EXAMEN FINAL DE PNEUMATOLOGÍA

Un estudiante afirma que el Espíritu Santo es exclusivamente la fuerza mediante la cual Dios ejecuta su voluntad. ¿Qué argumento responde de manera más completa a esa afirmación?. A) Su participación en acontecimientos sobrenaturales demuestra que es una manifestación temporal del poder divino. B) Sus atributos divinos, junto con su intelecto, emociones y voluntad, demuestran que es Dios y una persona, no una fuerza impersonal. C) Su presencia en los creyentes demuestra que posee una naturaleza espiritual distinta de la del Padre y del Hijo.

¿Qué relación establece Pedro al confrontar a Ananías por su engaño?. A) Mentir al Espíritu Santo constituye una falta contra la autoridad apostólica, pero no necesariamente contra Dios. B) Mentir al Espíritu Santo equivale a resistir una instrucción espiritual, sin que ello implique una declaración sobre su naturaleza. C) Mentir al Espíritu Santo es mentir a Dios, lo cual constituye un argumento directo de su deidad.

¿Qué combinación relaciona correctamente un atributo del Espíritu Santo con el pasaje utilizado para fundamentarlo?. A) Omnisciencia — 1 Corintios 2:10-11; eternidad — Hebreos 9:14. B) Omnipresencia — 1 Corintios 12:11; santidad — Hechos 13:2. C) Inmutabilidad — Romanos 8:26; omnipotencia — Efesios 4:30.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones distingue correctamente dos obras atribuidas al Espíritu Santo?. A) La regeneración consiste en enseñar al creyente, mientras que la santificación se limita a inspirar las Escrituras. B) La regeneración se relaciona con el nuevo nacimiento y la santificación con la obra de apartar al creyente para Dios. C) La regeneración corresponde exclusivamente al Antiguo Testamento, mientras que la santificación comienza después de Pentecostés.

¿Qué opción identifica correctamente dos títulos que el manual relaciona con las obras del Espíritu Santo?. A) Espíritu del Padre y Espíritu del Hijo. B) Espíritu de Jehová y Espíritu de Cristo. C) Espíritu de Adopción y Espíritu de Verdad.

Un predicador sostiene que el Espíritu Santo debe manifestarse físicamente como una paloma cada vez que actúa sobre una persona. ¿Qué principio del material permite evaluar esa afirmación?. A) Los símbolos representan aspectos de su actuar y carácter, por lo que no deben interpretarse obligatoriamente como manifestaciones físicas literales. B) La paloma constituye la forma visible permanente del Espíritu Santo, mientras que los demás símbolos son ilustraciones secundarias. C) La simbología del Espíritu Santo se aplica exclusivamente a los acontecimientos anteriores a Pentecostés.

¿Qué combinación contiene únicamente símbolos que el manual incluye expresamente en su clasificación pneumatológica?. A) Corona, espada, altar y candelabro. B) Arras, sello, aceite y viento. C) Trono, incienso, arca y vestiduras sacerdotales.

¿Qué conjunto de acciones constituye una evidencia de personalidad y no solamente de poder?. A) Crear, generar vida y participar en acontecimientos sobrenaturales. B) Manifestarse mediante símbolos, producir señales y ejercer influencia sobre la creación. C) Enseñar, hablar, ordenar, prohibir e interceder.

¿Qué combinación distingue correctamente dos respuestas negativas que el ser humano puede tener frente al Espíritu Santo?. A) Resistirlo — Hechos 7:51; entristecerlo — Efesios 4:30. B) Reverenciarlo — Hechos 5:3; obedecerlo — Hebreos 10:29. C) Apagarlo — Romanos 8:14; mentirle — Juan 14:26.

Un expositor enseña que cualquier expresión irrespetuosa acerca del Espíritu Santo constituye automáticamente el pecado imperdonable. ¿Qué explicación corresponde al contexto bíblico desarrollado en el material?. A) La blasfemia imperdonable consiste en cometer cualquier pecado después de haber recibido enseñanza bíblica. B) La blasfemia imperdonable consiste exclusivamente en desconocer los símbolos del Espíritu Santo. C) La blasfemia descrita consiste en atribuir a Satanás los milagros de Cristo realizados por el Espíritu Santo, desde una oposición incrédula y maliciosa.

