Escuela Francesa Gandini 2do parcial complemento

Cuando Lacan habla de "realización" al introducir los conceptos de palabra vacía y palabra llena, debe ser entendida como realización de deseo en el sentido freudiano. verdadero. falso.

Lacan critica la teoría clásica de la comunicación "emisor- mensaje/código-receptor": postula que el sujeto recibe del Otro su propio mensaje en forma invertida ya que todo mensaje implica siempre a un oyente, y es a partir de la devolución que el oyente realiza que el mensaje cobra un sentido. postula que el sujeto recibe del otro su propio mensaje en forma invertida ya que todo mensaje implica siempre a un oyente, y es a partir de la devolución que el oyente realiza que el mensaje cobra un sentido. postula que el sujeto recibe del Otro su propio mensaje en forma directa ya que todo mensaje implica siempre a un oyente, y es a partir de la devolución que el oyente realiza que el mensaje cobra un sentido.

Para Lacan todo en la experiencia analítica, es pre-verbal, hay un mas allá de la palabra. Todo hecho humano se enmarca en una red simbólica, y es ahí donde debe ser leído. verdadero. falso.

Lacan dice que el lenguaje tiene una función de evocación porque: El lenguaje pre existe al sujeto. Las palabras llegan al bebe, incluso antes de que pueda emitir el lenguaje. Se demanda a ese sujeto una respuesta. La estructura misma de la palabra implica al oyente y pide una respuesta. El lenguaje no es reproductivo de la realidad. El lenguaje pre existe al sujeto. Las palabras llegan al bebe, incluso antes de que pueda emitir el lenguaje. EL sujeto demanda al lenguaje una respuesta. La estructura misma de la palabra implica al oyente y pide una respuesta. El lenguaje es reproductivo de la realidad. El lenguaje pre existe al sujeto. Las palabras llegan al bebe, incluso antes de que pueda emitir el lenguaje. Se demanda a ese sujeto una respuesta. La estructura misma de la palabra implica al oyente y pide una respuesta. El lenguaje es reproductivo de la realidad.

Lacan llama “interpretar denunciando” a: Cuando se cae en la lógica de buscar una confesión. Un tipo de clínica que puede producir una tensión imaginaria y hostil como en la triada de Freud "frustración, agresividad y regresión" en un análisis. La palabra produce reacciones imaginarias y resistencias. Caer en la lógica de buscar una confesión. Un tipo de clínica que puede producir una tensión imaginaria y hostil como en la triada de Freud "frustración, regresión y repetición" en un análisis. La palabra produce reacciones imaginarias y resistencias. Cuando la palabra no produce reacciones imaginarias y resistencias. Se puede caer en la lógica de buscar una confesión. Un tipo de clínica que puede producir una tensión imaginaria y hostil como en la triada de Freud "frustración, agresividad y regresión" en un análisis. .

Sobre lo que produce frustración en un análisis Lacan dice: El silencio puede ser más frustrante que una respuesta del analista sobre cualquier aspecto del discurso del paciente. La frustración no es inherente al discurso del analizante. El silencio puede ser menos frustrante que una respuesta del analista sobre cualquier aspecto del discurso del paciente. La frustración es inherente al discurso del analizante. El silencio puede ser menos frustrante que una respuesta del analista sobre cualquier aspecto del discurso del paciente. La frustración no es inherente al discurso del analizante. El silencio puede ser más frustrante que una respuesta del analista sobre cualquier aspecto del discurso del paciente. La frustración es inherente al discurso del analizante.

El analizante en su intento por contarnos su situación recurre a todo una serie de artilugios, fantasías, defensas en lo simbólico. En ese intento de contarle al Otro (que en este caso es el analista) se da cuenta del lugar extranjero y alienado de esa “unidad” que es el Yo. Este Ego, nos dice Lacan, es frustración en su esencia. verdadero. falso.

La frustración en el análisis se da porque: se advierte la imposibilidad de alcanzar un objeto, ese objeto donde el sujeto está alienado ya que la conformación del yo implica una posición pasiva y una identificación a una imagen que es en realidad lo que el Otro proyectó en nosotros como ideal. El discurso del sujeto, en su intento de describir al analista, es la pintura de un cuadro siempre incompleto, inacabado. se advierte la imposibilidad de alcanzar un objeto, ese objeto donde el sujeto está alienado ya que la conformación del yo implica una posición activa y una identificación a una imagen que es en realidad lo que el Yo proyectó en el otro como ideal. El discurso del sujeto, en su intento de describir al analista, es la pintura de un cuadro siempre incompleto, inacabado. se advierte la posibilidad de alcanzar un objeto, ese objeto donde el sujeto está alienado ya que la conformación del yo implica una posición activa y una identificación a una imagen que es en realidad lo que el Otro proyectó en nosotros como ideal. El discurso del sujeto, en su intento de describir al analista, es la pintura de un cuadro siempre incompleto, inacabado.

