FILOSOFIA DEL DERECHO I BIMESTRE

Giorgio del Vecchio sostiene que la filosofia del derecho sera siempre: Una Filosofia de la mentira. Una filosofía de lo sagrado. Una filosofia militano comprometida.

2 La filosofía practica se divide en: Filosofia de la Naturaleza. Filosofia del derecho. Filosofia de la educación.

3. La filosofía juridica es una especie de: a. Filosofia politica. b. Filosofia religiosa. c. Filosofia cosmologica.

4. Todas las definiciones del derecho convienen en destacar a su manera: a. ya la nota logica. b. ya la nota humanística. c. ya la nota estetica.

5. la filosofía del derecho cumple una función practica triple: políticamente anuncia la: a. paz. b. revolución. c. libertad.

6. la filosofia del derecho cumple una función practica triple, jurídicamente defiende la: a revolución. b. liberación. c. dignidad humana.

7. Haberse llamado así mismo filosofo, se atribuye a: a. Pitagoras. b. Descartes. c. Permenides.

8. Haberse llamado así mismo filosofo, se atribuye a: a. Descartes. b. Pitagoras. c. Zenon.

9. En el desenvolvimiento de la Escuela Clásica del Derecho Natural, se distingue: a. Dos periodos. b. Tres periodos. c. un periodo.

10. Una de los elementos diferenciados entre el iusnaturalismo teológico y el iusnaturalismo racionalista consiste en las fuentes que ocupan aquellas, así pues: a. En el iusnaturalismo racional su fuerte es dios; en el iusnaturalismo teológico su fuente es el hombre. b. En el iusnaturalismo racionalista su fuente es el hombre: en el iusnaturalismo teológico su fuentes es Dios. c. En el iusnaturalismo racionalista su fuente es el hombre; en el iusnaturalismo teológico su fuente es la naturaleza.

11. Cual es el fundamento de validez del derecho, que mantiene la corriente iusnaturalista. a. La equidad. b. La causa final. c. La justicia.

12. El pensamiento de Protagoras respecto a la idea de lo justo basa su fundamento en: a. Lo bueno y lo malo que depende muchas veces de las circunstancias que deben ser medidas con este criterio. b. La virtud (justicia) si se puede definir y consiste en que se cumpla con todos aquellos criterios que la componen: santidad, valor, prudencia, pudor, pureza etc.

13. En el drama de sofocase ''El grito de Antigona'' se evidencia un dilema tracedental en el ambito del derecho, que basa su presupuesto en: a. Un enfrentamiento entre la razón del corazón y la razón de la política. b. La prevalencia del derecho natural sobre el derecho positivo y viceversa. c. El amor fraternal frente a los despotismo.

14. El derecho positivo añade algo de derecho. a. Social. b. Natural. c. Internacional.

15. Uno de los principales sofistas, Pitagoras, refiere lo siguiente: ''El hombre es la medida de todas las cosas'', con ellos se puede inducir que: a. Los sofistas eran individualistas y objetivistas. b. Los sofistas eran individualistas y subjetivistas. c. Los sofistas eran colectivistas y realistas.

16. En el dialogo de La Republica, Platon desarrolla su concepción del Estado y de la justicia. el estado es, para Platon, un organismo perfecto en el cual se encama una completa, en consecuencia: El estado es un todo formado por individuos cuyo fin es la felicidad de todos mediante la virtud de todos. El poder del Estado es limitado con competencia relativa.

17. Aristoteles sostiene que una forma justa o pura de gobierno es: a. La monarquia. b. el populismo. c. la dictadura.

18. Para Platon, el Estado es: a. un organismo perfecto en el cual se encarna una completa unidad. b. un todo defectuosamente constituido. c. un todo donde reina la desarmonía.

19. Para algunos pensadores, el derecho natural tiene su origen en: la razón. la materia. la poesia.

20. El principio de obra moral es lo que Kant denomina: Materialismo impuro. la razón pura. imperativo categorico.

21. En la tragedia de Antigona predomina el: Derecho natural. derecho positivo. derecho del hombre.

22. La primera concepción racional del derecho natural en la civilización occidental apareció entre los: egipcios. griegos. romanos.

