FILOSOFÍA GRIEGA-TEOLOGÍA MEDIEVAL parte 1

1. Según el planteamiento medieval, ¿qué caracteriza esencialmente a una verdad revelada dentro del cristianismo?. Su dependencia de la tradición cultural grecolatina. Su verificabilidad empírica mediante la razón natural. Su demostración filosófica a partir de principios primeros. Su origen directo en Dios y su carácter indudable.

¿Qué afirmación expresa mejor el conflicto entre razón filosófica y fe cristiana en la Antigüedad tardía?. La filosofía afirmaba la creación ex nihilo, mientras la fe la negaba. Ambas coincidían plenamente en la explicación del origen del mundo. La fe cristiana defendía la eternidad del mundo como verdad revelada. La filosofía sostenía la eternidad del mundo, en contraste con la creación divina.

3. ¿Qué función desempeña inicialmente la razón según San Agustín?. Sustituir completamente a la fe. Rechazar los contenidos revelados. Demostrar racionalmente todos los dogmas. Conducir al ser humano hacia la fe.

4. ¿Qué rasgo distingue la filosofía agustiniana respecto a otros sistemas antiguos?. Su orientación autobiográfica y espiritual. Su carácter estrictamente lógico‑deductivo. Su defensa de la autosuficiencia de la razón. Su rechazo total del neoplatonismo.

5. ¿Qué papel desempeña la fe en la relación razón‑fe según Agustín?. Debe ser sometida a juicio racional antes de aceptarse. Ilumina y orienta a la razón tras haber sido alcanzada. Es un obstáculo para la actividad racional. Es irrelevante para el conocimiento de la verdad.

6. ¿Qué afirmación describe mejor la síntesis agustiniana entre cristianismo y neoplatonismo?. A) Adopta el dualismo platónico sin modificaciones. B) Rechaza toda influencia filosófica pagana. C) Integra elementos neoplatónicos para explicar la ascensión hacia Dios. D) Sustituye la noción cristiana de Dios por el Uno neoplatónico.

7. ¿Cuál de los siguientes argumentos agustinianos pretende mostrar la existencia de Dios?. A) La existencia de verdades eternas conocidas por el alma. B) La necesidad de un primer motor inmóvil. C) La imposibilidad lógica del infinito actual. D) La contingencia de los seres sensibles.

8. ¿Qué característica atribuye Agustín a Dios al afirmar que debe existir algo anterior al tiempo?. A) La infinitud espacial. B) La dependencia del mundo. C) La mutabilidad. D) La eternidad.

9. ¿Qué aspecto del pensamiento de Ockham marca una ruptura con la tradición agustiniana?. A) La subordinación de la razón a la fe. B) La identificación entre verdad racional y revelada. C) La defensa de la absoluta independencia entre filosofía y teología. D) La negación de la autonomía filosófica.

10. ¿Por qué el problema razón‑fe es fundamental en la filosofía cristiana medieval?. A) Porque establece la superioridad de la ciencia sobre la teología. B) Porque afecta a la relación entre conocimiento natural y revelado. C) Porque determina la validez de los sacramentos. D) Porque elimina la necesidad de la filosofía.

11. ¿Qué afirma Agustín sobre la capacidad de la razón humana?. A) Puede alcanzar por sí sola toda verdad. B) Es incapaz de alcanzar la verdad sin la fe. C) Es inútil para la vida espiritual. D) Contradice necesariamente la fe.

12. ¿Qué elemento del pensamiento agustiniano muestra su orientación hacia la interioridad?. A) La prioridad de la demostración lógica externa. B) La identificación entre Dios y materia. C) La búsqueda de Dios en la estructura del cosmos. D) La afirmación de que la verdad se encuentra en el alma.

13. ¿Qué consecuencia histórica se atribuye a la separación radical entre razón y fe propuesta por Ockham?. A) El surgimiento de las primeras universidades. B) El fortalecimiento del sistema escolástico. C) La desaparición de la filosofía medieval. D) La preparación del pensamiento moderno.

14. ¿Qué relación establece Agustín entre grados de perfección y existencia de Dios?. A) Los grados prueban la inexistencia de un ser supremo. B) La existencia de grados implica un ser absolutamente perfecto. C) La perfección es subjetiva. D) Los grados son irrelevantes para la teología.

15. ¿Qué caracteriza la misión conjunta de razón y fe en Agustín?. A) La eliminación de la filosofía. B) La búsqueda de una verdad distinta de la cristiana. C) La subordinación de la fe a la razón. D) El esclarecimiento de la verdad cristiana.

16. ¿Qué motivó a los pensadores medievales a replantear continuamente la relación entre razón y fe?. A) La desaparición de la filosofía griega. B) La coexistencia de verdades reveladas y verdades racionales. C) La imposibilidad de acceder a textos bíblicos. D) La prohibición de estudiar filosofía en la Edad Media.

17. ¿Qué diferencia esencial existe entre filosofía y teología según el planteamiento medieval?. A) La filosofía se basa en la revelación y la teología en la razón. B) La teología es empírica y la filosofía especulativa. C) La filosofía procede de la razón humana y la teología de la revelación divina. D) Ambas comparten exactamente el mismo método.

18. ¿Qué afirmación refleja mejor la postura agustiniana sobre la verdad?. A) La verdad es inaccesible al ser humano. B) La verdad es relativa a cada cultura. C) La verdad es Dios y se ilumina en el alma. D) La verdad solo puede alcanzarse mediante demostraciones lógicas.

19. ¿Por qué Agustín considera que la razón humana es insuficiente por sí sola?. A) Porque está corrompida por el pecado y necesita la iluminación divina. B) Porque no puede formular conceptos abstractos. C) Porque rechaza toda forma de conocimiento sensible. D) Porque es incompatible con la filosofía griega.