¿Cuál es la combinación de características con la que el manual describe su actuación sobre las personas en el Antiguo Testamento?. A) Permanente, general e interna principalmente. B) Temporal, específica y externa. C) Universal, definitiva e idéntica en su manifestación a la era de la Iglesia.

¿Qué asociación entre personaje y referencia bíblica corresponde a los ejemplos del Antiguo Testamento incluidos en el manual?. A) Gedeón — Jueces 6:34; Josué — Números 27:18. B) Sansón — Joel 2:28; Otoniel — Salmo 51:11. C) José — Hechos 16:6-7; David — Juan 14:16.

¿Cuál de los siguientes conjuntos corresponde a profetas que el manual relaciona con la actuación del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento?. A) Zacarías, Simeón y Elisabet. B) Pedro, Pablo y Juan. C) Ezequiel, Joel y Miqueas.

El material identifica personas vinculadas con la actuación del Espíritu Santo antes de la ascensión de Cristo y del derramamiento sobre la Iglesia. ¿Qué grupo corresponde a esa clasificación?. A) Otoniel, Gedeón y Jefté. B) Zacarías, Elisabet y Simeón. C) Pablo, Bernabé y Timoteo.

¿Qué comparación representa correctamente la diferencia que establece el manual entre la actuación del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento y en la era de la Iglesia?. A) En el Antiguo Testamento se describe como temporal, específica y externa; en el Nuevo Pacto, como permanente, general e interna principalmente. B) En el Antiguo Testamento se describe como permanente y universal; en el Nuevo Pacto, como temporal y limitada a los apóstoles. C) En ambos períodos se afirma que el Espíritu habita permanentemente en todos los seres humanos, independientemente de su relación con Cristo.

¿Qué interpretación corresponde a la explicación de Juan 16:8-11 desarrollada en el manual?. A) Pecado significa falta de conocimiento religioso; justicia significa obediencia a la ley mosaica; juicio significa únicamente la muerte física. B) Pecado significa las faltas morales de los fariseos; justicia significa la inocencia de los discípulos; juicio significa la destrucción de Jerusalén. C) Pecado se relaciona con la incredulidad humana; justicia, con Cristo que ascendió al Padre; y juicio, con el hecho de que Satanás ya ha sido juzgado.

¿Cuál afirmación distingue correctamente la regeneración de sus antecedentes y consecuencias?. A) La regeneración es progresiva y depende de que el creyente experimente manifestaciones extraordinarias durante un período prolongado. B) La regeneración es instantánea y obra de Dios, aunque sus antecedentes y consecuencias puedan desarrollarse mediante un proceso. C) La regeneración es una experiencia emocional directamente perceptible que necesariamente antecede a toda exposición de la Palabra.

Un creyente afirma que, al desobedecer, pierde necesariamente la presencia permanente del Espíritu Santo y debe recibirlo nuevamente. ¿Qué distinción establece el manual?. A) El creyente puede perder la plenitud del Espíritu, pero no su habitación permanente. B) La habitación y la llenura son idénticas y ambas desaparecen definitivamente con cualquier desobediencia. C) La habitación del Espíritu es temporal en todos los creyentes, mientras que la llenura ocurre solamente una vez.

¿Qué opción relaciona correctamente ambas doctrinas tal como las presenta el manual?. A) El bautismo del Espíritu ocurre repetidamente para conceder nuevos dones, mientras que el sello se recibe únicamente al alcanzar madurez espiritual. B) El bautismo del Espíritu se limita a los primeros apóstoles, mientras que el sello depende de manifestaciones externas extraordinarias. C) El bautismo del Espíritu incorpora al creyente al Cuerpo de Cristo y ocurre una vez; el sello se recibe en la conversión como garantía de pertenencia a Dios y preservación hasta la redención final.

Un ministro sostiene que haber sido lleno del Espíritu Santo una vez hace innecesaria la dedicación posterior y que la evidencia principal de esa llenura es una manifestación extraordinaria. ¿Qué respuesta integra mejor la enseñanza del material?. A) La llenura es irrepetible, pero sus efectos pueden mantenerse mediante la participación constante en actividades religiosas. B) La llenura es un mandato que puede experimentarse repetidamente; implica dependencia y dedicación continua, y produce semejanza con Cristo, adoración y alabanza. C) La llenura consiste en recibir una cantidad adicional del Espíritu, independientemente del carácter y de la obediencia del creyente.