23. Socrates sostiene que el Estado es una realidad: natural. humana. arbitraria.

24. El manifiesto: ''No hay pecado, no hay justicia, ni injusticia, mientras los hombres vivan bajo el solo influjo de la naturaleza'', hace referencia. La naturaleza del hombre no permite dar paso a la justicia. El deseo de poder del hombre no permite dar paso a la razón. En el estado de la naturaleza, el hombre de encuentra gobernado por el deseo y no por la razón.

25. El movimiento realista jurídico norteamericano investiga el derecho desde el punto de vista del: abogado en ejercicio o del educador. abogado en ejercicio o del juez. educador o del juez.

26. Según Comte, el hombre intenta una explicación de los seres, en entidades abstractas absolutas, en el: estadio teologico. estadio metafisica. estadio positivo.

27. Según Bobbio, el positivismo metodologico o conceptual hace referencia. La concepción del derecho desde una perspectiva exclusiva de la producción de normas jurídicas. La presencia de una teoría del derecho positivo. Describir el derecho sin apelar a lo valorativo.

28. La declaración de independencia y la constitución de Estados Unidos consagran principios. Positivistas. Iusnaturalistas. Materialistas.

29. Norberto Bobbio, es el representante del positivismo. Frances. Ingles. Italiano.

30. Oliver Wendell Holmes afirma que la vida del derecho ha sido: La logica. La experiencia. El silogismo.

31. El positivismo juridico. valora la etica. elabora una ciencia del derecho. defiende al iusnaturalismo.

32. Bobbio distingue en el positivismo jurídico tres aspectos: estudio especial del derecho, concepción especifica, ideología de la justicia. ideologia del Estado, estudio especial del derecho, concepción especifica. concepción especifica, ideologia del estado, estudio especial.

33. El positivismo juridico despojo al derecho de toda valoración: experimental. etica. empirica.

34. El Positivismo jurídico vino a significar un intento por elaborar una: ciencia del derecho. ciencia del espíritu. ciencia de la materia.

35. Según Comte, el espíritu Humano a pasado por tres distintos estadios: teologico, metafisico, positivo. positivo,etico,metafisico. teologico,metafisico , etico.

36. El formalismo juridico intento suplir la filosofía mediante una: teoria general del derecho. teoria metafisica. teoria religiosa.

37. para el movimiento realista jurídico norteamericano el derecho es: un conjunto de normas. un cuerpo de desiciones. un acercamiento a la justicia.

38. Otto Von Gierke sostiene que el derecho nace. de las pequeñas comunidades. del poder soberano del Estado. de la naturaleza.

39. Según Comte, cuando el hombre se basa en los hechos de y los explica conociendo sus leyes, esta en el: Estadio Teologico. Estadio Metafisico. Estadio Positivo.

40. se a sacrificado el positivismo que debido a la fe ciega que profesa por la obediencia a las normas que se derivan del órgano competente ha sido complice del ascenso de los totalitarismo que se instalaron en Europa en la primera mitad del siglo XX. Como respuesta del positivismo Kelseniano a esa critica es corrector decir: el positivismo como ideologia se entiende inspirado en la defensa de unos valores que hacen referencia al deber de legalidad y control del poder publico. Valores éticos mas cercanos a la democracia parlamentaria que al totalitarismo,. El positivismo como justificación política se entiende inspiradas en la negación de unos valores que critican el deber de legalidad y control del poder publico, valores Morales ajenos a la democracia y al totalitarismo.

41. La Filosofía del derecho es una rama de: Epistemología. Filosofía general. Ciencias jurídicas.

42. La Filosofía del Derecho estudia: Teorías generales del derecho. Dogmática jurídica. Moral y la Ética.

43. Es una teoría general del derecho: El derecho natural. La teoría de la imputación objetiva. La Teoría Ética y Moral.

44. La Filosofía del Derecho cumple la siguiente función: Impulsa el progreso de la ciencia del derecho a través de las teorías. Se encarga de que las normas se cumplan. Estudia la eficacia de las normas.

45. Cuál es la idea de justicia en Antígona: Que la justicia debería estar por encima de la norma positiva. Que la norma positiva debe ser respetada por sobre cualquier excusa. Que la norma prevalece sobre la justicia.

