Educación Intercultural

El objetivo del Programa de Aprendizaje-Servicio de ECO-FA-SE es: Crear una fundación que sirva para el aprendizaje permanente. Favorecer el aprendizaje de los alumnos al mismo tiempo que realizan un servicio a la comunidad. Favorecer la creación de redes de trabajo voluntario en la comunidad.

Desde la perspectiva intercultural, el éxito educativo: tiene en cuenta, principalmente, las prescripciones evaluativas que determina el currículum. tiene en cuenta, además de las prescripciones evaluativas, las habilidades y competencias asociadas a las relaciones que tienen lugar tanto dentro como fuera de las escuelas. tiene en cuenta, principalmente, las habilidades y competencias asociadas a las relaciones que tienen lugar tanto dentro como fuera de las escuelas.

Uno de los factores que cuestionan el planteamiento de la ideología asimilacionista liberal son: La exclusión estructural continua de muchos grupos. La distribución de la riqueza. La anulación de los bienes públicos.

Con respecto a la asimilación, diversidad y emigración global, ¿cuáles de los siguientes son algunos de los temas no resueltos que deben tratarse?: La igualdad en el rendimiento existente entre los grupos minoritarios y mayoritarios y la consecución de una ciudadanía asimilacionista. Los derechos de idioma de los grupos inmigrantes y minoritarios y la consecución de una ciudadanía asimilacionista. La consecución de una ciudadanía multicultural y la disparidad en el rendimiento existente entre los grupos minoritarios y mayoritarios.

Indica cuál de las siguientes afirmaciones es la correcta: La emigración no es un problema en la actualidad, dado que siempre ha habido movimientos migratorios y siempre los habrá. La emigración global no plantea ninguna problemática novedosa para los Estados-nación. La emigración global está planteando un reto para los Estados-nación y para las instituciones.

Debemos de tener en cuenta que la modalidad de agrupamientos inclusivos: también beneficia a los estudiantes sin discapacidad o de mejor rendimiento. beneficia, principalmente,a los estudiantes con discapacidad o de peor rendimiento. beneficia, principalmente, a a los estudiantes sin discapacidad o de mejor rendimiento.

¿Qué documentos recogen los derechos de los individuos sin importar el Estado-Nación en el que viven?: La Declaración Universal de los Derechos Humanos y la Constitución Europea. La Declaración Universal de los Derechos Humanos y la Declaración Universal de los Derechos de la Infancia. La Declaración Universal de los DDHH y el Convenio Europeo de Derechos Humanos.

La descentralización educativa supone: Una dificultad de cara a la cooperación, la coherencia y la unidad de criterios sobre las políticas de atención a la diversidad. Un aliciente para la cooperación, la coherencia y la unidad de criterios sobre las políticas de atención a la diversidad. Una herramienta que facilita la cooperación, la coherencia y la unidad de criterios sobre las políticas de atención a la diversidad.

El programa ECO-FA-SE se compone de: Tres partes con la misma dinámica e independientes entre sí. Dos partes distintas pero complementarias entre sí. Tres partes con dinámicas distintas pero complementarias entre sí.

Desde el punto de vista de la inclusión educativa, el mejor tipo de participación familiar y de la comunidad educativa es aquella en la que: el centro consulta periódicamente a las familias sobre las actividades diseñadas, de tal manera que puedan opinar sobre su viabilidad0. las familias participan en el diseño, realización y evaluación de actividades en el horario lectivo y fuera de él. el centro informa convenientemente a las familias de las acciones que el centro decide llevar a cabo.

En España, el riesgo de fracaso escolar: es similar entre chicos y chicas. es mayor en las chicas que en los chicos. es mayor en los chicos que en las chicas.

Algunos de los factores que cuestionan el planteamiento de la ideología asimilacionista liberal son: La anulación de los bienes públicos. La revitalización étnica. El reparto desigual de los bienes.

¿Cuál es el enfoque educativo inclusivo que tiene como objetivo fundamental evitar el fracaso escolar del alumnado más desfavorecido y de familias con ingresos más bajos?: School Development Program (SDP). Acelerated Schools Plus. Success For All (SFA).

Los chicos presentan tasas más elevadas de fracaso escolar que las chicas en todos los niveles educativos: No existen diferencias en función del género. Falso. Verdadero.

