TEST FILOSOFÍA GRIEGA-MEDIEVAL PARTE 3

5. ¿Qué apodo recibió Ockham por su papel en la disputa de los universales?. A) Príncipe de los realistas. B) Maestro de la lógica. C) Príncipe de los nominalistas. D) Padre del empirismo.

6. ¿Qué problema central aborda la controversia de los universales?. A) La inmortalidad del alma. B) La existencia de Dios. C) El valor y fundamento del significado universal. D) La estructura del lenguaje.

7. ¿Qué tipo de conocimiento busca el ser humano según el texto?. A) Particular y contingente. B) Universal, necesario e inmutable. C) Subjetivo y emocional. D) Meramente práctico.

8. ¿Qué autor transmitió el problema de los universales a la Edad Media junto con Boecio?. A) Aristóteles. B) Porfirio. C) Plotino. D) Agustín.

9. ¿Qué significa que los universales sean ante rem?. A) Existen solo en la mente. B) Existen después de las cosas. C) Existen antes y aparte de las cosas, como Ideas. D) Existen en las cosas mismas.

10. ¿Qué significa que los universales sean in re?. A) Son ficciones mentales. B) Existen en las cosas como esencias. C) Existen antes de las cosas. D) No existen en absoluto.

11. ¿Qué significa que los universales sean post rem?. A) Existen antes de las cosas. B) Existen en las cosas. C) Son signos mentales posteriores a la experiencia. D) Son sustancias separadas.

12. ¿Qué afirma el nominalismo sobre los universales?. A) Que son sustancias reales. B) Que existen en Dios. C) Que son nombres o sonidos sin realidad propia. D) Que son esencias inmutables.

13. ¿Qué defendía Roscelino sobre los universales?. A) Que eran esencias reales. B) Que eran Ideas divinas. C) Que eran flatus vocis, palabras vacías. D) Que eran sustancias espirituales.

14. ¿Qué sostiene Ockham sobre los universales en Dios?. A) Que existen como Ideas ejemplares. B) Que son eternos. C) Que no existen en Dios. D) Que son creados por Dios antes del mundo.

15. ¿Qué implica el voluntarismo divino de Ockham?. A) Dios está limitado por Ideas. B) Dios crea según modelos eternos. C) Dios es absolutamente libre y no condicionado por universales. D) Dios no interviene en el mundo.

16. ¿Qué existe realmente fuera de la mente según Ockham?. A) Universales. B) Esencias. C) Individuos singulares. D) Ideas.

17. ¿Dónde existen los universales según Ockham?. A) En las cosas. B) En Dios. C) En la mente humana. D) En el lenguaje.

18. ¿Qué tipo de conocimiento es la base de todo saber para Ockham?. A) El conocimiento abstracto. B) La intuición del singular. C) La deducción lógica. D) La revelación.

19. ¿Qué caracteriza al conocimiento intuitivo perfecto?. A) Es abstracto. B) Es sensible y directo. C) Es racional. D) Es lingüístico.

20. ¿Qué caracteriza al conocimiento abstractivo?. A) Conoce la existencia real del singular. B) Es una operación distinta del entendimiento. C) Prescinde de la existencia del individuo. D) Es idéntico a la intuición.

21. ¿Qué inaugura Ockham con su teoría del conocimiento?. A) El realismo ontológico. B) El inmanentismo gnoseológico. C) El racionalismo cartesiano. D) El empirismo humeano.

22. ¿Por qué se considera a Ockham un puente hacia la Modernidad?. A) Porque defiende el realismo. B) Porque anticipa el racionalismo. C) Porque su inmanentismo influye en Descartes y Hume. D) Porque rechaza la lógica.

23. ¿Qué es un universal para Ockham?. A) Una sustancia. B) Una cualidad real. C) Una representación mental aplicable a muchos. D) Una esencia divina.

24. ¿Qué tipo de realidad tiene el universal en el alma?. A) Sustancial. B) Accidental. C) Representacional. D) Material.

25. ¿Qué función tiene el universal según Ockham?. A) Ser sustancia común. B) Ser esencia compartida. C) Ser símbolo lógico que permite clasificar. D) Ser idea divina.

26. ¿Qué distingue al símbolo natural del símbolo convencional?. A) El natural es creado por Dios. B) El natural remite al objeto; el convencional es acordado por los hombres. C) El natural es lingüístico. D) El convencional es mental.

27. ¿Qué afirma Ockham sobre la relación entre universal y realidad?. A) Que es racional. B) Que es metafísica. C) Que es empírica: la realidad produce el signo. D) Que es divina.

28. ¿Qué es la suppositio?. A) La esencia de los universales. B) La capacidad del signo para ocupar el lugar de un objeto. C) La intuición del singular. D) La abstracción de la esencia.