46. El pensamiento en torno a la justicia de Sócrates es el siguiente: La justicia se encuentra en un mundo ideal. Las leyes deben estar acordes con la moral racional. La justicia sólo es conocida por los santos.

47. El articulo uno de la constitución de terranova dice '' terranova en un estado constitucional de derechos e injusto”. Según Sócrates a esta norma hay que: Cumplirla a como dé lugar. Realizar una objeción de conciencia. no cumplirla.

48. Para platón existen dos mundos: El mundo natural y cósmico. El mundo material y el mundo ideal. El mundo consciente e inconsciente.

49. Para platón las leyes o normas se encuentran en el mundo. Cósmico. Material. Ideal.

50. Para platón la justicia es: Una virtud por excelencia. La que consta en una norma. La que emite el Estado.

Considera usted que Sócrates puede ser considerado como un positivista al afirmar en el Critón que hay que cumplir con las leyes de la polis. Es positivista. No es positivista. Es racionalista.

52. Piensa usted que la referencia de Sócrates al ethos y a la virtud en su defensa lo alinean dentro de la corriente iusnaturalista. No lo alinean dentro de la corriente iusnaturalista. Si lo alinean dentro de la corriente iusnaturalista. Siempre Sócrates va a ser considerado positivista.

53. Los principales aspectos de la Utopía platónica (idealismo) de La República son: Organismo perfecto de unidad, armonía y virtud. Organismo integrado por individuos que buscan la paz. Organismo imperfecto porque se encuentra en el mundo material.

54. A Platón se le endilga la siguiente idea de justicia: Es la que distribuye la riqueza. Es la que ayuda a corregir la injusticia. Dar a cada uno lo suyo.

55. Aristóteles hace la siguiente inferencia: lo justo quiere decir igualdad e igualdad quiere decir lo proporcional, es decir que lo justo será: El justo medio entre dos extremos. La equidad. La igualdad.

56. La justicia definida como el justo medio entre dos extremos es la definición de: Justicia distributiva. Justicia conmutativa. Justicia Correctiva.

57. La justicia que depende de los méritos, calidades y capacidades de las personas, que no se mide en términos aritméticos sino geométricos es la justicia: Distributiva. Conmutativa. Correctiva.

58. 20. Para este pensador el hombre es ciudadano de dos ciudades: La ciudad de su nacimiento y la ciudad de Dios. Pablo de Tarso. Santo Tomás. San Agustín.

59. Para San Pablo es lo mismo: La ley natural y el Decálogo de Moisés. Derecho natural y derecho positivo. El pentateuco.

60. La Frase “Toda ley viene de Dios, las leyes humanas no pueden contradecir las leyes eternas” refleja el pensamiento de: Santo Tomás de Aquino. Guillermo de Oackam. San Agustín.

61. La concepción según la cual existen normas y principios jurídicos válidos para todos los tiempos y lugares y que el derecho positivo sólo es tal si es justo, corresponde a una concepción: Iusnaturalista. Iuspositivista. Clásica griega.

62. La concepción clásica del derecho natural afirma: Que el derecho natural y el derecho positivo son dos elementos diferentes del ordenamento jurídico. Que el derecho y la moral deben estar separados. Que el derecho natural y el derecho positivo deben estar relacionados dentro de un sistema jurídico, el uno no puede subsistir sin el otro.

Cuál es la respuesta incorrecta. Estos filósofos establecieron y desarrollaron la división de poderes del Estado: Locke. Montesquieu. Rousseau.

64. El hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe, para evitar esto se propone un modelo de contrato social como modo de defenderse de los desastres naturales de la sociedad. Esta propuesta fue de: Kant. Rousseau. Montesquieu.

65. Para este filósofo del derecho sólo podemos ver (o constatar a través de nuestros sentidos) en la realidad los fenómenos, pero no los neumenos (la verdad de las cosas). Rousseau. Kant. Hegel.

66. Para este filósofo el derecho se basa en la razón práctica, es decir en nuestra forma de actuar en la sociedad cuando sacrificamos deseos e intereses para cumplir valores. Kant. Hegel. Stammler.