Cuestionario sobre Diversidad Cultural y Estructuralismo

¿Quién fue Claude Lévi-Strauss y qué corriente antropológica representa?. Un evolucionista del siglo XIX, representa el funcionalismo inglés. Un funcionalista del siglo XX, representa el evolucionismo. Un antropólogo, referente del estructuralismo en antropología. Un sociólogo, referente del positivismo.

Según Lévi-Strauss, ¿cómo se relaciona la cultura con la vida biológica?. La cultura está yuxtapuesta y superpuesta a la vida biológica. La cultura ignora la vida biológica y la reemplaza por completo. La cultura sustituye, utiliza y transforma la naturaleza para crear un nuevo orden. La cultura es idéntica a la vida biológica, sin distinciones.

Para Lévi-Strauss, ¿qué actúa como mediación entre la naturaleza y la cultura?. La sociedad, la historia, la existencia social o la organización social, la diversidad. La genética y la evolución biológica. Las creencias religiosas y la moral. La economía y la política exclusivamente.

¿Qué afirma el texto sobre la relación entre diversidad cultural y diversidad biológica?. Están directamente unidas por relaciones de causa-efecto. La diversidad biológica es la causa principal de la diversidad cultural. No se encuentran unidas por ninguna relación de causa-efecto. La diversidad cultural es un subproducto de la diversidad biológica.

¿Qué se dice sobre el concepto de 'raza' en la antropología actual?. Sigue siendo un concepto central y biológicamente definido. Es un término perimido desde la década de los 70, pues la única raza es la humana. Se utiliza para explicar diferencias biológicas innatas entre grupos. Es sinónimo de etnia y origen geográfico.

¿Cómo se puede pensar el concepto de 'raza' en la actualidad, según el texto?. Como una categoría analítica para entender relaciones de poder y violencia. Como una clasificación biológica precisa de grupos humanos. Como una forma de identificar aptitudes innatas. Como una característica geográfica definitoria.

Según Lévi-Strauss, las diferencias culturales ¿a qué se deben principalmente?. A aptitudes biológicas distintas entre grupos. A circunstancias geográficas, históricas y sociológicas. A la superioridad inherente de ciertas civilizaciones. A la ausencia de contacto entre las sociedades.

El texto afirma que la diversidad cultural es producto de las distintas aptitudes relacionadas con la constitución fisiológica y anatómica de las razas humanas. ¿Verdadero o Falso?. Verdadero. Falso.

¿Cómo se describe la diversidad cultural en el texto?. Como un fenómeno estático y predeterminado. Como un hecho biológico inmutable. Como un fenómeno dinámico que varía con el tiempo y el espacio. Como una simple yuxtaposición de costumbres.

Según el texto, ¿las diferencias entre culturas se dan de manera uniforme?. Sí, siempre se diferencian de la misma manera y en el mismo plano. No, las diferencias varían según el tiempo y el espacio, y pueden ser sustanciales o tender a la semejanza. Solo se diferencian en aspectos superficiales como la vestimenta. No hay diferencias significativas entre culturas.

¿Cuál es la actitud más generalizada frente a la diversidad cultural según Lévi-Strauss?. El relativismo cultural. El etnocentrismo, que repudia lo ajeno. La aceptación incondicional de todas las prácticas. El evolucionismo científico.

¿Qué implica la actitud etnocéntrica ante lo diferente?. Un intento de comprender las nuevas prácticas. La negación de la humanidad al otro, tildándolo de 'no humano' o 'bárbaro'. La búsqueda de similitudes entre culturas. La celebración de la diversidad cultural.

¿Qué es el relativismo cultural según el texto?. La idea de que todas las culturas son moralmente iguales y no deben ser juzgadas. Una actitud que proclama la igualdad y respeto entre todos los seres humanos, pero puede descuidar la diversidad. La creencia en la superioridad de la propia cultura. La negación de la existencia de cualquier forma de diversidad.

¿En qué puede entrar en contradicción el relativismo cultural?. Con la idea de progreso universal. Con los principios filosóficos o religiosos que pregonan la igualdad, al entrar en conflicto con prácticas culturales diversas. Con la necesidad de mantener tradiciones propias. Con la globalización económica.

¿Cuál es la actitud del 'evolucionismo científico' frente a la diversidad cultural, según el texto?. Proclama la diversidad, pero la suprime en su teoría adoptando una actitud etnocentrista. Niega la existencia de la diversidad cultural. Promueve activamente la homogeneización cultural. Considera la diversidad como un signo de atraso.

Según Lévi-Strauss, ¿la diversidad cultural es relativa al punto de vista del observador?. No, la diversidad es una cualidad intrínseca de las culturas. Sí, lo relativo es la cultura como tal, no la posición del observador. Sí, lo relativo es la posición del observador, no la cultura como tal. La diversidad es absoluta e independiente del observador.

¿Qué ilustración utiliza Lévi-Strauss para explicar la relatividad de la percepción de la diversidad?. El ejemplo de las diferentes especies animales. El ejemplo de la relatividad de la velocidad y la longitud de los cuerpos en movimiento según el observador. El ejemplo de la migración de las aves. El ejemplo de la construcción de viviendas en diferentes climas.