Cuando hablamos de “participación” en educación inclusiva nos referimos: nos referimos a la necesidad y el deber de reconocer la identidad de cada estudiante, así como su bienestar: autoestima, compañerismo y ausencia de exclusión. nos referimos a dónde están escolarizados los estudiantes. nos referimos a que el centro adopta las medidas para proporcionar experiencias de calidad a todos los estudiantes para optimizar el rendimiento escolar.

Los autores del capítulo 4 del manual de la asignatura señalan como un problema para la inclusión, en especial: la formación inicial de los maestros y las maestras de educación infantil. la formación inicial de los maestros y las maestras de educación primaria. la formación inicial de los profesores y profesoras de educación secundaria.

En el capítulo 5 del manual de la asignatura: aplauden que la noción de éxito educativo deje de lado aspectos relacionados con los referentes motivacionales ligados al afecto, la creatividad o el conocimiento derivado de la tradición y la cultura. critican que la noción de éxito educativo deje de lado aspectos relacionados con los referentes motivacionales ligados al afecto, la creatividad o el conocimiento derivado de la tradición y la cultura. justifican que la noción de éxito educativo deje de lado aspectos relacionados con los referentes motivacionales ligados al afecto, la creatividad o el conocimiento derivado de la tradición y la cultura.

La concepción de que la educación es el instrumento para comenzar a transformar la identidad flexible es, según Banks: La ciudadanía transmisiva. La ciudadanía transformadora. La ciudadanía transformativa.

Según el colectivo IOÉ hay cuatro tipos de acceso a la ciudadanía para los inmigrantes, uno de ellos es: Ciudadanía inmigrante. Ciudadania emigrante. Ciudadania equiparada.

Según Ytarte (2010), algunas de las condiciones para que una persona sea ciudadana de un Estado son: la capacidad de formar una comunidad propia, basada en los valores de la cultura de origen, dentro de un territorio. la capacidad de entrar y salir del territorio sin necesidad de pedir permisos de traslado ni visados. la capacidad de ocupar el espacio público, de producir cultura y de participar en los espacios sociales relevantes de la comunidad de referencia.

Existe un mayor riesgo de fracaso escolar: cuando los padres y madres pertenecen a clases medias. cuando los padres y madres pertenecen a clases bajas. cuando los padres y madres pertenecen a clases altas.

En relación con el éxito educativo en contextos interculturales: el profesorado debe ir más allá de un saber específico centrado en la transmisión de un campo disciplinar. las otras dos respuestas son correctas. sería conveniente que el el profesorado se centrase en un saber específico basado en la transmisión de un campo disciplinar.

Cuando hablamos del un tipo de conocimiento académico que perepetúa el statu quo y las relaciones de poder, estamos hablando del: conocimiento académico convencional. conocimiento académico transformativo. conocimiento académico recesivo.

La ocupación y el nivel educativo de los padres influye en el riesgo de experimentar fracaso escolar: Verdadero. Falso. No existe investigación al respecto.

¿Cómo denominan los teóricos al término "democracia cultural"?: Igualdad democrática. Ciudadanía intercultural. Ciudadania multicultural.

La diferencia entre los conceptos de “ciudadanía formal” y “ciudadanía sustantiva”: es que la primera se refiere a la capacidad de poder obtener la ciudadanía siempre que se cumplan unas condiciones, mientras que la segunda se refiere a la capacidad de obtener la ciudadanía siempre que se haya nacido en el territorio de ese Estado. es que la primera se refiere a la situación de legalidad dentro de un Estado, mientras que la segunda se refiere a la capacidad de poder disfrutar de los derechos que conlleva la ciudadanía. es que la primera se refiere a la capacidad de poder disfrutar de los derechos que conlleva la ciudadanía, mientras que la segunda se refiere a la situación de legalidad dentro de un Estado.

El Programa de Aprendizaje Cooperativo de la ESO de ECO-FA-SE tiene como objetivo: Trabajar de manera cooperativa en el aula para favorecer distintas capacidades, destrezas y habilidades en los alumnos. Trabajar de manera interdisciplinar en el aula para favorecer distintas capacidades, destrezas y habilidades en los alumnos. Trabajar de manera colaborativa en el aula para favorecer distintas capacidades, destrezas y habilidades en los alumnos.

Sobre los enfoques educativos inclusivos que han emergido a nivel mundial, ¿cuáles son algunas de sus características?: Las altas expectativas y el aprendizaje memorístico. La participación de la comunidad y la heterogeneidad en los agrupamientos. La anticipación de los aprendizajes y las bajas expectativas.