29. ¿Qué es la suposición material?. A) Cuando el signo representa muchos individuos. B) Cuando el signo se refiere a sí mismo. C) Cuando el signo representa un individuo. D) Cuando el signo representa una esencia.

30. ¿Qué es la suposición simple?. A) Cuando el signo representa un individuo concreto. B) Cuando el signo se refiere a sí mismo. C) Cuando el signo representa a muchos individuos semejantes. D) Cuando el signo no tiene significado.

1. ¿Qué principio sigue a la negación de los universales en el ockhamismo?. A) El principio de causalidad. B) El principio de economía metafísica. C) El principio de analogía. D) El principio de participación.

2. ¿Qué pretende eliminar Ockham con su “navaja”?. A) Todo lo que procede de la razón. B) Todo lo que procede de la fe. C) Todo lo que no procede de la experiencia sensible. D) Todo lo que procede del lenguaje.

3. ¿Qué critica Ockham de la metafísica escolástica?. A) Su falta de lógica. B) Su excesiva simplicidad. C) Su creación de entes metafísicos innecesarios. D) Su rechazo del empirismo.

4. ¿Qué disciplina considera Ockham más fiable que la metafísica?. A) La teología. B) La lógica. C) La física. D) La ética.

5. ¿Qué distinción metafísica rechaza Ockham por innecesaria?. A) Sujeto y predicado. B) Esencia y existencia. C) Causa y efecto. D) Materia y energía.

6. ¿Qué afirma Ockham sobre la sustancia?. A) Que es evidente por sí misma. B) Que es una realidad conocida directamente. C) Que solo la conocemos por sus accidentes. D) Que es la base del conocimiento científico.

7. ¿Qué sostiene Ockham sobre la relación causal?. A) Que es evidente por intuición. B) Que es demostrable racionalmente. C) Que no tenemos intuición directa de ella. D) Que es una sustancia.

8. ¿Qué filósofo posterior será influido por la crítica ockhamista a la causalidad?. A) Descartes. B) Hume. C) Kant. D) Leibniz.

9. ¿Qué expresa la frase “no hay que multiplicar los entes sin necesidad”?. A) El principio de contradicción. B) El principio de economía metafísica. C) El principio de identidad. D) El principio de finalidad.

10. ¿Qué efecto tiene la navaja de Ockham sobre la metafísica tradicional?. A) La amplía. B) La perfecciona. C) La simplifica drásticamente. D) La hace más compleja.

11. ¿Qué relación tiene la navaja de Ockham con la Nueva Ciencia?. A) La obstaculiza. B) La hace más dogmática. C) Facilita su surgimiento al eliminar elementos aristotélicos. D) La sustituye por completo.

12. ¿Qué afirma el voluntarismo teológico sobre las leyes naturales?. A) Que dependen de la razón divina. B) Que dependen de la voluntad divina. C) Que son necesarias e inmutables. D) Que son independientes de Dios.

13. ¿Qué implica la omnipotencia divina según Ockham?. A) Que Dios actúa siempre racionalmente. B) Que Dios está limitado por las Ideas. C) Que Dios podría haber querido lo contrario de lo que quiso. D) Que Dios no interviene en el mundo.

14. ¿Qué es el convencionalismo moral en Ockham?. A) La moral depende de la razón. B) La moral depende de la naturaleza humana. C) La moral depende exclusivamente de la voluntad divina. D) La moral es independiente de Dios.

15. ¿Qué afirma Ockham sobre actos como el robo o el adulterio?. A) Que son malos por naturaleza. B) Que son buenos por naturaleza. C) Que son malos porque Dios lo ha querido. D) Que son indiferentes moralmente.

16. ¿Qué implica el contingentismo metafísico?. A) Que todo es necesario. B) Que nada podría ser distinto. C) Que todo podría haber sido de otra manera. D) Que la realidad es eterna.

17. ¿Qué sostiene el escepticismo gnoseológico de Ockham?. A) Que el conocimiento humano es infalible. B) Que Dios no puede engañar. C) Que todo conocimiento puede ser engañoso. D) Que la razón puede conocer a Dios plenamente.

18. ¿Qué consecuencia antropológica deriva del voluntarismo ockhamista?. A) El hombre se entiende como ser racional ante todo. B) El hombre se entiende como pura libertad. C) El hombre se entiende como ser contemplativo. D) El hombre se entiende como ser necesario.

19. ¿Qué filósofo posterior retoma la idea de voluntad como fuerza dominante?. A) Kant. B) Nietzsche. C) Spinoza. D) Hegel.

20. ¿Qué efecto cultural atribuye el texto al voluntarismo de Ockham?. A) Fortalece la fe medieval. B) Refuerza la metafísica escolástica. C) Siembra las bases del agnosticismo y la “muerte de Dios”. D) Consolida el tomismo.