EXAMENES ANTROPOLOGIA

El “tabú del incesto” como norma social básica, en los términos en los que lo conceptualizó Lévi-Strauss, podríamos decir que es: A. Un universal cultural. B. Una generalidad cultural. C. Una particularidad cultural.

Selecciona la afirmación que sea correcta desde un punto de vista antropológico. A. Las culturas son siempre heterogéneas porque al interior de cada una de ellas existe diversidad, siendo imposible hablar de grupos humanos totalmente homogéneos. B. Las culturas son homogéneas y de ahí que se puedan hacer comparaciones exactas entre una y otras. C. Las culturas son homogéneas ya que habla de que todas las personas que la conforman han aprendido los mismos valores, tradiciones, prácticas sociales, etc.

Una de las características de la Antropología Social en la actualidad es. A. Ofrecer claves para promover y defender la homogeneización cultural en el contexto de la globalización. B. Dar apoyo a otras disciplinas aportando metodología cuantitativa como los análisis estadísticos. C. Llevar a cabo una traducción intercultural y entre sistemas sociales en el marco de la globalización.

Desde un punto de vista metodológico, la Antropología Social y Cultural ha aportado a las Ciencias Sociales en general y a la Criminología en particular. A. Un método eficaz para minimizar la diversidad y favorecer la homogeneización cultural. B. El trabajo de campo y la observación participante, una forma de trabajar para recabar información de primera mano. C. La comparación de instrumentos y cuestionarios realizados por terceras personas, sin tener que acudir directamente a recabar la información al campo.

La identidad acaba alimentándose de la propia "alteridad" en proceso constante de construcción y de cambio. Esta frase es característica común de varios tipos de respuesta a la identidad cultural. Indique la respuesta INCORRECTA. Cognitivista. Interaccionista. Situacionista.

¿En qué tipo de modelo antropológico se desarrolla la xenofobia?. C. Etnocentrismo. A. Neomarxismo. B. Evolucionismo.

La perspectiva antropológica del delito, respecto a la sociológica…. A. Es más restrictiva, pues la conecta con la ley y la costumbre. B. Es más amplia pues el crimen es en sí mismo cultura. C. Es más amplia, pues la sociología habla de marginalidad y no de desviación.

La integración de la ley en el sistema cultural implica. A. Un planteamiento etnocentrico. B. Una visión holística del fenómeno. C. El relativismo moral.

La identidad según la perspectiva esencialista se define como. A. Adhesión emotiva. B. Valores y normas compartidos. C. Rasgos que se heredan.

El racismo según Benedict (1959. B. Defiende que hay grupos superiores por herencia. A. Es un dogma. C. Todas las respuestas son validas.

El funcionalismo estructuralista del periodo de entreguerras plantea que: A. La evolución cultural se debe explicar a través de la teoría darwinista, aplicada al ámbito cultural. B. Los sistemas sociales tienen un funcionamiento propio de piezas engarzadas, de la misma manera que un organismo vivo que tiene órganos que funcionan conjuntamente. C. Las culturas comparten un mismo núcleo de valores fundamentales y, por tanto, universal, independientemente de la época o el lugar.

Franz Boas, creador del culturalismo estadounidense, se mostró crítico con el Evolucionismo, entre otras cuestiones, porque. A. Le daba mucha importancia a la teoría marxista para explicar la diferencia cultural. B. Debido a la diversidad cultural existente, no era posible estudiar el cambio cultural tomando como referencia de comparación a la civilización europea. C. No tenía en cuenta el extrañamiento y la interpretación como métodos de trabajo antropológico.

El extrañamiento antropológico es importante en el trabajo etnográfico porque. A. Permite al investigador complementar la observación participante con genealogías e historias de vida. B. Permite al investigador poder realizar un estudio longitudinal mucho más complejo y diversificado. C. Permite al investigador contraponer su propio marco social y cultural de referencia con aquellos otros que está investigando y así evitar caer en el etnocentrismo.

Cuando se elaboran entrevistas abiertas (en profundidad) en Antropología con el propósito de recoger la subjetividad de los informantes, es fundamental y necesario: A. Usar preguntas cerradas que nos den la información precisa que, como investigadores, vamos buscando. B. Tener siempre en la cabeza una lógica experimental que me permita establecer una relación de causa y efecto entre los hechos descritos. C. No proyectar explícita o implícitamente los puntos de vistas, los valores y creencias del propio investigador.

El poder coercitivo, según Gramsci, implica.. B. Es retomado tal cual por el neomarxismo. A. No había tenido en cuenta que las clases no dominantes también son capaces de construir representaciones y tienen capacidad de acción. C. Todas las afirmaciones anteriores son falsas.

La situación postcolonial implica. A. Dependencia política formal, pero independencia económica de la potencia colonial y de otros países. B. Dependencia política real e independencia económica de la potencia colonial y de otros países. C. Independencia política formal, pero dependencia económica de la potencia colonial y de otros países.

El concepto marxista clásico de ideología. A. No había tenido en cuenta que las clases no dominantes también son capaces de construir representaciones y tienen capacidad de acción. B. Tiene en cuenta que las clases no dominantes también son capaces de construir representaciones, pero considera que no tienen capacidad de acción. C. Es retomado tal cual por el neomarxismo.

Los rasgos de las culturas juveniles pueden definirse como. A. Transitorios y hegemónicos. B. Transitorios y subalternos. C. Autónomos y rebeldes.

. La metáfora del reloj de arena de Feixa indica. A. Que las relaciones entre culturas juveniles y hegemónica son bidireccionales. B. Que el tiempo de las culturas juveniles es transitorio. C. Que toda cultura juvenil es a su vez hegemónica.

El análisis antropológico del conflicto revela que…. A. Es un universal cultural. B. Puede coadyuvar a la cohesión social. C. Todas las respuestas anteriores son correctas.

La integración de la ley en el sistema cultural implica. A. Un planteamiento etnocéntrico. B. Una visión holística del fenómeno. C. El relativismo moral.

La metáfora del reloj de arena de Feixa indica. A. Que las relaciones entre culturas juveniles y hegemónica son bidireccionales. B. Que el tiempo de las culturas juveniles es transitorio. C. Que toda cultura juvenil es a su vez hegemónica.

El análisis antropológico del conflicto revela que. A. Es un universal cultural. B. Puede coadyuvar a la cohesión social. C. Todas las respuestas anteriores son correctas.

Desde la antropología política, las sociedades preindustriales. A. Sancionan el orden social con el ritual. B. Sancionan el orden ritual con el social. C. Sancionan el orden político con el social.