En relación con la diversidad y el progreso, ¿cómo considera el texto la contribución de las sociedades?. Cada sociedad aporta invenciones únicas que marcan el progreso. Todas las sociedades son parte del progreso de la humanidad, aportando su modo original de organizar elementos para resolver problemas comunes. Solo las sociedades tecnológicamente avanzadas contribuyen al progreso. El progreso es un concepto lineal y solo las sociedades 'superiores' participan en él.

¿En qué consiste el aporte de cada cultura al progreso de la humanidad, según Lévi-Strauss?. En la lista de sus invenciones particulares. En la separación diferencial que exhiben sus elementos y su 'coalición' para hacer comunes las probabilidades históricas. En la adopción de modelos culturales dominantes. En la preservación de sus tradiciones ancestrales de forma aislada.

El texto menciona una paradoja en relación con la diversificación y la coalición de culturas. ¿Cuál es?. Que la diversificación conduce a la homogeneización, perdiendo diversidad. Que la coalición de culturas impide el progreso. Que la diversificación cultural es un mito sin fundamento. Que la homogeneización cultural fomenta la diversidad.

¿Cuál es la relación entre la 'coalición' de culturas y la probabilidad de que una cultura totalice un conjunto de invenciones (civilización)?. Cuanto menor es la diversidad de culturas con las que participa, mayor es la probabilidad. La probabilidad es función del número y la diversidad de las culturas con las que participa en la elaboración de una estrategia común. La 'coalición' es irrelevante para la totalización de invenciones. Solo las culturas hegemónicas pueden totalizar invenciones.

El encuentro entre españoles e 'indios americanos' ¿qué actitud frente a la diversidad cultural ilustra según Lévi-Strauss?. Relativismo cultural extremo. Evolucionismo científico. La negación de la humanidad al otro (actitud del sentido común). Aceptación mutua y comprensión.

¿Qué significa que la igualdad proclamada por el relativismo cultural puede ser 'relativa'?. Que la igualdad solo se aplica a ciertos grupos. Que la igualdad se aplica solo en un contexto muy específico. Que al enfocarse en la igualdad, se puede obviar o negar la diversidad intrínseca de las culturas. Que la igualdad es una ilusión.

La diversidad cultural, según el texto, ¿es un producto de qué factores?. Únicamente de factores geográficos. Factores geográficos, históricos y sociológicos. Exclusivamente de la evolución biológica. De la intervención divina en las sociedades.

Al hablar de la diversidad cultural, ¿se refiere el texto a una realidad biológica o a una construcción social e histórica?. A una realidad biológica inmutable. A una construcción social e histórica. A una combinación equitativa de ambos. A un concepto puramente filosófico sin base real.

¿Qué actitud implicaba la idea de "indio americano" utilizada por los españoles?. Reconocimiento de la igualdad. Una forma de jerarquización y naturalización de diferencias sociales. Interés puramente académico. Respeto por la autonomía cultural.

La diversidad cultural, como la entendía Lévi-Strauss, ¿era un concepto estático o dinámico?. Estático, inmutable a lo largo del tiempo. Dinámico, susceptible de cambio y variación. Estático pero influenciado por factores externos. Dinámico solo en sociedades 'avanzadas'.

¿Qué son las 'subalternidades racializadas' mencionadas en el texto?. Grupos que ostentan poder hegemónico. Grupos que, a través de la racialización, son situados en una posición de subordinación. Comunidades que practican rituales racializados. Clasificaciones raciales obsoletas.

En el contexto de la diversidad cultural, ¿qué significa que las culturas 'difieren entre ellas de la misma manera ni en el mismo plano'?. Que todas las diferencias culturales son superficiales. Que las formas de diferenciación varían y no son uniformes. Que la diversidad solo se manifiesta en aspectos específicos. Que las culturas no se diferencian en absoluto.

¿Qué actitud adopta el sentido común frente a lo inesperado o extraño en otra cultura?. Curiosidad y deseo de aprendizaje. Rechazo y deshumanización, usando términos como 'bárbaro' o 'salvaje'. Análisis objetivo y comparativo. Indiferencia total.

La idea de igualdad que proclama el relativismo cultural, ¿puede ser problemática?. No, siempre promueve una visión positiva de la diversidad. Sí, porque puede llevar a descuidar o negar la diversidad al no tener presente la pluralidad cultural. Solo es problemática si se aplica a la esfera religiosa. No, ya que la igualdad es un valor universal absoluto.

Lévi-Strauss analiza tres actitudes frente a la diversidad cultural. ¿Cuáles son?. Etnocentrismo, relativismo cultural y evolucionismo científico. Aceptación, rechazo y adaptación. Asimilación, integración y marginación. Homogeneización, diversificación y neutralidad.

¿Qué significa que la dimensión y velocidad de los cuerpos no son valores absolutos, sino funciones de la posición del observador, según la teoría de la relatividad?. Que la realidad objetiva es inexistente. Que la percepción de la realidad depende del marco de referencia del observador. Que la velocidad siempre es relativa. Que la longitud de los objetos es inmutable.

