Cuestionario Tema 3 sobre el Concepto de Persona

1. El concepto actual de “persona” tiene su origen principalmente en: A) La filosofía griega clásica. B) La Ilustración. C) La filosofía cristiana. D) El positivismo científico.

2. Boecio define la persona como: A) Un individuo consciente de sí. B) Una sustancia individual de naturaleza racional. C) Un ser libre y autónomo. D) Un sujeto psicológico.

3. El término griego hypostasis significa: A) Apariencia. B) Subsistencia. C) Autonomía. D) Individualidad biológica.

4. Afirmar que la persona es “alguien y no algo" significa que: A) Es superior biológicamente. B) Tiene mayor inteligencia. C) Es sujeto y no objeto. D) Es social por naturaleza.

5. Decir que la persona es fin y no medio implica que: A) Puede ser utilizada en ciertos casos. B) Tiene valor instrumental. C) Posee valor en sí misma. D) Depende de su utilidad social.

6. La naturaleza humana: A) Se repite, pero cada persona es irrepetible. B) Es distinta en cada individuo. C) Es puramente biológica. D) Es accidental.

7. La persona no puede derivar de nada anterior porque: A) Es producto de la evolución. B) Es lo más perfecto de la naturaleza. C) Es pura materia. D) Es una construcción cultural.

8. Entre las características propias de la persona se encuentran: A) Fuerza y adaptación. B) Autopropiedad, apertura y relacionalidad. C) Instinto y supervivencia. D) Sensibilidad y movimiento.

9. La irrepetibilidad significa que la persona es: A) Un ejemplar de la especie. B) Intercambiable. C) Única e insustituible. D) Producto social.

10. La dignidad ontológica es: A) Un reconocimiento jurídico. B) Un valor cultural. C) Un valor intrínseco por el ser. D) Una cualidad adquirida.

11. El libre albedrío implica que la persona: A) Está determinada por su biología. B) Es dueña de sus actos. C) No tiene límites. D) Es independiente del cuerpo.

12. La interpersonalidad indica que: A) La persona vive aislada. B) La persona es autosuficiente. C) Ser persona es ser alguien para otro. D) La sociedad crea la persona.

13. La persona se configura a sí misma principalmente mediante: A) Sus instintos. B) Sus emociones. C) Sus acciones libres. D) Su herencia genética.

14. La dignidad de la persona es: A) Gradual. B) Dependiente de sus capacidades. C) Absoluta. D) Socialmente otorgada.

15. La naturaleza humana es compleja porque el hombre: A) Es sólo espíritu. B) Es sólo materia. C) Realiza acciones materiales e inmateriales. D) Es pura conciencia.

16. Las interpretaciones monistas materialistas: A) Afirman la dualidad cuerpo-alma. B) Niegan la existencia del espíritu. C) Defienden la inmortalidad. D) Admiten la trascendencia.

17. El materialismo dialéctico es ejemplo de: A) Dualismo. B) Idealismo. C) Materialismo. D) Personalismo.

18. El carácter cientista del materialismo sostiene que: A) Sólo existe lo verificable científicamente. B) La ciencia es insuficiente. C) Hay múltiples verdades. D) El espíritu es medible.

19. El dualismo concibe al hombre como: A) Unidad sustancial. B) Dos sustancias antitéticas. C) Espíritu puro. D) Materia evolucionada.

20. El dualismo no explica adecuadamente que: A) El hombre sea corporal. B) Nos experimentemos como un único sujeto. C) Tengamos sentidos. D) Seamos mortales.

21. La concepción correcta afirma que el hombre es: A) Espíritu prisionero. B) Materia organizada. C) Unidad sustancial de cuerpo y espíritu. D) Energía evolutiva.

22. El alma y el cuerpo se separan únicamente por: A) La enfermedad. B) El sueño. C) La muerte. D) La conciencia.

23. Decir que “no tenemos cuerpo, sino que somos corporales” significa que: A) El cuerpo es accesorio. B) El cuerpo es instrumento. C) El cuerpo es dimensión constitutiva de la persona. D) El cuerpo es irrelevante.

24. El cuerpo humano participa de la dignidad: A) Sólo en ciertas etapas. B) Cuando es funcional. C) Siempre. D) Cuando es autónomo.

25. La antropología adecuada considera al hombre como: A) Ser puramente espiritual. B) Unidad antropológica compleja. C) Animal evolucionado. D) Conciencia histórica.

26. Las dimensiones del ser humano son: A) Física y espiritual. B) Biológica y social. C) Corporal, psíquica y espiritual. D) Individual y colectiva.

27. La dimensión espiritual permite: A) Sólo sentir. B) Sólo imaginar. C) Autodistanciamiento y autotrascendencia. D) Adaptación biológica.

28. Según Viktor Frankl, reducir al hombre a una dimensión inferior produce: A) Conocimiento integral. B) Claridad científica. C) Imágenes contradictorias o ambiguas. D) Mayor objetividad.

29. Instrumentalizar el cuerpo suele derivar de: A) Personalismo. B) Monismo espiritual. C) Dualismo. D) Realismo clásico.

30. El hombre demuestra su especificidad cuando: A) Come y duerme. B) Se adapta. C) Se autotrasciende. D) Se reproduce.

31. "Dignidad" significa: A) Utilidad. B) Autonomía. C) Excelencia o preeminencia. D) Poder.

32. La dignidad pertenece al plano del: A) Tener. B) Hacer. C) Ser. D) Poder.

33. Todos los seres humanos son igualmente dignos: A) Si desarrollan racionalidad. B) Si son autónomos. C) Por el hecho de ser personas. D) Si son conscientes.

34. Kant fundamentó la dignidad en: A) La naturaleza. B) La autonomía. C) La trascendencia. D) La espiritualidad.

35. Identificar dignidad con autonomía es problemático porque: A) Reduce la dignidad al plano del tener. B) Niega la libertad. C) Afirma el espiritualismo. D) Niega el cuerpo.

36. Según una concepción ontológica, el estatuto personal: A) Se adquiere gradualmente. B) Depende del desarrollo. C) Es condición radical del ser humano. D) Es cultural.

37. Peter Singer sostiene que persona es quien: A) Pertenece a la especie humana. B) Tiene alma. C) Posee facultades psíquicas superiores en acto. D) Es libre.

38. La afirmación correcta es: A) Se es persona cuando se manifiesta como tal. B) Se manifiesta como persona porque se es persona. C) Persona y personalidad son lo mismo. D) La dignidad depende de la conciencia.

39. Se puede privar a la persona de bienes en el plano del tener, pero nunca: A) De su libertad. B) De su conciencia. C) De su dignidad ontológica. D) De su autonomía.

40. Distinguir entre “ser persona” y “personalidad” implica que: A) La personalidad otorga dignidad. B) La dignidad depende del carácter. C) La condición personal no depende de manifestaciones externas. D) Sólo los racionales actuales son personas.