Uno de los mecanismos que, desde la organización escolar, genera exclusión: organizar a los estudiantes en grupos heterogéneos en base a distintas variables como el género, el rendimiento, la motivación, etc. sacar a un grupo de estudiantes fuera del aula ordinaria para que reciban apoyo o refuerzo educativo. ofrecer apoyos dentro del aula a los estudiantes que lo requieren.

El grupo de investigación Esculca diseñó: Un programa que recogía los elementos clave de la intervención educativa. Un programa que recogía la formación inicial del profesorado en perspectiva intercultural. Un programa que recogía los niveles de interculturalidad escolar.

La relación entre “marginación” y “delincuencia”: es que la segunda es el caldo de cultivo de la primera. es que la primera es el caldo de cultivo de la segunda. es que se dan sin relación de causa efecto.

Una de las tesis de Banks en el capítulo primero del manual, es que: los sistemas educativos no han sabido aún resolver todas las situaciones que resultan de las sociedades multiculturales. los sistemas educativos han sabido resolver la mayoría de las situaciones que resultan de las sociedades multiculturales. los sistemas educativos han sabido resolver todas las situaciones que resultan de las sociedades multiculturales.

¿Cuál es el enfoque educativo inclusivo que tiene como objetivo dar respuesta a los problemas de escuelas de primaria vinculadas a la comunidad afroamericana con bajo rendimiento y problemas de comportamiento?: School Development Program (SDP). Success For All (SFA). Acelerated Schools Plus.

La existencia de Comunidades Autónomas con competencias en materia educativa, en general, ha tenido, en materia de educación intercultural: Efectos positivos. Efectos negativos. No ha influido de ninguna forma.

Uno de los factores determinantes para mejorar la calidad de los sistemas educativos: es dejar las ratios profesor-estudiante como están. es un aumento de la ratio profesor-estudiante. es una reducción de la ratio profesor-estudiante.

Señala cuál de los siguientes es el planteamiento de la ideología asimilacionista liberal: Considera los derechos de los individuos como lo más importante y los derechos e identidades del grupo como inconsistentes. Considera los derechos de los individuos y de los grupos que estos crean como lo más importante sin atender a ningún tipo de inconsistencia. Considera los derechos del grupos como lo más importante y los derechos e identidades individuales como inconsistentes.

Es una organización que nació con el propósito de promover una reforma escolar de carácter global: Coalición de escuelas esenciales. Escuelas Ciudadanas. Comunidades de aprendizaje.

El concepto de “identidad democrática”: se basa en principios de soberanía nacional y religiosidad. se basa en principios de solidaridad, justicia, libertad y lucha por la igualdad. se basa en principios de justicia, libertad y soberanía nacional.

La ciudadanía surge para atender a necesidades fundamentales tales como: Fomentar la cohesión social y asegurar la unidad política. Generar derechos y deberes, generar movilización de ciudadanos. Crear redes de apoyo y grupos de presión política.

El programa ECO-FA-SE surge para: La mejora del rendimiento académico de los alumnos de la EPO. La mejora del rendimiento académico de los alumnos migrantes. La mejora del rendimiento académico de los alumnos de la ESO.

¿Qué modalidad escolar ha sido promovida por el gobierno sueco para promover la integración?: Las aulas mixtas. Las escuelas de segunda opción (second chance schools). Los centros escolares de integración ordinarios.

Cuando Leiva (2012) se refiere a la “técnico-pedagógica”, en relación con los aspectos que debe incluir la formación inicial del profesorado desde un modelo de formación intercultural, se refiere a: una formación que permita una aproximación amplia a las posibilidades didácticas que ofrece la interculturalidad desde el punto de vista del currículum. una formación que facilite una idea abierta y compleja de la interculturalidad. una formación en torno al conocimiento propio de la interculturalidad y las habilidades cognitivas y sociales que implica su desarrollo práctico.

¿Cuál es el propósito principal del grupo de investigación INTER?: Contribuir a la mejora de la escuela mediante el estudio de relaciones entre la diversidad cultural y los logros escolares. Estudiar la diversidad intercultural para hacer propuestas políticas educativas. Influir en los sistemas educativos a partir de programas de acción en torno a la diversidad cultural.

¿A qué responde el acrónimo AMICS?: Agencias de Mediación para la Integración y la Convivencia Social. Agencia Madrileña Internacional para la Conciencia Sociocultural. Agencia Multicultural para la Inclusión y la Convivencia Social.

