Cuestionario sobre Ética y Educación

¿Cuál es la finalidad principal de la educación según el texto?. Asegurar el éxito académico. Acompañar al educando en su camino de crecimiento personal, moral y ético. Preparar para el mercado laboral. Transmitir únicamente conocimientos teóricos.

¿Qué implica la educación desde un punto de vista ético?. La imposición de normas estrictas. La actuación de las personas y su libertad para alcanzar la plenitud vital. La neutralidad del educador. La memorización de conceptos.

¿Qué significa que la educación 'no tiene el éxito asegurado'?. Que los educadores no son competentes. Que el crecimiento moral depende en gran medida de la propia persona (niño, joven, adulto). Que la educación solo depende del entorno. Que el resultado de la educación es impredecible.

Según el documento, ¿cuál es una función esencial del educador para facilitar el crecimiento moral?. Ser un mero transmisor de información. Crear ambientes éticamente estimulantes y ofrecer personalidades maduras. Evitar cualquier tipo de conflicto en el aula. Exigir obediencia ciega.

¿Qué dice la UNESCO sobre la educación moral en 1968 y en años posteriores?. En 1968 la consideraba fundamental y años después la desechó. En 1968 la consideraba un vestigio de la educación tradicional y años después la vio como imperativa. Siempre la ha considerado un aspecto secundario de la educación. No ha tenido una postura clara al respecto.

¿Cuál de las siguientes es una pauta para una auténtica educación moral?. Imponer los valores morales a los alumnos. Comprometerse en la búsqueda de la verdad y el bien del educando, sin otros intereses. Evitar la discusión sobre temas morales. Centrarse solo en el rendimiento académico.

Según el texto, ¿qué característica define la manipulación en educación?. Mostrar claramente los fines de la educación. Tratar a la persona como un fin en sí misma. Ocultar intencionalmente los fines de la educación y tratar a la persona como un medio. Capacitar a la persona para pensar y decidir libremente.

¿Es posible la neutralidad en la educación?. Sí, si el educador no interviene en asuntos morales. No, porque la educación es una acción intencional con una orientación sobre lo bueno y lo malo. Sí, siempre que se presenten todas las opciones por igual. No, pero solo en la educación infantil.

¿Cuál es un criterio para salvaguardar la libertad en el ámbito educativo y evitar la manipulación?. Buscar el propio provecho del educador. Ocultar los fines de la acción educativa. Hacer a los alumnos capaces de pensar y decidir por sí mismos. Imponer criterios morales.

Dentro de las dimensiones de la persona-crecimiento, ¿qué aspecto se relaciona con 'Sentimientos, emociones'?. Física. Psíquica. Afectiva. Social.

¿Qué aspectos integran el desarrollo moral según el texto?. Solo los cognitivos. Solo los volitivos. Cognitivos, volitivos y afectivos. Solo los afectivos y sociales.

¿Qué implica el desarrollo del razonamiento y juicio moral?. La simple memorización de normas. El conocimiento de lo bueno y lo malo, y el desarrollo de un juicio ético. La capacidad de predecir el comportamiento futuro. La conformidad con la opinión mayoritaria.

¿Qué son las virtudes según la definición clásica retomada en el texto?. Normas rígidas de comportamiento. Hábitos buenos incorporados de modo consciente y libre, que implican intencionalidad. Rutinas que se repiten sin reflexión. Reglas impuestas por la autoridad.

¿Qué papel juega el educador en la enseñanza de virtudes según el texto?. Ser un mero observador. Asegurarse de que el alumno adquiera las virtudes, esforzándose por encarnarlas y saber cómo ayudar en el proceso. Transmitir únicamente conceptos teóricos. Dejar que el alumno las adquiera por sí solo.

¿Cuál es una de las principales virtudes morales mencionadas, relacionada con la capacidad de abordar lo arduo?. Templanza. Justicia. Fortaleza. Prudencia.

¿Qué dificulta la adquisición de virtudes en el educando?. Explicar claramente el objetivo. Fijar objetivos a largo plazo. Encasillar al alumno, la comparación con otros y los prejuicios. El fomento de la intencionalidad.

