Cuestionario sobre Marxismo, Hegemonía y Género en África

¿Según Gramsci, cuáles son los dos modos de dominación que diferencian el punto de partida?. Económica y política. Coercitiva y hegemónica. Directa e indirecta. Simbolica y cultural.

¿Qué tipo de control se ejerce en la dominación propiamente dicha (coercitiva)?. Simbólico y cultural. Económico y social. Político y directo, a través de la coerción. Ideológico y discursivo.

En una sociedad capitalista moderna, ¿quién tiene el control monopólico del recurso de la violencia física?. La clase explotadora. El Estado. Los sindicatos. Las organizaciones populares.

¿Son suficientes el poder coercitivo y el poder económico para mantener y reproducir el sistema social según Ponce?. Sí, son completamente suficientes. No, no son suficientes por sí solos. Solo el poder económico es suficiente. Solo el poder coercitivo es suficiente.

¿Cuál es la base de toda hegemonía según el texto?. La violencia física. La dirección política-ideológica. La propiedad de los medios de producción y la capacidad de apoderarse del excedente. El control del discurso público.

¿Qué papel cumple el poder cultural en la dominación de clase?. Es un último recurso represivo. Es la base fundamental de la hegemonía. Cumple un papel clave entre el poder económico y el poder represivo. Es irrelevante en la dominación.

¿Cómo se puede denominar al poder hegemónico?. Coercitivo y directo. Político y económico. Sutil, simbólico o cultural. Violento y represivo.

¿Qué implica el poder hegemónico en términos de dirección?. Dirección puramente militar. Dirección política-ideológica-cultural. Dirección económica exclusiva. Dirección represiva y violenta.

¿A través de qué actúa el poder hegemónico según Boivin et al.?. La imposición violenta. El consenso y la legitimación. La coerción estatal. La superioridad económica.

¿El poder hegemónico logra la dominación de manera total y definitiva?. Sí, una vez establecido es definitivo. No, necesita ser renovado y defendido constantemente. Solo si se apoya en la violencia física. Sí, pero solo en sociedades primitivas.

¿Qué diferenciación se suma a la económica y política con la introducción del concepto de hegemonía?. La diferenciación social. La diferenciación cultural. La diferenciación hegemónica, simbólica o cultural. La diferenciación religiosa.

¿Cuál es la base de la diferenciación entre explotadores/explotados?. Apropiación desigual de los medios para producir sentido. Apropiación desigual de los medios para ejercer violencia física. Apropiación desigual de los medios de producción de la vida material. Control de la ideología dominante.

¿Cuál es la base de la diferenciación entre dominadores/dominados?. Apropiación desigual de los medios de producción. Apropiación desigual de los medios para ejercer la violencia física. Apropiación desigual de los medios para producir sentido. Control de las instituciones culturales.

¿Cuál es la base de la diferenciación entre hegemónicos/subalternos?. Apropiación desigual de los medios de producción. Apropiación desigual de los medios para ejercer la violencia física. Apropiación desigual de los medios para producir sentido. Control de los recursos económicos.

Según Ponce, ¿qué se restituye al concepto de poder hegemónico?. La importancia de la violencia física. La cultura como una instancia con poder propio dentro de la totalidad social. La primacía del poder económico. El rol del Estado en la dominación.

Para que la cultura ejerza poder, ¿qué se requiere según Boivin et al.?. Que controle los medios de producción. Que sea impuesta por la fuerza. Que pueda ejercer por sí misma un 'poder', una fuerza. Que se alinee completamente con el Estado.

¿Sobre qué cuestiones arrojan luz las miradas desde África hacia la antropología feminista y del género?. Las guerras de exterminio. Las conexiones entre desarrollo y género. Las políticas de colonización. Las migraciones forzadas.

Durante la segunda mitad del siglo XX, ¿quiénes son protagonistas y agentes de cambio en África, especialmente tras las guerras de liberación colonial?. Los líderes políticos masculinos. Las mujeres africanas. Los colonizadores europeos. Los líderes religiosos tradicionales.

