Cuestionario sobre la Institución de los Sacramentos según Karl Rahner y el Conc

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¿Cuál es la perspectiva nueva desde la que los teólogos contemporáneos abordan la institución de los sacramentos?. Enfocándose únicamente en el rigor histórico. Incorporando a la Iglesia como un factor determinante. Ignorando las enseñanzas patrísticas.

¿Qué dos teólogos se mencionan como ejemplos paradigmáticos en la discusión sobre los sacramentos?. Tomás de Aquino y Agustín de Hipona. Lutero y Calvino. Rahner y Semmelroth.

¿Sobre qué aspecto de la institución de los sacramentos se pregunta Rahner?. La interpretación literal de los textos bíblicos. El rigor histórico de la institución por Jesucristo. La influencia de las tradiciones litúrgicas.

¿Qué tres presupuestos íntimamente relacionados fundamentan la concepción sacramental de Rahner?. Verificación histórica, teología patrística y el Concilio de Trento. Verificación histórica, la terminología del Vaticano II y la comprensión de los sacramentos como acciones deducidas del sacramento original que es la Iglesia. Estudios bíblicos, la liturgia y la patrología.

Según el texto, ¿qué término del Vaticano II es fundamental para la comprensión de la Iglesia como sacramento?. Sacramento de la unidad. Sacramento de salvación. Sacramento de la redención.

¿Qué teólogo considera que la Iglesia es un 'protosacramento'?. Semmelroth. Auer. Karl Rahner.

Según Rahner, ¿cómo se pueden presentar las razones dogmáticas para resolver las cuestiones sobre el origen de los sacramentos?. Basándose únicamente en la tradición escolástica. Partiendo de los problemas históricos planteados. Ignorando la interpretación del Vaticano II.

¿Qué sacramentos menciona explícitamente Rahner al referirse a la dificultad de comprobar históricamente su institución?. Bautismo, Eucaristía, Confirmación, Unción de los enfermos, Orden, Matrimonio y Extremaunción. Confirmación, Unción con crisma, Orden y Matrimonio. Bautismo, Confirmación y Matrimonio.

¿Qué afirmación hace el Concilio Vaticano II al definir la Iglesia en Lumen Gentium?. La Iglesia es el sacramento primordial de la salvación. La Iglesia es el sacramento de la unidad y un signo e instrumento de la unión con Dios y la unidad humana. La Iglesia es un signo de la presencia de Cristo en el mundo.

Según el texto, ¿cuándo se recuperó la acepción eclesial del término 'sacramento' después de la época patrística?. Durante el Renacimiento. En el ambiente de los teólogos y liturgistas ingleses y alemanes del siglo XIX. En el Concilio de Letrán IV.

Para Rahner, ¿cuál es el fundamento de la institución de los siete sacramentos?. La mera voluntad de la Iglesia. Actos de la concreta autorrealización de la Iglesia como sacramento fundamental de la salvación. Textos específicos en la Sagrada Escritura.

¿Qué crítica principal se le hace al planteamiento de Rahner en cuanto a la fundamentación divina de los sacramentos?. Que otorga demasiado peso al derecho divino. Que su fundamentación en el derecho divino es escasa y, por tanto, indirecta. Que se basa exclusivamente en la tradición.

¿Cuál es la proposición teológica que Rahner formula con precisión conceptual sobre Cristo?. Cristo es el signo y la cosa, sacramentum et res sacramenti, de la gracia redentora de Dios. Cristo es el fundamento de la Iglesia, pero no de los sacramentos. Los sacramentos son signos de la gracia, pero no la causa de ella.

Según la propuesta que parte de la Sagrada Escritura, ¿qué se debe buscar para fundamentar la institución de los sacramentos?. Momentos institucionales precisos en textos aislados. El conjunto de la predicación de Jesucristo y las insinuaciones sacramentales. La evolución histórica de los ritos.

¿Cómo explica la Iglesia el reconocimiento de los siete sacramentos a lo largo del tiempo, según el Catecismo de la Iglesia Católica?. Por medio de interpretaciones subjetivas de los Apóstoles. Por la acción del Espíritu Santo que la conduce a la verdad completa y el reconocimiento del tesoro recibido de Cristo. Mediante la influencia de circunstancias externas.