Algunos países europeos que tienen una figura de mediador intercultural reconocida legalmente, son: Suecia y Finlandia. Italia y Noruega. Suecia y Portugal.

Según la investigación de Aguado y Ballesteros (2015), autoras del séptimo capítulo del manual de la asignatura, algunas variables que son importantes para la reflexión en torno a al diversidad son: la identidad nacional, la identidad cultural y el lugar de procedencia de la familia. el conocimiento de la lengua vehicular de la escuela, la participación familiar, el acceso a los recursos socioeducativos y las expectativas de la familia. la edad, el género, el estilo de aprendizaje y la identidad cultural.

Un profesional de la educación: debe estar más interesado en evaluar la cultura en sí misma. debe estar más interesado en conocer los rasgos propios de un grupo cultural que en conocer cómo los rasgos culturales interaccionan en el conjunto social y hasta qué punto son facilitadores o bloqueadores de discriminación o racismo.

¿En qué país el mediador intercultural es considerado como un decodificador social?: España. Italia. Francia.

Comentando el informe “What Works in Migrant Education” de Nusche (OCDE, 2008), Essomba señala que: el aprendizaje del profesorado para transformar el currículum será imposible, ya que la mayoría de los profesionales de la educación han crecido en culturas que no pueden ser sensibles con la diversidad. el aprendizaje del profesorado para transformar el currículum será difícil, ya que la mayoría de los profesionales de la educación han crecido en culturas poco sensible a la diversidad. el aprendizaje del profesorado para transformar el currículum será fácil, ya que la mayoría de los profesionales de la educación han crecido en culturas que son sensibles con la diversidad.

Cuando Leiva (2012) se refiere a la “actitudinal”, en relación con las dimensiones formativas en la formación intercultural del profesorado, se refiere a: la receptividad que muestra el profesorado ante la diversidad cultural.. aquella que tiene que ver con todo el conjunto de habilidades, destrezas y capacidades de tipo práctico para llevar los principios de la educación intercultural a las aulas. la necesidad de conocer las culturas de los alumnos inmigrantes presentes en nuestros centros educativos.

El principio de inclusión: ahonda en el reconocimiento del derecho de todas las personas a participar con igualdad de oportunidades y logros en los aprendizajes básicos, y desde un mismo currículo y espacio escolar. ahonda en el reconocimiento del derecho de todas las personas a participar con igualdad de oportunidades y logros en los aprendizajes básicos, y desde un currículo y espacio específico. ahonda en el reconocimiento del derecho de todas las personas a participar con igualdad de oportunidades y logros en los aprendizajes básicos, y desde un currículo y espacio diferenciado.

La educación en interculturalidad para los docentes debería cumplir, entre otras, la siguiente premisa: abordar y trabajar contenidos teóricos propios de los conceptos de supremacía cultural y asimilacionismo cultural. abordar y trabajar contenidos teóricos propios de los conceptos de multiculturalidad e interculturalidad. abordar y trabajar contenidos teóricos propios de los conceptos de diversidad y jerarquía cultural.

¿Según qué planteamiento de la inclusión que tenga el profesorado todo el alumnado que debe ser tomado en cuenta a la hora de atender a la diversidad?. según un planteamiento global. según un planteamiento restringido. las otras dos respuestas son erróneas.

La compasión entendida como lástima o pena de algunas familias y docentes hacia las familias de origen inmigrante con condiciones económicas desfavorables: es una actitud positiva que puede ayudar a esas familias en los momentos de dificultad económica. es una actitud que debería estar penalizada por parte de las autoridades competentes, ya que deben ser los servicios sociales quienes se encarguen de evaluar las necesidades de esas familias, y actuar si lo consideran necesario. es una actitud contraproducente a la hora de transformar las mentalidades en pos de una educación intercultural.

La educación intercultural: se limita a fomentar la enseñanza de la lengua mayoritaria a los/as estudiantes procedentes de la inmigración que lo necesiten. tiene que ver con la construcción crítica de la convivencia. se circunscribe a la la atención a la diversidad cultural del alumnado.

La interculturalidad en la escuela: supone un motivo conductor de la convivencia, la innovación y la participación comunitaria. supone la inclusión del folclore en el currículum. supone la presencia de personas de diferente bagaje cultural en la escuela.

