Final Antropologia, Filoso... Kennedy

El aislamiento puede ser un obstáculo para el progreso, pero su pérdida acarrea dificultades inesperadas. verdadero. falso.

El individuo no nace con instrucciones predeterminadas, como miembro de una sociedad, sino como una predisposición hacia la sociabilidad y luego llega a ser miembro de la sociedad. verdadera. falsa.

El neoliberalismo es un proyecto político de la facción financiera del capital para reestablecer las condiciones para la acumulación de capital y restaurar el poder de las elites. V. F.

En lo que se escribe es clave que la mirada se encuentre despojada de las categorías propias de la cultura del etnógrafo, de otro modo el trabajo se vería contaminado irremediablemente. V. F.

Estudiosos norteamericanos durante el siglo XX demostraron que en la familia rural irlandesa los varones son independientes desde edades tempranas, caso contrario las mujeres. Esto se da en el contexto de una sociedad patriarcal. V. F.

La política, el poder utiliza al estado como un instrumento de dominación. V. F.

Para karl Marx la alienación acaece en la sociedad capitalista y no es natural. V. F.

La atención flotante es una mirada libre de prejuicios. V. F.

La atención flotante tiene que ver con vaciarse de sentido interiormente. V. F.

• Las situaciones siempre son inéditas para el etnólogo, por eso es tan importante la atención flotante. V. F.

• La unificación de enfoques y la apertura son lo que definen a la antropología y al abordaje etnográfico, donde la actividad de observación y lingüística son las categorías principales de trabajo. V. F.

• El etnólogo con su investigación busca hacer visible lo invisible, del mismo modo que en psicoanálisis se hace consciente lo inconsciente. V. F.

• La seguridad en el siglo XXI es un concepto de gran importancia si bien este no es un fenómeno histórico nuevo, lo que sucede en el siglo XXI tiene dimensiones planetarias inéditas. V. F.

• Existe una sociedad donde el riesgo es mundial y se articula con la globalización, debido a que la misma impacta sobre todo el planeta. V. F.

• Nos encontramos en una sociedad de riesgo globalizada debido a la globalización no solo de la económica, sino, de lo más variados aspectos de la existencia. V. F.

• La vida cotidiana se encuentra ordenada por significados compartidos por la comunidad de modo tal que la comunicación sea efectiva. V. F.

• Las personas aprenden a objetivizar a través de los procesos de sociabilización primaria y secundaria. V. F.

• Las relaciones interinstitucionales potencian y complejizan el concepto de seguridad, se articula la justicia, la economía, las fuerzas del orden, la política y estructuran un nuevo orden. V. F.

• El punto de partida para ser miembro de una sociedad es la internalización. V. F.

• La globalización implica mayor interconexión entre los riesgos locales. V. F.

• EL individuo no nace con instrucciones predeterminadas, como miembro de una sociedad: sino con una predisposición hacia la sociabilidad, y luego llega a ser miembro de una sociedad. V. F.

• La subjetividad es entendida como una manifestación de un número indefinido de significados construidos socialmente a través de las interacciones. V. F.

• Existe una sociedad donde el riesgo es mundial y se articula con la globalización, debido a que la misma impacta sobre todo el planeta. V. F.

• Uno de los desafíos de las ciencias sociales es encontrar los escenarios etnográficos adecuados para dialogar con diferentes discusiones teóricas y hacerlas avanzar. V. F.

El individuo no nace con instrucciones predeterminadas, como miembro de una sociedad, sino como una predisposición hacia la sociabilidad y luego llega a ser miembro de la sociedad. V. F.

La política, el poder utiliza al estado como un instrumento de dominación. V. F.

La identidad en las sociedades complejas modernas puede concebirse como un flujo multifacético sujeto a negociaciones y rigidez. V. F.

• El control o dominio de las situaciones externas y sus consecuencias son una exigencia del hombre actual, de modo tal que se sumen ansiedades y descontentos en la sociedad. V. F.

• La identidad nacional es una construcción que se orienta a la homogeneización instrumental de una población determinada. V. F.

• El cuentapropismo se encuentra poco desarrollado y precisa profundas investigaciones para cambiar, es por ello que participa muy poco en las actividades productivas. V. F.

• El neoliberalismo está pensado como la concentración de capitales, sin embargo esto se refleja en mejores oportunidades de trabajo. V. F.

• El saber de los antropólogos no puede sumar otros aportes que no sean específicos de su teoría. V. F.

• En El siglo XXI los riesgos que las personas enfrentan están muy controlados debido a la hiperconexión aun con la aparición de nuevas formas de peligros y conflictos. V. F.

• La interconexión del capital monetario es a todas luces una variable independiente de la globalización, y esto es lógico ya que no tiene riesgos emergentes. V. F.

• EL cuentapropismo se encuentra poco desarrollado y precisa profundas investigaciones para cambiar, es por ello que participa muy poco en las actividades productivas. V. F.

• Lo interdisciplinario en la antropología se da espontánea y libremente por el acercamiento a las nuevas culturas. V. F.

• La antropología es una ciencia autosuficiente, al estudiar al hombre solo precisa realizar ajustados trabajos de campo. V. F.