¿Qué adoptaron los Estados africanos surgidos con la descolonización, además de políticas modernizadoras?. Estrategias de aislamiento económico. Estrategias femeninas anticoloniales. Políticas de represión cultural. Sistemas de gobierno teocráticos.

¿Quiénes son mencionadas como antropóloga y socióloga esenciales en la incorporación de formas propias de análisis sobre los sistemas de género en África?. Judith Butler y Simone de Beauvoir. Ife Amadiwe y Oyèrònké Oyewùmí. Michelle Rosaldo y Sherry Ortner. Edward Said y Gayatri Spivak.

¿Qué tipo de políticas se han aplicado en algunos Estados africanos como Uganda para que las mujeres alcancen altas cotas de representación política?. Políticas de libre mercado. Políticas de acción o discriminación positiva. Políticas de privatización. Políticas de control poblacional.

¿Qué legislaciones buscan activamente cambiar las mujeres en países como Uganda?. Leyes de inmigración. Leyes de comercio internacional. Leyes de herencia, matrimonio y familia, discriminación y violencia contra las mujeres. Leyes de propiedad de la tierra.

¿Cómo suele ser representada la mujer africana en el imaginario occidental, según el texto?. Como líder económica y política. Como agente de cambio cultural. Como víctima, atrasada y excesivamente 'tradicional'. Como innovadora tecnológica.

¿Qué modelos conceptuales se han usado en África para conectar la economía política y el género?. Teorías conductistas. Teorías de la escuela de Chicago. Teorías marxistas, neomarxistas y del sistema mundo. Teorías existencialistas.

¿Qué sostienen la mayoría de los africanistas sobre el efecto del colonialismo en las mujeres africanas?. Que tuvo un efecto positivo y modernizador. Que no tuvo ningún efecto significativo. Que afectó negativamente a las mujeres africanas. Que tuvo un efecto neutro.

¿Qué es necesario documentar respecto a las mujeres y los sistemas de género en África, según Moore (1991)?. Sus prácticas religiosas. Sus sistemas educativos. Las transformaciones históricas en sus roles y relaciones de género. Sus rutas comerciales.

¿Qué cuestiona la socióloga nigeriana Oyèrònké Oyewùmí respecto a la categoría 'mujer'?. Su universalidad en todas las culturas. Su uso como categoría social sin poder y definida en relación al hombre. Su relevancia en la antropología moderna. Su conexión con el sistema económico.

Según Oyewùmí, ¿cómo participaban las mujeres yoruba precoloniales?. Limitadas al rol de madres y esposas. En múltiples roles superpuestos y paradójicos. Exclusivamente en actividades domésticas. Bajo la estricta tutela masculina.

¿Qué sugiere Oyewùmí sobre los conceptos como 'mujer/mujeres' al sacarlos de su contexto etnográfico e histórico?. Que clarifican la realidad africana. Que confunden más que clarifican. Que son categorías universales y estáticas. Que son herramientas analíticas perfectas.

¿Cómo se define el género desde la perspectiva de Oyewùmí en el contexto africano?. Como una categoría biológica inmutable. Como una construcción social estática y universal. Como una construcción sociocultural compleja y evolutiva. Como un rol exclusivamente femenino.

Las visiones actuales sobre las mujeres africanas cuestionan: Las teorías económicas globales. Las construcciones socioculturales estáticas y universales del género. Las políticas de desarrollo nacional. Las relaciones internacionales.

¿Qué buscan las visiones actuales sobre las mujeres africanas, entre otras cosas?. Reforzar las jerarquías de género tradicionales. Comprender dónde, cómo y por qué las mujeres acceden o no a ámbitos de poder. Limitar la participación política de las mujeres. Ignorar la influencia de la cultura.

¿Qué libro se recomienda leer para introducirse en Marxismo y feminismo?. El género en disputa de Judith Butler. El segundo sexo de Simone de Beauvoir. El patriarcado del salario de Silvia Federici. Calibán y la bruja de Silvia Federici.