Una de las medidas para favorecer la educación intercultural en la que más acuerdo existe por parte de la comunidad científica es: la apertura del centro a la comunidad educativa. dejar entrar en el centro a las familias. impedir el acceso a niños/as o adolescentes que formen parte de bandas.

¿Qué proyectos ha puesto en marcha el grupo de investigación INTER?: Varios proyectos nacionales e internacionales. Proyectos europeos a raíz del plan Bolonia. Tres proyectos de investigación nacionales y uno europeo.

¿Cuál es una de las preocupaciones principales del grupo de investigación INTER?: El rendimiento académico y la diversidad intercultural. Conocer cómo es entendida y reconocida la diversidad cultural en el aula y de qué manera influye en la práctica docente. El flujo de movimientos migratorios y la escolarización obligatoria.

Essomba (2015), en el capítulo 9 del manual de la asignatura, sostiene que: se ha escrito y se ha investigado ya mucho sobre interculturalidad. se ha investigado ya mucho sobre interculturalidad, pero se ha escrito poco. se ha escrito ya mucho sobre interculturalidad, pero se ha investigado poco.

Según Aguado y Ballesteros (2015), autoras del séptimo capítulo del manual de la asignatura, una escuela para todos: significa reconocer que todo el mundo, independientemente de su procedencia, acude a las mismas escuelas. significa reconocer que todo el mundo, independientemente de sus características personales o sus condiciones socioeconómicas, acude a las mismas escuelas. implica reconocer la diversidad y asumir la igualdad como valor ético.

Puede definirse como un proceso de aprendizaje que posibilita caminar hacia una cultura de la convivencia: La mediación intercultural. La competencia socioeducativa. La asimilación.

Según la investigación de Aguado y Ballesteros (2015), autoras del séptimo capítulo del manual de la asignatura, uno de los factores que facilitan el desarrollo de buenas prácticas en educación intercultural son: una dirección del centro estable, con capacidad para ejercer un liderazgo directivo que extraiga lo mejor de cada profesor o profesora del centro. una dirección del centro estable, con capacidad para coordinar, innovar, consensuar, delegar, dinamizar y ejercer el liderazgo. una dirección del centro que cambie cada poco tiempo, de tal manera que se renueve la motivación de este grupo de personas y se evite el síndrome del burn out.

Deardorff (2011) recoge unas aportaciones de interés en el informe “Intercultural Competences. Conceptual and Operational Framework” (2013). Este autor señala que una de las habilidades de las competencias interculturales es: ser capaz de transigir con el otro punto de vista. comprender que el prisma a través del cuál vemos el mundo es el correcto. saber valorarse a uno mismo.

Una de las medidas para favorecer la educación intercultural es: diseñar planes de actuación que permitan el acceso de las familias a los centros educativos. la formación del profesorado en grupos de trabajo mixto con el apoyo de expertos en educación intercultural. diseñar procesos de admisión que limiten el acceso el acceso a niños/as o adolescentes que formen parte de bandas.

La formación inicial de los docentes en interculturalidad: queda fuera de los planteamientos generales de la formación. es suficiente, según estudios recientes. va más allá de la oferta de asignaturas optativas.

Según el grupo INTER, ¿cuándo se manifiesta la interculturalidad?: Cuando interactuamos unos con otros. En las aulas. En los movimientos migratorios.

Según Leiva (2015), en el capítulo 6 de la asignatura: caminar desde la multiculturalidad a la interculturalidad supone ajustar los grupos de estudiantes en función de su procedencia, de tal manera que los grupos sean lo más homogéneos posible y se potencie de esta manera su aprendizaje. caminar desde la multiculturalidad a la interculturalidad supone ajustar tiempos, espacios y recursos y, sobre todo, voluntad de cambio e innovación. caminar desde la multiculturalidad a la interculturalidad supone ajustar las maneras de pensar y sentir de la comunidad educativa, de tal manera que avancen hacia una manera más armoniosa de vivir.

Según Leiva (2010), la escuela intercultural: no es lo mismo que la escuela inclusiva. es inclusiva, aunque la escuela inclusiva puede no ser intercultural. es inclusiva, y viceversa.

En Portugal la tipología de inmigrante predominante tiene: Un bajo grado de instrucción. Un alto grado de instrucción. Un medio grado de instrucción.