¿Qué implica la 'dedicación' en el contexto de la formación moral según el texto?. Ocuparse de las tareas de forma superficial. Una disposición libre y abierta a las necesidades, de sentido intensivo y cualitativo. Cumplir únicamente con las obligaciones mínimas. Actuar solo cuando hay recompensa.

¿Cuál es el enfoque principal de la 'Educación del Carácter' (Character Education) según el texto?. El desarrollo exclusivo del razonamiento moral. El cultivo y desarrollo de las virtudes, incluyendo las cívicas. La transmisión de conocimientos académicos. La preparación para el éxito profesional.

¿Qué critica la 'Educación del Carácter' a los modelos educativos morales vigentes hasta los años 90?. Que se centraban demasiado en las emociones. Que eran excesivamente centrados en el desarrollo del carácter. Que eran enfoques kohlbergianos, limitados en su visión de la educación moral. Que no abordaban la importancia de las virtudes.

¿Qué aspecto considera importante el modelo de Kohlberg para el desarrollo moral?. La educación de las emociones. El razonamiento moral y las etapas del desarrollo cognitivo. La adquisición de hábitos morales por repetición. La influencia del entorno familiar inmediato.

¿Qué se entiende por 'virtud' según Aristóteles y la educación del carácter?. Una ley inmutable. Un hábito bueno, resultado de la elección libre e intencional. Una acción dictada por la conveniencia. Una capacidad innata.

Según el texto, ¿qué deben hacer los educadores para enseñar virtudes?. Simplemente dar órdenes. Mostrar, enseñar, hacer pensar, fomentar la decisión, poner el corazón y ayudar a poner en práctica. Criticar las malas acciones. Comparar a los alumnos entre sí.

¿Cuándo se dice que 'no hay virtud' según el texto?. Cuando hay un conocimiento profundo de la realidad. Cuando se juzga la realidad superficialmente o mal, o falta decisión para actuar bien. Cuando la persona actúa por convicción personal. Cuando se buscan premios o castigos externos.

¿Qué papel tienen las 'familias disfuncionales' en la formación moral?. Son un apoyo ideal para la formación de virtudes. No tienen ninguna influencia. Hacen muy difícil enseñar a vivir virtudes si no se ven reflejadas en el hogar. Aseguran el éxito en la educación moral.

¿Qué aspecto es fundamental en la adquisición de virtudes, según la 'Interiorización e Integración'?. Actuar solo por las consecuencias externas. Que el hábito de elegir el bien dirija la acción desde dentro. Evitar cualquier esfuerzo. Depender exclusivamente de la opinión de los demás.

¿Por qué la educación moral es vista como una tarea que 'no tiene el éxito asegurado'?. Porque depende exclusivamente de la calidad del profesorado. Porque el crecimiento personal del individuo es un factor clave. Porque los contenidos morales son muy complejos. Porque la sociedad actual no valora la moralidad.

¿Qué significa que la educación implica 'ayudar a crecer'?. Solo desarrollar capacidades físicas. Acompañar en el desarrollo integral, incluyendo el aspecto moral y ético, hacia la plenitud vital. Incrementar la masa muscular. Preparar exclusivamente para la vida adulta.

¿Cómo se relacionan 'educación' y 'manipulación' según el texto?. Son sinónimos. La manipulación es una forma de educación. La educación busca la libertad, mientras que la manipulación la limita al ocultar fines y usar a la persona. La manipulación es necesaria para que la educación sea efectiva.

¿Qué es un 'HÁBITO' en el contexto de las virtudes?. Una acción que se realiza una sola vez. Una cualidad estable que permite realizar actos con facilidad, perfección y complacencia. Una norma externa impuesta. Una emoción pasajera.

¿Cuál es el objetivo principal de la educación moral según la 'Teoría del Desarrollo Moral Cognitivo' de Kohlberg?. La obediencia ciega a la autoridad. El desarrollo de la autonomía y el razonamiento moral. La memorización de códigos éticos. La conformidad con las normas sociales.

¿Qué crítica se le hace a Kohlberg respecto a la educación moral?. Se centra demasiado en la voluntad y los afectos. No considera la importancia del razonamiento moral. Se centra solo en el razonamiento moral, dejando de lado la emoción y la voluntad. Promueve la manipulación en el aula.