ÉTICA 60
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Título del Test: ÉTICA 60 Descripción: +60 Preguntas de ética |
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La ética se encarga de decir si los actos son buenos o malos. V. F. La inteligencia y la libertad son características del ser humano. V. F. Los actos humanos son aquellos que el hombre es dueño de hacer o de omitir. V. F. Los actos del hombre son aquellas acciones que no son libres. V. F. El temperamento se relaciona con los actos humanos. V. F. Los actos del hombre generan instintivamente el carácter de una persona. V. F. Los actos humanos dependen de la inteligencia y la voluntad (libertad). V. F. La tradición filosófica distingue éthos te phatos, éste último se opone a lo que se hace con contro. V. F. Los actos del hombre dependen de la inteligencia y la voluntad. V. F. La voluntad indica al hombre que no basta la inteligencia a la hora de obrar juiciosamente, sino que también hace falta la fuerza de voluntad para llevar a cabo lo que la razón aconseja. V. F. El carácter, aunque tiene por base el temperamento es producto de la educación que hemos recibido, de los hábitos adquiridos, de la inteligencia y la voluntad. V. F. Los hombres compartimos con los animales tres capacidades: Reflexión, elegir y prever. V. F. En latín no hay una palabra para traducir êthos y ora para éthos. Ambos han sido traducidos como ¨Mos¨. V. F. La ética estudia los actos humanos desde la perspectiva esencial que le permite orientar al hombre. V. F. La persona adquiere conciencia de sí mismo, es decir, tiene capacidad de verse, reconocerse a sí mismo y de juzgar sobre esa visión y reconocimiento. V. F. La ética es conocimiento objetivo. No se trata de opiniones o gustos si no que reflexiona a propósito de lo que estudia. V. F. 3 son las capacidades que nos distinguen de los seres irracionales: reflexionar, prever y refutar. V. F. La capacidad de reflexionar nos permite pensar, imaginar, soñar, proyectar… en efecto, podemos pensar lo que ocurre y preguntar porque ocurre. V. F. Al influjo del conocimiento en el acto humano lo llamábamos conseguimiento medio, de él tomamos conciencia de la moralidad de la acción, es decir, si es bueno o es malo. V. F. El estudio filosófico de la acción humana considerada en su conformidad o disconformidad con la recta razón es lo que llamamos consecución del último fin. V. F. Dado que la praxis cotidiana es compleja y difícil de ordenar la ética se articula en un conjunto de saberes difícilmente sistematizables. V. F. Mediante la capacidad de prever del hombre puede elegir distintas opciones cada una quedando maniatado a lo puramente instintivo. En efecto somos los únicos seres capaces de prever las consecuencias de nuestros actos. V. F. En la advertencia actual la inteligencia capta en el mismo momento que se realiza la acción si es buena o mala. V. F. Ética es la ciencia cuyo objeto es orientar los actos humanos en relación a la consecución del último fin. V. F. Los actos humanos solo se pueden estudiar desde la ética. V. F. La conciencia ética se muestra interesada en su reflexión por definir a la persona como algo más que un mero ser que habita en el medio de la naturaleza. V. F. La libertad es una característica de la voluntad cuando esta se somete a la inteligencia. V. F. “Nosce te ipsou” (conócete a ti mismo) era una inscripción ubicada en el templo de Apolo que invitaba a los peregrinos de este lugar de la antigüedad a tener presente los límites de su propia naturaleza y a no aspirar a la que es propia de los dioses. V. F. Los actos humanos son aquellas acciones que no son libre ya que sea por falta del necesario conocimiento o porque son procesos sobre los que no se tienen un dominio. V. F. El valor moral es la referencia de nuestros actos de modo que cuidamos la moralidad de los actos por realizar. V. F. Las características del valor moral son tres: heteronomía, universalidad y absolutez. V. F. El último fin objetivo del ser humano es la felicidad. V. F. A través de la conciencia, la persona juzga la convivencia de la realidad respecto de su esencia, juzga las acciones de los otros y se juzga así mismo. V. F. El objeto material de la ciencia ética son los actos del ser humano. V. F. El objeto material de una ciencia es que estudia esa ciencia. V. F. El objeto formal de una ciencia es como lo estudia o desde que aspecto lo estudia. V. F. El objeto formal de la ciencia ética son los actos del hombre. V. F. La tradición filosofía distingue èthos de phatos: este último se opone a lo que se hace con control. V. F. Los actos del hombre depende de la inteligencia y de la voluntad. V. F. El temperamento se relaciona con los actos humanos. V. F. Los actos del hombre generan instintivamente el carácter de una persona. V. F. Todo acto humano es hecho por un fin. V. F. El “finis opetarantis” es el fin propio de la acción. V. F. El “finis operis” es el fin accidental de una acción. V. F. El “finis operantis” es el fin intrínseco de la acción. V. F. Los actos del hombre son el objeto formal de la ética. V. F. Los actos humanos son el objeto formal de la ética. V. F. Los actos del hombre son el objeto de estudio de la ética. V. F. Robert Nothick era un filósofo pragmatista. V. F. Aunque el carácter surja del temperamento o actos del hombre este es adoptado a través de la enseñanza y la inteligencia. V. F. La moral de un acto no depende de las circunstancias. V. F. El temperamento está relacionado con los actos del hombre. V. F. En latín hay una palabra para traducir ethos y ethos. V. F. La palabra castellana moral proviene del latín “mos”, y su genitivo singular es “mosis”. V. F. La palabra ética proviene del griego. V. F. En el griego pathos significaba todo lo que se hace con control. V. F. El “finis operantis” determina la bondad o maldad de un acto. V. F. La bondad o maldad moral dependen del objeto y también del fin del acto. V. F. La voluntad determina que no solo es necesaria la inteligencia para actuar moralmente. V. F. El “finis opetantis” es el fin del agente que realiza una acción. V. F. El ser humano se hace consciente de sí mismo y se conoce y puede juzgarse así mismo. V. F. |