Comentando el informe “What Works in Migrant Education” de Nusche (OCDE, 2008), Essomba señala que: es primordial que el profesor o la profesora no vea a sus alumnos en función de su supuesta cultura de origen, sino que los vea, simplemente, como sujetos. es primordial que el profesor o la profesora vea a sus alumnos en función de su supuesta cultura de origen, para que pueda, de esta manera, adecuar las tareas a las necesidades de cada estudiante. es primordial que el profesor o la profesora vea a sus alumnos en función de su supuesta cultura de origen, para que pueda, de esta manera, tratarlos de manera diferenciada en función de su origen.

En educación, el enfoque o la mirada sobre la interculturalidad: está centrado en el alumno inmigrante de primera, segunda o tercera generación. está centrado en la exageración de la diversidad cultural del centro. está centrado en experiencias de sensibilización cultural.

El lugar fundamental de formación para la convivencia intercultural es: la escuela integradora. la escuela inclusiva. la escuela Waldorff.

Según Fernández Enguita ¿qué personas tienen menos oportunidades de éxito educativo?: Las personas migrantes. Las personas con dificultades de aprendizaje. Pobres, mujeres, inmigrantes y minorías.

En la actualidad, la Mediación Intercultural en España está: Se estableció como disciplina a finales de los 90’. Es una necesidad educativa emergente y por tanto se encuentra, todavía, en una fase muy inicial. Definiendo el perfil profesional y reclamando un conocimiento acorde con las funciones desempeñadas.

Deardorff (2011) recoge unas aportaciones de interés en el informe “Intercultural Competences. Conceptual and Operational Framework” (2013). Este autor señala que una de las habilidades de las competencias interculturales es: saber valorar la propia cultura. saber valorarse a uno mismo. saber valorar a los demás.

El modelo de inclusión educativa: es muy parecido al modelo de integración. es distinto al modelo de integración, más atrasado. es distinto al modelo de integración, más avanzado.

En Italia el mediador intercultural es definido como: El profesional que tiene como objeto principal facilitar las relaciones entre ciudadanos extranjeros que emigran a Italia. El profesional que tiene como objeto principal facilitar las relaciones entre ciudadanos extranjeros que inmigran a Italia. El profesional que tiene como objeto principal facilitar las relaciones entre los autóctonos de una nación y los ciudadanos extranjeros que emigran a Italia.

Según Soriano (2007), la educación intercultural: necesita exigir a las administraciones educativas, bajo la amenaza de incumplimiento de la legislación en materia educativa. necesita de un apoyo decidido por parte de las administraciones educativas para aportar más recursos. necesita “salir adelante” independientemente de los recursos que aporte la administración educativa.

En las raíces el sistema educativo español, tradicionalmente, la diversidad se ha concebido: más como una oportunidad que como un problema. ni como un problema ni como una oportunidad; simplemente, no se ha considerado. más como un problema que como una oportunidad.

Uno de los elementos que según el trabajo de Echeita y Ainscow, define la educación inclusiva, es que: es que la inclusión es un proceso. es que la inclusión es una herramienta. es que la inclusión es un lugar.

¿Quién expulso a las personas gitanas de la ciudad de Verona alegando que perturbaban la belleza del centro histórico?. Banks. Flavio Tosi. Hugo de Provenza.

Uno de los mecanismos que desde la organización escolar, genera exclusión: Organizar los estudiantes en grupos heterogéneos en base a distintas variables como el género, el rendimiento, la motivación, etc. Organizar los grupos de estudiantes según su grado de conflictividad. Ofrecer apoyos dentro del aula a los estudiantes que lo requieran.

La ideología neoconservadora: Se interesa por las causas de las personas que migran: pero no en la cantidad. Se interesa por la cantidad de personas que migran, pero no en las causas que provocan las migraciones. Se interesa por la cantidad de las personas que migran, así como en las causas que provocan las migraciones.

Históricamente, la escuela de los países occidentale: Se ha preocupado de formar ciudadanos leales al estado-nación más que comprometidos con los grupos culturales no mayoritarios. Se ha preocupado de formar ciudadanos comprometidos con los grupos culturales no mayoritarios además de leales de estado nación. Se ha preocupado de formar ciudadanos comprometidos con los grupos culturales no mayoritarios más que leales al estado-nación.

Surgió como respuesta que la Iglesia Católica venía ejerciendo durante siglos sobre la escuela y otras instituciones en Francia. ¿A qué se refiere?. La internacionalización. La laïcité. El asimilacionismo.

