Cuestionario Tema 5 Ética

¿Qué función cumplen los valores en la vida humana desde la perspectiva ética?. Sustituir las normas jurídicas. Orientar decisiones y comportamientos. Eliminar conflictos sociales. Garantizar el éxito económico.

El término “valor” proviene del latín valere, que significa: Elegir racionalmente. Tener fuerza o mérito. Conocer la verdad. Establecer normas.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones define mejor los valores humanos?. Preferencias subjetivas cambiantes. Normas impuestas por el Estado. Cualidades que perfeccionan a la persona. Conductas aprendidas socialmente.

¿Qué característica indica que los valores tienen opuestos?. Gradación. Polaridad. Historicidad. Jerarquía.

La afirmación “una persona puede ser más o menos justa" refleja: Jerarquía. Necesidad práctica. Gradación. Polaridad.

La moral se define como: Reflexión filosófica sobre el bien. Conjunto de normas y costumbres. Sistema jurídico universal. Ciencia experimental.

La ética se caracteriza por: Imponer normas sociales. Reflexionar críticamente sobre la moral. Sustituir la religión. Ser una disciplina empírica.

Los valores actúan como: Normas obligatorias. Puente entre principios y acciones. Leyes jurídicas. Reglas culturales.

¿Qué elemento corresponde a la ética en el ejemplo "no copiar en un examen"?. Honestidad. Norma social. Justificación racional de la norma. Costumbre.

La diferencia principal entre moral y ética es: La moral es universal y la ética subjetiva. La ética es práctica y la moral teórica. La ética fundamenta racionalmente la moral. No existe diferencia.

El intelectualismo moral sostiene que: El bien depende de la voluntad. Nadie obra mal voluntariamente. La felicidad es placer. La virtud es innata.

Para Sócrates, el valor fundamental es: La justicia. La sabiduría moral. La libertad. La felicidad.

En Platón, el Bien es: Una norma social. Una construcción política. La Idea suprema. Un valor relativo.

¿Cuál NO es una virtud cardinal en Platón?. Prudencia. Fortaleza. Caridad. Templanza.

Según Aristóteles, la felicidad consiste en: Placer continuo. Actividad racional conforme a la virtud. Éxito social. Ausencia de dolor.

El "justo medio" aristotélico implica: Evitar decisiones. Elegir el término medio entre extremos viciosos. Seguir la mayoría. Actuar por intuición.

Para Santo Tomás, la ley natural: Es una convención social. Está inscrita en la razón humana. Depende del Estado. Es relativa.

¿Cuál es una virtud teologal?. Justicia. Prudencia. Esperanza. Fortaleza.

Para Kant, lo único bueno sin restricción es: La felicidad. La inteligencia. La buena voluntad. La justicia.

El imperativo categórico exige: Buscar el mayor placer. Actuar por conveniencia. Universalizar la acción. Seguir la tradición.

Max Scheler critica a Kant por: Ser empirista. No considerar valores concretos. Negar la razón. Defender el relativismo.

Según Scheler, los valores se captan mediante: Razón pura. Experiencia empírica. Intuición afectiva. Normas sociales.

¿Cuál es el nivel más alto de valores en Scheler?. Sensibles. Vitales. Espirituales. Religiosos.

Para Hartman, algo vale en la medida en que: Es útil. Cumple su esencia. Es aceptado socialmente. Produce placer.

El valor intrínseco según Hartman corresponde a: Normas. Utilidad. Persona como fin. Eficiencia.

Josef Pieper sostiene que: El deber precede al ser. El ser fundamenta el deber. La técnica es neutral. La verdad es subjetiva.

En Wojtyła, la norma personalista afirma: La persona es medio. La persona es fin en sí misma. La persona es útil. La persona es relativa.

¿Cuántos valores universales propone Schwartz?. 5. 8. 10. 12.

¿Cuál es un valor en el modelo de Schwartz?. Prudencia. Benevolencia. Justicia. Sabiduría.

La relación entre valores y rendimiento académico indica que: No existe relación. Solo importa la inteligencia. Valores como responsabilidad mejoran el rendimiento. Depende del contexto.

La integridad académica se vincula principalmente con: Inteligencia. Honestidad. Creatividad. Competencia.

La honestidad implica: Adaptarse a la mayoría. Coherencia con la verdad. Buscar beneficio propio. Evitar conflictos.

La responsabilidad supone: Evitar errores. Cumplir compromisos. Delegar tareas. Seguir normas sin reflexión.

El respeto consiste en: Imponer ideas. Reconocer la dignidad del otro. Evitar el diálogo. Defender solo lo propio.

La justicia implica: Igualdad absoluta. Dar a cada uno lo que le corresponde. Favorecer a amigos. Evitar conflictos.

La solidaridad se caracteriza por: Competencia. Individualismo. Empatía y cooperación. Neutralidad.

La deshonestidad académica incluye: Estudiar poco. Plagio y fraude. Falta de motivación. Error involuntario.

La normalización del fraude ocurre cuando: Hay normas claras. Se cree que todos engañan. Hay sanciones. Existe ética fuerte.

El relativismo moral sostiene que: Existen valores universales. Todo depende. La verdad es objetiva. La moral es fija.

La crisis de valores actual implica: Desaparición total de valores. Debilitamiento práctico de su vivencia. Mayor ética social. Uniformidad moral.

