimientos y los hace suyos su mente: a. Adquiere formas mórficas b. Adquiere una forma ordenada c. Adquiere una forma de desorden.
5. La electrónica, por ejemplo, exhiben desde hace algún tiempo máquinas que potencialmente se equiparan con: a. El hombre b. Los animales c. La naturaleza.
6. La teoría de la información es la definición que se da al término: a. Filosofía b. Pedagogía c. Cibernética.
7. Las máquinas sólo son capaces de recibir datos y procesarlos de acuerdo a un programa que se les aplicó, pero:
a. No pueden interpretarlo creativamente b. Pueden interpretarlo creativamente c. Es capaz de sustituir el pensamiento humano.
8. El hombre ha proyectado su imaginación en un artefacto: a. Que le sustituya en sus labores b. Que le dé más tiempo para la indigencia c. Para observar modelos cósmicos.
9. Se puede hablar de una Cibernética Pedagógica que trate de explicar el sistema de la educación apelando a: a. La información y control b. La naturaleza y el cosmos c. La cultura animal.
10. Si se reemplaza al maestro, aunque sea parcialmente, por un objeto fabricado (Programa o máquina): a. Se aumenta mejor rentabilidad a la educación b. Inexistencia del universo del lenguaje c. Se suprime el contacto personal.
11. La ciencia y el arte de la educación de los adultos es la: a. Biología b. Andragogía c. Pedagogía.
12. El medio en el que encuentra el hombre, le aporta oportunidades para el continuo: a. Integral presente b. Desarrollo individual c. Desarrollo de mente cósmica.
13. La educación recurrente puede ofrecer mejores oportunidades para el desarrollo completo de las aptitudes individuales: a. De cada persona b. De cada ser animal c. De varias alternativas naturales.
14. La educación para adultos surgió en la mitad del siglo XX ante la necesidad de: a. Ayudar a las fábricas a buscar nuevas manos obreras b. Subsanar la falta de escolarización entre las personas de edad adulta c. A resolver los problemas económicos de la sociedad.
15. La desigualdad intrageneracional ha sido objeto de: a. Desatención del medio económico b. Atención en la nueva estrategia educativa c. Educar ideologías aplastantes y desinteresadas.
16. Se considera como una tarea auténtica y permanente de la educación recurrente: a. La reparación de las desigualdades del sistema educativo actual b. Que el acceso a la educación abarque un periodo más amplio en la vida de las personas c. El desarrollo de distintivas situaciones sociales.
17. La idea de la educación recurrente da más luz a los planteamientos que la sociedad se presenta hoy, respecto a lograr más efectividad: a. En su tarea laboral b. En la vida activa de los hombres c. En la situaciones de ocio.
18. Una de las mayores prioridades de la política educacional, tanto en los países desarrollados, como los que están en vías de desarrollo es el: a. Aprendizaje permanente b. Una educación dirigida a infundir conceptos c. Desarrollo educacional del espíritu material.
19. Un mundo más agradable, al menos en teoría, en cuanto al tiempo de trabajo productivo que disminuirá en favor del tiempo del: a. Ocio b. Trabajo c. Infausto.
20. El hombre es persona en la medida en que tiene capacidad y libertad para: a. Adueñarse de la naturaleza b. Destruir el entorno c. Comprender.
21. Ante la cultura del “cambio rápido” que caracteriza nuestro momento actual, se hace necesario: a. Tener licencia para todo tipo de tarea laboral b. Tener una mirada al futuro ante la vida c. Profesionalizarse y como sea buscar trabajo.
22. Preparar al alumno para la convivencia pacífica, capacitando esta actitud: a. Solo para consigo mismo b. Para consigo mismo y para los demás c. Para el método revolucionario.
23. Calasanz considera a la educación casi exclusivamente como una obra de promoción social a base de lo cultural y moral que él dedica en sus primeros años a : a. Los niños de la burguesía b. Los niños pobres c. Los niños guerreros.
24. La educación es obra de: a. Emancipación b. Labor mal pagada c. Cambiar de mejor a menos.
25. Calasanz se daba cuenta de la importancia de que entre las familias y la escuela hubiese una coherencia, por eso era necesaria: a. La colaboración de los padres b. La colaboración con limosnas c. Leyes ecológicas.
26. Las Escuelas Pías adoptó el método simultáneo, con el objeto de reunir a los estudiantes por edades: a. Homogéneas b. Heterogéneas c. Dividido en clases sociales.
27. El estudiante como ser humano es hijo de Dios, miembro de Jesucristo y templo: a. Orden cosmológico b. Del Espíritu Santo c. De la cosmovisión.
28. Los estudiantes deben sentir la seguridad de estar acompañados por su docente: a. Quien les atribuye nuevas formas de pensamiento irreal b. Quien les busca empleo c. Quien les da confianza en sus actos.
29. Champagnat dice: todo hombre es un niño delante de Dios, y psicológicamente es natural encontrar el vínculo relacionante madre – hijo, como el origen inicial de todo: a. Proceso de desastre natural b. Proceso de maduración c. Proceso de mayorías revolucionarias.
30. Si el docente es “modelo de virtud” para sus estudiantes, su sola presencia será: a. El mejor motivo de autoridad b. Cuerpo, alma y psique c. El mejor motivo para abandonar los estudios.
31. Cualquier acto educativo, incluso el más difícil o discutible como es el de la expulsión de un estudiante, que por su conducta lo requiera, debía estar invadido de caridad y de: a. Destreza b. Amorevolezza c. Ninguna de las dos alternativas.
32. Hay educadores que se afanan en apoyar su autoridad en mantener distancias, evitando un trato de: a. Violencia b. Represión c. Confianza.
33. Creer es empezar a: a. Entender b. Vivir lo imaginario c. Las dos alternativas.
34. No es posible la educación de un ser humano separando: a. Ciencia y ciencia b. Virtud solamente c. Ciencia y virtud.
35. Amor que nos lleva a la: a. Perfección humana y espiritual b. No podemos ser perfectos, solo seres espirituales c. La vida es actividad; pero solo para mí.
36. La propuesta pedagógica para Fernando Rielo tiene su fundamento en: a. Cristo b. Las ideas antagónicas c. Freud.
37. La educación en el éxtasis logrará ayudando a las personas a liberarse de las ataduras que les impiden: a. Salir hacia lo metafísico b. Salir hacia los demás c. Salir al consumismo.
38. El proceso evolutivo del pensamiento y la necesidad del momento histórico presente, nos llevan a replantear la: a. Filosofía del ser más trabajador b. Antropología pedagógica c. Labor tergiversante.
39. ¿Qué es lo que hace la gracia redentora?: a. Eleva la divina presencia constitutiva a otro nuevo estado de ser sobrenatural b. Nada, es una creencia vana c. Las dos alternativas.
40. Vivir la Pedagogía del amor es: a. Consiste en soñar hacia lo más noble y desdichoso b. Realizar una labor de restauración, de traumas, reparados con un toque de amabilidad c. Las dos alternativas.
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