Cuestionario sobre el Tratado del Bautismo en la Suma Teológica

¿Cuál es la materia próxima del bautismo según Santo Tomás?. El agua. La ablución realizada con agua. La inmersión.

¿Cuándo instituyó Cristo el sacramento del Bautismo según Santo Tomás?. Antes de la Pasión, al entrar en el Jordán. Después de su muerte y resurrección. Antes de su Ascensión.

¿Cuál es la materia remota del bautismo?. El agua bendecida. El agua verdadera y natural. La ablución.

¿Qué se requiere para que el agua sea válida para el bautismo, incluso si sufre mutaciones?. Que sea agua bendecida. Que mantenga su ser de agua. Que sea agua pura.

¿Cuál es la forma del bautismo según Santo Tomás?. Yo te signo con la cruz. Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Que seas bautizado en el nombre de Jesús.

¿Qué argumento utiliza Santo Tomás para el bautismo en el nombre de Cristo?. Una dispensa especial de Cristo a los apóstoles. Una interpretación exegética posterior. La diferencia con el bautismo de Juan.

¿Es necesaria la inmersión en el agua para la validez del bautismo?. Sí, es necesaria la inmersión. No, pero es necesaria la triple inmersión. No, Cristo no fijó una manera de ablución substancial para la validez.

¿La triple inmersión es necesaria para la validez del bautismo?. Sí, afecta a la validez. No, pero sí a la licitud del rito bajo pecado. No, no afecta ni a la validez ni a la licitud.

¿Por qué no se puede reiterar el bautismo?. Porque deja un carácter indeleble y borra el pecado original que no se contrae de nuevo. Porque es un sacramento de iniciación. Porque solo puede ser recibido una vez por gracia.

¿Cuál es una de las ventajas de los ritos complementarios del bautismo señalada por Santo Tomás?. Aseguran la validez del sacramento. Excitan la devoción y reverencia de los fieles. Son obligatorios para todos los bautizados.

¿Cuál es la diferencia principal entre el bautismo de agua, de sangre y de deseo?. Solo el de agua confiere el carácter. El de sangre es el principal. El de deseo es el más importante.

¿A quién corresponde conferir el bautismo como ministro ordinario del rito solemne según Santo Tomás?. Al diácono. Al presbítero y al obispo. A cualquier laico.

¿En qué circunstancia es lícito a un laico, hombre o mujer, administrar el bautismo?. Siempre que haya necesidad de instruir en la fe. En peligro de muerte. Cuando el presbítero está ausente.

¿Pueden varios ministros bautizar simultáneamente a un mismo sujeto?. Sí, si coinciden matemáticamente en el rito y la forma. No, solo un ministro puede bautizar a la vez. Sí, en caso de extrema necesidad.

¿Deben imponerse obras satisfactorias a los pecadores que se bautizan?. Sí, para compensar sus pecados. No, porque la muerte de Cristo es suficiente satisfacción. Solo si el pecado es grave.

¿Se requiere fe en el sujeto que se bautiza para que el bautismo sea válido?. Sí, es necesaria para la validez. No, solo se requiere intención. Sí, para recibir la gracia, pero no para el carácter.

¿El bautismo hace desaparecer las aflicciones de la vida presente?. Sí, las hace desaparecer por completo. No, aunque tiene eficacia para destruirlas, no las hace desaparecer. Solo si se bautiza en peligro de muerte.

¿El bautismo produce el mismo efecto esencial en todos?. No, varía según la persona. Sí, la regeneración en la vida espiritual. Solo si la persona tiene fe perfecta.

¿La circuncisión confería la gracia santificante?. No, solo el bautismo. Sí, lo hacía como signo de la futura pasión de Cristo. Solo en casos excepcionales.

¿Debe preceder la catequesis al bautismo?. No, la catequesis se da después. Sí, el catecumenado debe preceder para ser instruidos en la fe. Solo para los adultos.