Afirmar que los valores son condición de posibilidad de la acción moral implica que: Son opcionales en la conducta. Preceden a la decisión ética. Sustituyen la libertad. Son equivalentes a normas jurídicas.

La historicidad de los valores significa que: Son totalmente relativos. Cambian en su forma de realización. Carecen de universalidad. Dependen exclusivamente del poder.

Si se niega la existencia de valores objetivos, la consecuencia más coherente sería: Fortalecimiento de la ética. Universalidad moral. Relativismo moral. Aumento de normas jurídicas.

La jerarquía de valores permite: Eliminar conflictos morales. Priorizar bienes superiores. Igualar todos los valores. Sustituir la razón.

El hecho de que incluso quien niega los valores actúe según alguno muestra: Contradicción performativa. Coherencia lógica. Relativismo absoluto. Neutralidad moral.

Una ética sin valores conduciría principalmente a: Formalismo vacío. Plenitud moral. Universalidad. Justicia social.

El paso de “valor” a “norma” implica: Abstracción. Aplicación concreta. Eliminación de libertad. Subjetivismo.

La ética filosófica se distingue porque: Describe costumbres. Fundamenta racionalmente. Impone leyes. Depende de la religión.

Cuando una norma moral pierde su fundamento en valores: Se fortalece. Se vuelve arbitraria. Se universaliza. Se racionaliza.

La función crítica de la ética consiste en: Repetir normas sociales. Cuestionar fundamentos morales. Imponer sanciones. Crear leyes.

El intelectualismo moral es insuficiente porque: Niega la razón. Ignora la voluntad y la debilidad moral. Afirma el relativismo. Rechaza la virtud.

En Platón, la injusticia en el alma implica: Ignorancia total. Desarmonía interior. Exceso de razón. Libertad absoluta.

La eudaimonía aristotélica se opone a: La virtud. El placer inmediato como fin último. La razón. La comunidad.

El hábito en Aristóteles implica que la virtud: Es innata. Se adquiere por repetición de actos. Es teórica. Es emocional.

La ley natural en Santo Tomás permite: Negar la razón. Fundar principios universales. Justificar relativismo. Evitar normas.

En Kant, actuar conforme al deber pero no por deber implica: Máxima moralidad. Valor moral imperfecto. Ausencia de valor moral. Acción inmoral.

La dignidad humana en Kant implica: Valor relativo. Precio intercambiable. Valor absoluto. Utilidad social.

La diferencia central entre Aristóteles y Kant es: Virtud vs deber. Razón vs emoción. Sociedad vs individuo. Ley vs libertad.

Frente a Kant, Scheler defiende que: El deber es suficiente. Los valores tienen contenido material. La razón es inútil. No existen valores.

En Scheler, el resentimiento produce: Claridad moral. Distorsión de valores. Neutralidad. Mayor objetividad.

Hartman distingue valor intrínseco como: Funcional. Normativo. Personal. Instrumental.

Para Pieper, el error del tecnicismo es: Falta de normas. Desconexión de la verdad. Exceso de moral. Individualismo.

En Wojtyła, la acción humana: Es neutra. Solo produce efectos externos. Transforma al sujeto moralmente. Es irrelevante.

Un estudiante copia porque “todos lo hacen”. Éticamente, esto refleja: Autonomía moral. Determinismo. Influencia de normas sociales percibidas. Racionalidad crítica.

Usar IA para sustituir completamente el trabajo propio implica: Uso legítimo de tecnología. Neutralidad ética. Fraude académico. Innovación educativa.

Elegir estudiar solo por dinero refleja: Valores espirituales. Valores intrínsecos. Reducción utilitarista. Autodeterminación plena.

Un alumno que prioriza comodidad sobre estudio elige: Valor superior. Valor sensible. Valor espiritual. Valor moral.

Denunciar una injusticia académica implica: Deslealtad. Justicia y responsabilidad. Individualismo. Neutralidad.

Manipular datos en investigación afecta principalmente a: Eficiencia. Verdad. Estética. Tradición.

Según Schwartz, los valores permiten: Eliminar conflictos. Predecir conductas. Sustituir normas. Evitar decisiones.

La relación entre autodisciplina y rendimiento indica: Independencia. Relación positiva. Relación negativa. Ninguna relación.

La desconexión moral favorece: Honestidad. Fraude. Responsabilidad. Justicia.

La ética de la tecnología exige: Neutralidad. Justicia y transparencia. Solo eficiencia. Eliminación de normas.

La normalización del fraude genera: Mejora académica. Contagio cultural. Mayor ética. Justicia.

El relativismo moral dificulta: Libertad. Condenar injusticias. Diversidad. Tolerancia.

El narcisismo digital favorece: Profundidad intelectual. Dependencia externa. Autonomía moral. Responsabilidad.

La pérdida del sentido comunitario implica: Mayor solidaridad. Aislamiento social. Cooperación. Justicia.

El utilitarismo extremo en la universidad produce: Formación integral. Mercantilización educativa. Ética fuerte. Comunidad.

Según Viktor Frankl, la motivación principal es: Placer. Poder. Sentido. Utilidad.

La "modernidad líquida" implica: Estabilidad moral. Vínculos frágiles. Valores sólidos. Tradición fuerte.