Cuestionario sobre Los Sacramentos como Acciones Simbólicas de la Iglesia

¿Cuál es la noción simbólica fundamental del sacramento mencionada en el texto?. El sacramento como un símbolo o imagen de la salvación. El sacramento como una acción privada del creyente. El sacramento como una doctrina teológica abstracta.

¿Qué se entiende por la "cosificación" de los sacramentos en la teología histórica?. La tendencia a ver los sacramentos como acciones personales. La tendencia a considerar los sacramentos como "cosas" materiales que causan gracia físicamente. La tendencia a interpretar los sacramentos como símbolos abstractos.

¿Cuál fue la postura de San Agustín respecto a lo fundamental en la administración del bautismo?. Lo fundamental es la materia, el agua utilizada. Lo fundamental es la acción simbólica realizada por la Iglesia, incluyendo el diálogo y la ablución. Lo fundamental es la intención privada del que recibe el bautismo.

¿Cómo resuelve Santo Tomás de Aquino la duda sobre si el bautismo es el "agua" o la "ablución"?. El sacramento radica en la materia (el agua) de forma estática. El sacramento radica en la aplicación de la materia (la ablución), siendo una acción dinámica. El sacramento radica en la intención del ministro, no en la materia ni en la acción.

¿Cuál es la diferencia fundamental entre una acción privada y una acción litúrgica según el Concilio Vaticano II?. Las acciones litúrgicas son actos privados, mientras que las acciones privadas son públicas. Las acciones litúrgicas son celebraciones públicas de la Iglesia (sacramento de unidad), prefiriendo lo público sobre lo privado. No hay diferencia fundamental, ambas son igualmente válidas.

¿En qué consiste la "Teología de los Misterios" propuesta por Odo Casel?. La celebración litúrgica como presencia simbólica del misterio conmemorado, haciendo presente la obra salvífica de Cristo. La "Teología de los Misterios" se enfoca en la historia de los sacramentos. La "Teología de los Misterios" se centra en la interpretación privada de las escrituras.

¿Cómo define el jesuita Francisco Suárez el sacramento y por qué fue criticado?. Lo definió como 'acto salvífico' y fue elogiado por su precisión. Lo definió como 'ceremonia sagrada y sensible' que santifica, pero fue criticado por usar términos que diluían la categoría de 'signo'. Lo definió como 'signo' y fue alabado por mantener la tradición.

¿Qué distinción hace el texto entre "historia" e "historicidad" para explicar la presencia del misterio?. La "historia" es la repetición continua de eventos, mientras que la "historicidad" es su significado actual. La "historia" se refiere al hecho concreto irrepetible, mientras que la "historicidad" es la repercusión viva y pervivencia de ese hecho en el futuro. La "historia" es el pasado lejano, y la "historicidad" es el pasado reciente.

¿Cuál es la razón primordial por la que la Iglesia celebra los sacramentos?. Por tradición histórica sin un mandato específico. Por la creencia en la palabra de Jesucristo y la obediencia a su mandato institucional. Para cumplir con requisitos legales y eclesiásticos.

¿Qué importancia tiene la epíclesis en la teología sacramental postconciliar?. La epíclesis es una invocación antigua sin relevancia actual. La epíclesis (invocación al Espíritu Santo) reconoce que la gracia sacramental es un don divino que requiere la presencia activa del Espíritu. La epíclesis es un rito opcional que no afecta la validez del sacramento.