20. ¿Qué papel desempeña la experiencia interior en la filosofía agustiniana?. A) Es irrelevante para el conocimiento. B) Es el punto de partida para descubrir la verdad. C) Es un obstáculo para la reflexión racional. D) Es inferior al conocimiento sensible.

21. ¿Qué relación establece Agustín entre Dios y la historia?. A) Dios es ajeno a la historia humana. B) Dios es un principio abstracto sin intervención temporal. C) Dios guía la historia hacia la salvación. D) Dios solo actúa en la naturaleza, no en la historia.

22. ¿Qué elemento neoplatónico adopta Agustín para explicar el conocimiento de Dios?. A) La teoría de las Ideas como realidades materiales. B) El ascenso del alma desde lo sensible hacia lo inteligible. C) La eternidad del mundo. D) La identificación entre Dios y el cosmos.

23. ¿Qué consecuencia se deriva del carácter revelado de la teología cristiana?. A) Sus verdades pueden ser refutadas por la razón. B) Sus contenidos dependen de la experiencia sensible. C) Sus afirmaciones son necesariamente verdaderas para el creyente. D) Sus principios deben demostrarse racionalmente antes de aceptarse.

24. ¿Qué problema surge cuando filosofía y teología ofrecen conclusiones contradictorias?. A) La filosofía debe ser eliminada. B) La teología pierde validez. C) Se cuestiona la relación entre razón y revelación. D) La razón se vuelve superior a la fe.

25. ¿Qué aspecto del pensamiento griego chocaba con la doctrina cristiana de la creación?. A) La existencia del alma. B) La inmortalidad humana. C) La eternidad del mundo. D) La existencia de dioses múltiples.

26. ¿Qué caracteriza la solución de Ockham al problema razón‑fe?. A) La subordinación total de la razón a la fe. B) La identificación entre filosofía y teología. C) La independencia absoluta entre razón y fe. D) La reducción de la teología a filosofía.

27. ¿Por qué la propuesta de Ockham favorece el surgimiento del pensamiento moderno?. A) Porque elimina la necesidad de la ciencia. B) Porque niega la existencia de Dios. C) Porque libera a la razón de la autoridad teológica. D) Porque rechaza toda forma de filosofía.

28. ¿Qué función cumple la fe en el proceso de comprensión de la verdad según Agustín?. A) Es un obstáculo para la razón. B) Es el punto final del conocimiento. C) Es una iluminación que permite comprender lo que la razón sola no alcanza. D) Es irrelevante para el conocimiento.

29. ¿Qué argumento utiliza Agustín para sostener que Dios es la verdad suprema?. A) La verdad cambia con el tiempo. B) La verdad depende de la opinión humana. C) El alma conoce verdades eternas que superan al propio ser humano. D) La verdad es una construcción social.

30. ¿Qué objetivo comparten razón y fe en la filosofía agustiniana?. A) La crítica de la religión. B) La búsqueda de la verdad cristiana. C) La demostración de la autosuficiencia racional. D) La negación de la revelación.

1. ¿Qué hecho provocó un replanteamiento del problema fe‑razón en el Occidente medieval?. A) La desaparición de la filosofía platónica. B) El descubrimiento de la obra de Aristóteles en el siglo XII. C) La prohibición de estudiar teología en París. D) La difusión del neoplatonismo árabe.

2. ¿Por qué la obra de Aristóteles supuso un desafío para la teología cristiana?. A) Porque negaba la existencia de Dios. B) Porque rechazaba toda forma de filosofía. C) Porque era un sistema racional autónomo, no basado en la revelación. D) Porque defendía la superioridad de la fe sobre la razón.

3. ¿Qué movimiento surgió en la Universidad de París a partir de los comentarios de Averroes?. A) El tomismo. B) El agustinismo medieval. C) El averroísmo latino. D) El escotismo.

4. ¿Cuál es la primera tesis central del averroísmo latino?. A) La creación del mundo por Dios. B) La eternidad del mundo. C) La inmortalidad del alma individual. D) La existencia de múltiples dioses.

5. ¿Qué afirmación averroísta niega directamente la doctrina cristiana de la salvación?. A) La existencia del mal. B) La inmortalidad del alma individual. C) La existencia de un primer motor. D) La resurrección de los cuerpos.

6. ¿Qué sostiene la teoría averroísta de la doble verdad?. A) Que solo la fe puede alcanzar la verdad. B) Que la razón y la fe coinciden siempre. C) Que existen dos verdades válidas: una filosófica y otra teológica. D) Que la filosofía debe subordinarse a la teología.

7. ¿Por qué la teoría de la doble verdad fue considerada peligrosa por la Iglesia?. A) Porque negaba la existencia de Dios. B) Porque subordinaba la fe a la razón. C) Porque permitía que la filosofía contradijera abiertamente la revelación. D) Porque rechazaba el uso de la razón.

8. ¿Qué ocurrió con el averroísmo latino en 1277?. A) Fue adoptado oficialmente por la Universidad de París. B) Fue condenado por la Iglesia. C) Se convirtió en doctrina oficial del papado. D) Fue integrado en el pensamiento tomista.

9. ¿Quién fue el principal representante del averroísmo latino?. A) Tomás de Aquino. B) Guillermo de Ockham. C) Siger de Brabante. D) Pedro Abelardo.

10. ¿Cómo debe interpretarse la teoría de la doble verdad dentro del contexto medieval?. A) Como un intento de destruir la teología cristiana. B) Como una defensa radical de la autonomía de la razón. C) Como una forma de conciliar fe y razón. D) Como una crítica al aristotelismo.