CUESTIONES DE ESPECIFICIDAD E IDENTIDAD DEL TRABAJO SOCIAL —Belén Lorente Molin

1. ¿Qué tres ejes fundamentales aborda el texto para analizar la especificidad e identidad del Trabajo Social?. A) Teoría, práctica y legislación. B) Episteme, historia y feminización. C) Formación, ejercicio profesional y salario. D) Nacionalidad, religión y clase social.

2. ¿Por qué se dice que el Trabajo Social recibe "ciudadanía académica de tercera"?. A) Porque no tiene escuelas universitarias. B) Porque se considera que no produce ciencia propia y se le subvalora. C) Porque solo se ejerce en el sector público. D) Porque sus profesionales no publican.

3. Según la autora, ¿el Trabajo Social se hace a sí mismo?. A) Sí, es una institución autónoma sin personas. B) No; son sus profesionales quienes le otorgan sentido, finalidades y lo convierten en objeto de estudio. C) Sí, porque sus normas nacen solas. D) No, porque lo dirigen otras profesiones.

4. ¿Qué noción señala que nuestra normalización ha sido "negativa"?. A) La exclusión institucional. B) La naturalización de la subvaloración del saber profesional. C) La falta de asociaciones. D) La excesiva teorización.

5. ¿Cuál es la tensión central que recorre la identidad profesional?. A) Entre formación corta y larga. B) Entre sujeto público y privado. C) Entre objeto de intervención y objeto de conocimiento. D) Entre práctica urbana y rural.

6. ¿Qué consecuencias trae sobrevalorar la experiencia inmediata en la profesión?. A) Se consolida el saber práctico. B) Se fortalece la autonomía. C) Se debilita la reflexión teórica y se mantiene subordinación. D) Se acelera la respuesta social.

7. ¿Qué dice Zamanillo y Gaitán sobre el error principal al definir el objeto?. A) Exceso de teoría. B) Priorizar la perspectiva práctica y no conceptual. C) Copiar definiciones de otras ciencias. D) Usar demasiados autores extranjeros.

8. ¿Qué afirma Natividad de la Red sobre la tendencia pragmática?. A) Ha equilibrado el hacer y el pensar. B) Ha fomentado más el hacer que el pensar. C) Ha producido abundante teoría original. D) Ha logrado pleno reconocimiento científico.

9. ¿Qué comprende la "cultura del trabajo" profesional?. A) Únicamente los horarios y normas laborales. B) Conocimientos, valores, percepciones, historia y formas de actuar construidas en el tiempo. C) El sueldo y la estabilidad. D) Las costumbres festivas del gremio.

10. ¿Por qué la feminización es clave para comprender la profesión?. A) Porque hay más mujeres y eso basta para contarlo. B) Porque es un dato estadístico sin mayor relevancia. C) Porque estructura la identidad, los saberes y la subalternización del campo. D) Porque las mujeres son más empáticas.

11. ¿Cómo calificó Etzioni (1969) a profesiones mayoritariamente femeninas como el Trabajo Social?. A) Profesiones emergentes. B) Semiprofesiones. C) Profesiones completas. D) Profesiones científicas.

12. ¿Qué características atribuye Etzioni a las "semiprofesiones"?. A) Exceso de autonomía y teoría. B) Madurez, independencia y gran producción de conocimiento. C) Inmadurez, dependencia y limitada producción de conocimientos. D) Igualdad y pleno reconocimiento académico.

13. Según Bourdieu, ¿cómo opera la visión androcéntrica?. A) Se presenta como neutra y no necesita justificación, imponiendo la dominación masculina. B) Se declara abiertamente como superior. C) Ya desapareció en la academia. D) Es un problema superado.

14. ¿Qué significa reconocer y socializar la "identidad negativa"?. A) Que cada quien se queje en privado. B) Asumir la imagen desfavorable como costumbre sin vigilancia crític. C) Criticar solo a los de fuera. D) Cambiar de nombre a la profesión.

15. ¿Qué propone la periodización por genealogía en lugar de cronología?. A) Seguir solo fechas fundacionales. B) Explicar por qué somos lo que somos, indagando luchas y raíces profundas, no solo ordenar por fechas. C) Resaltar solo aniversarios. D) Separar historia nacional de internacional.

16. ¿Qué aporta la onomatología cultural al estudio del Trabajo Social?. A) Aprender idiomas extranjeros. B) Entender que los nombres reflejan tradiciones, realidades y luchas propias de cada contexto. C) Unificar una sola denominación mundial. D) Traducir correctamente términos técnicos.

17. ¿Qué advierte el texto sobre el discurso de la "debilidad" y "ambigüedad" del Trabajo Social?. A) Que es la mayor fortaleza. B) Que puede volver a subordinar a la profesión, en lugar de empoderarla. C) Que debe exhibirse orgullosamente. D) Que es igual en todos los países.

18. Según Foucault, ¿qué son los saberes subalternos?. A) Conocimientos obsoletos. B) Saberes locales, descalificados desde el poder, que permiten resistir y luchar. C) Conocimientos sin validez ninguna. D) Saberes de las élites.

19. ¿De dónde procede históricamente la ayuda social profesionalizada?. A) Exclusivamente de la fundación de escuelas universitarias del siglo XX. B) Tiene raíces largas: caridad, beneficencia, cuidado, asistencia, mucho antes de la profesionalización académica. C) Nació con el Estado de bienestar. D) Surgió de la ciencia moderna directamente.

20. ¿Qué rol cumplieron las mujeres en la conformación histórica de la profesión?. A) No participaron hasta el siglo XX. B) Fueron protagonistas invisibilizadas, prolongando el cuidado doméstico hacia lo social y abriendo espacios profesionales. C) Solo trabajaron bajo supervisión masculina. D) Fundaron la primera escuela pero no participaron después.

21. ¿Qué papel tuvo la Iglesia en la configuración del Trabajo Social en contextos como España?. A) Ninguno, fue totalmente laico. B) Organizó escuelas y formación, influencia que requiere estudio riguroso sin invisibilizarla. C) Impidió toda enseñanza. D) Solo actuó antes de 1900.

22. ¿Qué expresa Gloria Cuartas sobre el sentido del trabajo?. A) Entregar servicios es suficiente. B) Debe ser educador, construir ciudadanía, diálogo de saberes y cultura moral pública desde lo local. C) Depender totalmente del Estado. D) Limitarse a asistir casos de emergencia.

23. ¿Qué relación existe entre práctica de ayuda social y producción de conocimientos?. A) Son ámbitos separados sin conexión. B) La práctica misma contiene saberes que pueden y deben sistematizarse y reconocerse. C) La práctica no produce saber alguno. D) Solo la teoría produce conocimiento.

24. ¿Qué caracteriza a la identidad socioprofesional subalternizada?. A) Orgullo pleno y reconocimiento. B) Autopercepción negativizada, con sentimiento de poco valor, aunque también con fuerzas de resistencia. C) Indiferencia total. D) Superioridad respecto a otras profesiones.

25. ¿Cuál es la tesis central que integra todo el texto?. A) El Trabajo Social es joven y aún no tiene historia. B) La especificidad e identidad se comprenden solo si se entrelazan episteme, historia y feminización, sin disociar del sujeto que la construye. C) La especificidad se logra imitando a las ciencias duras. D) La identidad se define solo por el nombre oficial.