¿En qué hace énfasis Silvia Federici en su libro 'El patriarcado del salario'?. En la importancia del salario como forma de organizar la sociedad. En la crítica a las teorías feministas. En la historia de las revoluciones obreras. En la descolonización de África.

¿Cómo se crean jerarquías y se invisibiliza la explotación del trabajo doméstico según Federici?. Mediante el control de la educación. A partir del salario. A través de la violencia estatal. Por la influencia de los medios de comunicación.

¿Qué efecto tiene la realización del trabajo doméstico para las mujeres según la autora?. Las hace independientes económicamente. Las vuelve dependientes del salario masculino. Les otorga poder de negociación. Las libera de la explotación.

¿Cómo denomina Silvia Federici a la situación en la que las mujeres se vuelven dependientes del salario masculino debido al trabajo doméstico?. El matriarcado del salario. La emancipación laboral. El patriarcado del salario. La igualdad económica.

¿Qué se entiende por 'dominación coercitiva' según el texto?. Control a través de la persuasión y la cultura. Control político y directo ejercido mediante la fuerza. Control basado en la superioridad económica. Control ideológico y simbólico.

¿Qué característica NO es propia del poder hegemónico?. Es sutil y simbólico. Se basa en el consenso. Se impone de modo coercitivo. Debe ser renovado constantemente.

¿Cuál de las siguientes NO es una diferenciación de clases mencionada en el texto?. Explotadores/explotados. Dominadores/dominados. Hegemónicos/subalternos. Productores/consumidores.

¿Qué enfoque se utiliza en África para conectar economía política y género, prestando conceptos de teorías marxistas?. Enfoque funcionalista. Enfoque de la teoría crítica. Enfoque de la dependencia y sistema mundo. Enfoque estructuralista.

La crítica de Oyèrònké Oyewùmí sobre la categoría 'mujer' se basa en: Su universalidad cultural. Su definición independiente del hombre. Su carácter estático y definitorio. Su uso sin poder y en relación al hombre.

¿Qué implica la noción de 'patriarcado del salario' según Federici?. El empoderamiento económico de las mujeres. La dependencia de las mujeres del salario masculino debido al trabajo doméstico. La abolición del salario como sistema. La igualdad salarial entre hombres y mujeres.

¿Cómo afecta el colonialismo a las mujeres africanas según la mayoría de los africanistas?. Positivamente, al traer modernidad. Negativamente, alterando sus roles y relaciones de género. Neutramente, sin cambios significativos. Beneficiosamente, al promover la igualdad.

¿Qué busca integrar los movimientos femeninos y feministas en África al sur del Sahara?. El aislamiento de las comunidades locales. La desconexión entre políticas nacionales y desarrollo. La integración de los intereses de las mujeres con las políticas de desarrollo. La exclusión de las mujeres de la esfera pública.

El poder hegemónico se basa en la apropiación desigual de los medios para: La violencia física. La producción de bienes materiales. Producir sentido. La acumulación de capital.

¿Cuál de estas NO es una característica del poder hegemónico mencionada en el texto?. Actúa a través del consenso. Requiere ser aceptado por los grupos no hegemónicos. Necesita ser renovado y defendido. Se impone mediante la violencia directa.

El concepto de 'patriarcado del salario' se relaciona con: La independencia económica femenina. La explotación del trabajo doméstico y la dependencia del salario masculino. La igualdad salarial en el mercado laboral. La abolición del trabajo asalariado.

¿Qué tipo de control se ejerce en la dominación hegemónica?. Directo y político. Económico y de coerción. Sutil, simbólico y cultural. Militar y represivo.

Según el texto, ¿qué papel juega la cultura en la reproducción de la totalidad social cuando ejerce poder hegemónico?. Se vuelve irrelevante. Reproduce la totalidad y puede sobredeterminar otras instancias. Se limita a ser un reflejo pasivo. Se opone activamente a la totalidad.