¿Cómo se relacionan las culturas en el proceso de 'coalición' para el progreso, según Lévi-Strauss?. Se unen para imponer un modelo único. Hacen comunes las probabilidades que cada cultura encuentra en su desarrollo histórico. Compiten por la supremacía cultural. Se aíslan para preservar su identidad.

¿Qué paradoja plantea la relación entre diversificación y unificación cultural?. Que la diversificación conduce a una mayor homogeneización y pérdida de diversidad. Que la unificación cultural fomenta la aparición de nuevas diversidades. Que la diversificación y la unificación son procesos independientes. Que la humanidad siempre ha optado por la diversificación.

El concepto de 'raza' en la actualidad, ¿se refiere a una realidad biológica o a una construcción social?. A una realidad biológica inmutable. A una construcción social e histórica. A una categoría puramente geográfica. A una división basada en la religión.

¿Cuál es la principal diferencia que Lévi-Strauss marcaba con respecto a los evolucionistas en la relación naturaleza-cultura?. Que no existía relación entre naturaleza y cultura. Que entre naturaleza y cultura había continuidad. Que entre naturaleza y cultura no había continuidad, sino una relación de oposición. Que la cultura era una simple manifestación de la naturaleza.

En el contexto del estudio de la diversidad cultural, ¿qué implica la idea de 'grupos originarios' o 'pueblos' en lugar de 'indio americano'?. Una simplificación terminológica. Un reconocimiento más preciso y respetuoso de la identidad y especificidad de los colectivos humanos. Una negación de la historia colonial. Una vuelta a conceptos antropológicos obsoletos.

¿Qué significa que la diversidad cultural 'atañe a circunstancias geográficas, históricas y sociológicas'?. Que la diversidad cultural solo depende del lugar donde se vive. Que la diversidad cultural está determinada únicamente por eventos históricos pasados. Que la diversidad cultural es el resultado de la interacción de factores geográficos, históricos y sociales. Que la diversidad cultural es una cuestión puramente subjetiva.

Según el texto, ¿cómo se manifiesta la diversidad al interior de una sociedad?. No existe diversidad interna; todas las sociedades son homogéneas. A través de la existencia de diversidad a nivel de los distintos grupos que la conforman, como resultado de la diversificación interna. Solo se manifiesta en sociedades tribales. Mediante la imposición de una cultura única.

¿Qué actitud se desprende de la teoría científica del evolucionismo respecto a la diversidad cultural?. Una aceptación plena y sin reservas. Una proclamación de la diversidad, pero suprimida en la teoría por una actitud etnocentrista. Un rechazo total a cualquier forma de diversidad. Una promoción activa de la homogeneización.

¿Por qué el concepto de 'raza' es considerado una 'categoría analítica' en la antropología actual?. Porque permite clasificar biológicamente a los humanos. Porque ayuda a desentrañar las relaciones de poder, exclusión y violencia que se articulan socialmente. Porque explica las diferencias geográficas entre poblaciones. Porque es un sinónimo de cultura.

Según el texto, ¿la diversidad cultural es un hecho estático o dinámico?. Un hecho estático. Un fenómeno dinámico. Un hecho biológico. Una ilusión conceptual.

¿Qué se entiende por la 'transformación' de la naturaleza en la hipótesis de Lévi-Strauss?. La anulación de la naturaleza. La utilización y modificación de la naturaleza para crear un nuevo orden cultural. La preservación inalterada de la naturaleza. La separación total entre naturaleza y cultura.

¿Cuándo se considera que el concepto de 'raza' se volvió perimido en la antropología?. En el siglo XIX. A principios del siglo XX. Desde la década de los 70. Recientemente, en el siglo XXI.

La actitud etnocentrista, ¿implica la idea de que todas las culturas son equivalentes?. Sí, promueve la equivalencia de todas las culturas. No, generalmente implica el rechazo de lo ajeno y la creencia en la superioridad de la propia cultura. Solo si la propia cultura es considerada 'primitiva'. Sí, pero solo en un sentido teórico.

¿Qué significa que la diversidad cultural puede ser un 'hecho empírico'?. Que es una idea teórica sin base real. Que es una verdad observable y demostrable en la realidad. Que solo puede ser comprendida a través de la fe. Que es un concepto subjetivo y personal.

En la relación entre diversidad cultural y progreso, ¿qué es lo que permite el progreso de la humanidad según el texto?. La homogeneización de todas las culturas en una única forma. El aislamiento de las culturas para que desarrollen sus particularidades. La contribución original de cada cultura y la 'coalición' o interrelación entre ellas. La adopción universal de la tecnología occidental.

¿Qué actitud describe la idea de 'igualdad de idea que niega la diversidad'?. Etnocentrismo. Relativismo cultural, en su forma más simplista. Evolucionismo científico. Universalismo abstracto.

¿Cuál es la función de la cultura como 'bisagra (transformadora)' según Lévi-Strauss?. Conectar la naturaleza con la sociedad, la historia y la organización social. Separar radicalmente la naturaleza de la sociedad. Reemplazar completamente la vida biológica. Ignorar las influencias geográficas.