cultura y subjetividad

La educación hegemónica fomenta. a. La libertad. c. El reduccionismo. b. La criticidad.

En el contexto de la industria cultural, la educación hegemónica se convierte en. a. Semi-formación. b. De-formación. c. Formación.

El término latino ocium tiene como equivalente el término griego scholé, del cual deriva la palabra: b. Escuela. c. Aprendizaje. a. Ocio.

Con la aceleración continua del tiempo y la imposibilidad de la maduración crítica de los individuos, la formación cultural se vuelve precaria y da paso a la comunicación de masas que se convierte en la nueva: b. Religión tradicional. a. Forma de concebir el mundo. c. Reforma educativa.

El proceso de aprendizaje acelerado, eminentemente técnico y operativo, es parcial y desfavorable para la atribución de sentido y significado, y para la realización de: b. Aprendizajes integrales. c. La persona. a. Experiencias significativas.

La exigencia de que Auschwitz no se repita es la primera de todas las que hay que plantear a la educación. Precede tan absolutamente a cualquier otra que no creo deber ni tener que fundamentarla. No puedo comprender por qué se le ha dedicado tan poca atención hasta el momento. Ante la monstruosidad de lo ocurrido, fundamentarla tendría algo de monstruoso. v. f.

Lo que no deja de ser un síntoma de la pervivencia de la posibilidad de repetición de lo ocurrido si depende del estado de consciencia y de inconsciencia de las personas. Cualquier posible debate sobre ideales educativos resulta vano e indiferente en comparación con esto: que Auschwitz no se repita. Fue la barbarie, contra la que la educación entera procede. v. f.

Los asesinados no son los culpables, ni siquiera en el sentido sofístico y caricaturesco en el que muchos quisieran presentarlo hoy. Los únicos culpables son los que sin miramiento alguno descargaron sobre ellos su odio y su agresividad. Esa insensibilidad es la que hay que combatir; las personas tienen que ser disuadidas de golpear hacia afuera sin reflexionar sobre sí mismas. La educación solo podría tener sentido como educación para la autorreflexión crítica. V. f.

Las personas que se encuadran a ciegas en colectivos se convierten a sí mismas en algo casi material, se borran como seres autodeterminados. Con ello se corresponde la disposición a tratar a los otros como una masa amorfa. v. f.

En la relación actual con la técnica, hay, por otra parte, algo de exagerado, de irracional, de patógeno. Tal cosa guarda relación con el "velo tecnológico". Las personas tienden a tomar la técnica por la cosa misma, tienden a considerarla como un fin en sí misma, como una fuerza dotada de entidad propia, olvidando al hacerlo que la técnica no es otra cosa que la prolongación del brazo humano. v. f.