El programa de educación familiar en la ESO de ECO-FA-SE. Incluye dos subprogramas, uno para las familias de los adolescentes y otro de técnicas de estudio para el alumnado. Tiene como objetivo mejorar la perspectiva inclusiva de las familias. Incluye dos subprogramas uno para las familias de los adolescentes nativos y otro para las familias de los adolescentes migrantes.

¿Cuáles eran los objetivos de las escuelas antes de los años 60 y 70?. Educar a los ciudadanos para que internacionalizaran valores nacionales, veneraran a héroes nacionales y aceptaran las versiones glorificadas de la historia nacional. Educar a los ciudadanos para que tuvieran una perspectiva de internalización integrada. Educar en la igualdad, el respecto y los valores derivados de los Derechos Humanos.

Según el colectivo IOÉ hay cuatro tipos de acceso a la ciudadanía para los inmigrantes. Ciudadanía crítica. Ciudadanía inmigrante. Ciudadanía emigrante.

El reto de la educación para una ciudadanía intercultural consiste: en fomentar la construcción de una ciudadanía flexible, pero común, en una sociedad heterogénea en su composición pero homogénea en cuanto a su cohesión social. en incidir a la construcción de una ciudadanía flexible que sea homogénea en cuanto a su composición y heterogénea en cuanto a los derechos de los ciudadanos. En incidir en la construcción de una ciudadanía homogénea convirtiendo a la escuela en una fábrica de ciudadanos.

Una de las principales ideas que podemos extraer del texto de Banks en el capítulo primero del manual es que. las personas tenemos una única identidad, inmutable a lo largo del tiempo. las personas tenemos múltiples identidades, inmutables a lo largo del tiempo. las personas tenemos múltiples identidades y estas pueden mutar a lo largo del tiempo.

En relación con el éxito educativo en contextos interculturales. sería conveniente que el profesorado se centrase en un saber específico basado en la transmisión de un campo disciplinar. el profesorado debe ir más allá de un saber específico centrado en la transmisión de un campo disciplinar. las otras dos respuestas son correctas.

Según el autor, uno de los elementos clave para establecer un código de conducta sería: El respeto. La reciprocidad. La interculturalidad.

¿Cómo denomina Maalouf a aquellas personas que tienen pertenencias contradictorias?. Personas fronterizas. Personas enlace. Personas diversas.

Al comienzo del texto Maalouf indica cuál es el objetivo que quiere alcanzar, ¿qué es lo que el autor quiere comprender?. Por qué tanta hay gente que comete crímenes en nombre de su identidad. El sentido de la identidad nacional, religiosa, étnica o de otra naturaleza. El sentido de la cultura en la sociedad globalizada actual.

Según el autor toda comunidad humana puede producir personas asesinas: Cuando se sientan humilladas o amenazadas. Cuando ejerzan funciones de liderazgo totalitario. Cuando pertenezcan a una religión determinada.

Las raíces familiares de Maalouf hacen que su identidad sea: Perteneciente a la cultura árabe. Al mismo tiempo árabe y cristiana. Perteneciente a la cultura cristiana.

Según el autor del texto los conflictos del mundo en la actualidad son indicador de: Que no hay una única pertenencia que se imponga de manera absoluta sobre las demás. Que las pertenencias individuales son las que generan los conflictos sociales. Que cada individuo vela por sus propios intereses-pertenencias y son estos los que se imponen sobre el bienestar común.

Los componentes de la identidad de una persona: Son estables e inmutables a lo largo del tiempo. Cambian con el tiempo y modifican profundamente los comportamientos. Son los elementos culturales, sociales y personales.

Cuando la identidad de una persona se reduce a la pertenencia de una sola cosa se produce un fenómeno que el autor denomina: Identidad única. Identidad asesina. Identidad exclusiva.

Cuando el autor afirma que la humanidad se compone de casos particulares, hace referencia al término: Identidad múltiple. Identidad diversa. Identidad compuesta.

¿Cuál es el lugar donde reside el autor del texto?. Francia. Líbano. Bélgica.

Según el autor del texto…. Mi identidad es lo que aparece en mi DNI o en mi pasaporte, que me identifica con ser humano. Mi identidad es lo que hace que yo no sea idéntico a ninguna otra persona. La identidad está constituida por muchos elementos que suelen limitarse a lo que figura en los registros oficiales.

En el registro civil del Lívano ¿cuál es la confesión religiosa del autor?. Cristiano. Protestante. Musulman.