Una clínica de “Yo a Yo”, para Lacan, aumenta la tensión agresiva-imaginaria ya que: La palabra vacía en psicoanálisis lleva la pretensión de coherencia del yo. Está del lado del narcisismo, y por ende obtura las producciones del ICC. La palabra llena en psicoanálisis lleva la pretensión de coherencia del yo. Está del lado del narcisismo, y por ende obtura las producciones del ICC. La palabra vacía en psicoanálisis lleva la pretensión de coherencia del Otro. Está del lado del narcisismo, y por ende obtura las producciones del ICC.

El psicoanalista tiene la posibilidad de ubicar, dentro del discurso ligado a la palabra vacía, el término o la parte del discurso que no sirve. verdadero. falso.

Para Lacan la puntuación que hace el analista en el discurso del sujeto, escande ese discurso, le da otro sentido, y dicho señalamiento tiene todo el valor de una intervención. verdadero. falso.

En el caso de la escuela inglesa las intervenciones muchas veces posicionaban como protagonista de la intervención al analista mismo, ubicándose como destinatario de una moción pulsional desplazada. verdadero. falso.

Al concepto de palabra vacía en Psicoanálisis, Lacan la define de esta manera: Hemos abordado la función de la palabra en el análisis por el sesgo más ingrato, el de la palabra vacía, en que el sujeto parece hablar en vano de alguien que, aunque se le pareciere hasta la confusión, nunca se unirá a él en la asunción de su deseo. Hemos abordado la función de la palabra en el análisis por el sesgo más ingrato, el de la palabra vacía, en que el sujeto parece hablar en vano de alguien que, aunque se le pareciere hasta la confusión, nunca se unirá a él en la asunción de su demanda.

En cuanto al efecto de verdad de la palabra plena: Ese efecto no está preestablecido de antemano, se puede producir en la producción misma del discurso del paciente. Esa verdad implica al sujeto del inconsciente y es dicha más allá de la voluntad consciente de su yo. Ese efecto está preestablecido de antemano, se produce en la producción misma del discurso del paciente. Esa verdad implica al sujeto del inconsciente y es dicha más allá de la voluntad consciente de su yo. Ese efecto no esta preestablecido de antemano, se produce en el silencio del discurso del analista. Esa verdad implica al sujeto del inconsciente y es dicha más allá de la voluntad consciente de su yo.

La verdad de la palabra llena explica en su producción la parte sintomática de ese sujeto. verdadero. falso.

La verdad efecto de la palabra plena tiene siempre que ver con la mentira (una mentira puede implicar una verdad subjetiva). verdadero. falso.

La verdad para ese sujeto esta “de antes”, escondida en un lugar a la espera de ser recuperada, no se produce en el acto mismo del habla. verdadero. falso.

La palabra plena tiene que ver con la asunción por parte del sujeto de su propia historia. verdadero. falso.

En un análisis, la experiencia se da entre dos sujetos. La palabra del paciente está dirigida a otro, y de este exige una respuesta. Pero hay una parte, en ese intercambio, que falta para el sujeto y se escapa al discurso consciente del sujeto. Esa parte faltante es el inconsciente. verdadero. falso.

El inconsciente es ese capítulo de mi historia que está marcado por un blanco u ocupado por un embuste: es el capítulo censurado. La verdad no puede volverse a encontrar; jamás será escrita en otra parte. verdadero. falso.

Con respecto a esa “otra parte” en donde el inconsciente puede estar escrito Lacan da una lista. Un lugar, puede ser en el propio cuerpo. Pero dicha inscripción es a la manera de un lenguaje, una vez descifrada, no podrá ser borrada posteriormente. verdadero. falso.

Según Lacan el pasado no representa algo objetivo e inamovible, sino que desde el presente se realiza una valoración activa de los distintos aspectos pasados, según donde uno se posicione, así como la historia de una nación no es la misma contada por distintos sectores. verdadero. falso.

Es el sujeto quien, desde el presente, autoriza, reconoce o censura hechos históricos. Las famosas fijaciones es un “estigma histórico” donde un hecho puede ser anulado, olvidado, o resaltado o incluso borrado. verdadero. falso.

En cuanto a los estadios del desarrollo libidinal: producen etapas o fijaciones en tanto ya son vividos por la subjetividad humana, ya organizados en una estructura simbólica. Lacan esta en contra de pensar los estadios como etapas a superar para luego arribar a cierta normalidad que el psicoanálisis de la época denominaba amor genital. Lacan desconoce ese recorrido y se centra más en el efecto subjetivo ante los hechos disruptivos a los que aluden los estadios. producen etapas o fijaciones en tanto ya son vividos por la subjetividad humana, ya organizados en una estructura simbólica. Lacan esta a favor de pensar los estadios como etapas a superar para luego arribar a cierta normalidad que el psicoanálisis de la época denominaba amor genital. Lacan reconoce ese recorrido pero se centra más en el efecto subjetivo ante los hechos disruptivos a los que aluden los estadios.

Las manifestaciones del inconsciente, proclives a ser traducidas en términos de lenguaje, son vividas como ajenas por ese sujeto, como un discurso que no proviene de la voluntad consciente de ese yo. Esa extrañeza del inconsciente nos lleva un plano “otro” de discurso. Lo que sí queda claro, para Lacan, que allí estamos en el terreno de la palabra vacía. verdadero. falso.