• La etnografía tiene que ver con agotar el sentido del lenguaje, las palabras son posibles de ser cambiadas porque la verdad es relativa. V. F.

• La tecnología es parte de la superestructura y desalienta al ser humano. V. F.

• La alienación se articula con la vida en armonía con la naturaleza, aceptando que el hombre no es económico. V. F.

• La economía depende claramente de la alienación, sin ella no serían posibles los avances tecnológicos. V. F.

• El control o dominio de las situaciones externas y sus consecuencias son una exigencia del hombre actual, de modo tal que se sumen ansiedades y descontentos en la sociedad. V. F.

• La interpretación anterior de un acontecimiento objetivo en cuanto expresión subjetiva es una manifestación de los procesos subjetivos propios. V. F.

• La lectura de la experiencia de la vida cotidiana depende exclusivamente de las interacciones. V. F.

• La intersubjetividad es un elemento a-histórico por el hecho de producirse permanentemente dentro de las sociedades. V. F.

• La interconexión del capital monetario es a todas luces una variable independiente de la globalización, y esto es lógico ya que no tiene relación con los riesgos emergentes. V. F.

• Comprender, analizar y minimizar los riesgos es una de las consecuencias de la existencia de una sociedad segura, moderna y globalizada. V. F.

• El neoliberalismo está pensado como la concentración de capitales; sin embargo, esto se refleja en mejores oportunidades de trabajo. V. F.

• La alienación económica nos permite comprender la realidad social donde el cuerpo se construye socialmente. V. F.

• La ausencia de solidaridad y el egoísmo son la fuente de malestar en este contexto de economía capitalista. V. F.

• En la vida de un individuo existe una secuencia de tiempos lógicos. V. F.

• El presente y el pasado historizado es el contexto en el que se organiza la vida cotidiana, estos dos constructos hacen referencia a lo real de lo que sienten y piensan los sujetos. V. F.

• La competencia es parte natural del entramado económico. V. F.

• En la vida de un individuo existe una secuencia de tiempos lógicos. V. F.

¿En qué orden, entre otros, ¿situaría al cristianismo?. El catolicismo es una doctrina religiosa, en otros términos, que la iglesia tiene una política. Se hace notar suficientemente la naturaleza de la conexión entre esa política y la doctrina. El catolicismo no es una doctrina política, en otros términos, la iglesia no tiene una política. Pero hace notar suficientemente la naturaleza de su conexión espiritual. El catolicismo es una doctrina religiosa, en otros términos, que la iglesia tiene una política. Pero no se hace notar suficientemente la naturaleza de la conexión entre esa política y la doctrina. El catolicismo es una doctrina política, en otros términos, que la iglesia tiene una política. Pero no se hace notar suficientemente la naturaleza de la conexión entre esa política y la doctrina. El catolicismo es una doctrina religiosa, en otros términos, que la iglesia tiene una postura espiritual. Pero no se hace notar suficientemente la naturaleza de la conexión entre esa política y la doctrina.

¿QUE CONSTRUCTO LES OTORGA REALIDAD A LOS DATOS EN ANTROPOLOGÍA?. La índole intensiva de la observación antropológica otorga realidad a los datos, puesto que la ciencia trata el comportamiento de las personas reales. -La índole intensiva de la observación antropológica quita realidad a los datos, ya que no hay certezas. La ciencia trata el comportamiento de las personas reales. La índole intensiva de la observación antropológica otorga una aproximación a los datos, puesto que la ciencia trata el comportamiento de las personas reales. La índole intensiva de la observación antropológica otorga cierta realidad a los datos, puesto que la ciencia trata el comportamiento de las personas reales. La índole extensiva de la observación antropológica otorga realidad a los datos, puesto que la ciencia trata el comportamiento de las personas reales.

¿QUE DEBE HACER UNA CULTURA PARA NO PERECER?. Las culturas se ignoran las unas a las otras, incluso toman prestamos unas de otras de vez en cuando, pero, para no perecer algunos aspectos deben permanecer de alguna manera impermeables unas respecto de otras. Las culturas no se ignoran las unas a las otras, incluso toman prestamos unas de otras de vez en cuando, pero, para no perecer algunos aspectos deben permanecer de alguna manera impermeables unas respecto de otras. Las culturas no se ignoran las unas a las otras, incluso no toman prestamos unas de otras de vez en cuando, pero, para no perecer algunos aspectos deben permanecer de alguna manera impermeables unas respecto de otras. Las culturas no se ignoran las unas a las otras, incluso toman prestamos unas de otras de vez en cuando, pero, para no perecer algunos aspectos no deben permanecer de alguna manera impermeables unas respecto de otras.

¿CON QUE ELEMENTO EMPIEZA EL ANÁLISIS DE LA REALIDAD SOCIAL?. •El análisis de la realidad social empieza con la interpretación, además explica las realidades sociales conectándose a condiciones previas y a consecuencias. El análisis de la realidad social empieza con el análisis estadístico, además explica las realidades sociales conectándose a condiciones previas y a consecuencias. El análisis de la realidad social empieza con la interpretación de los diferentes escenarios y condiciones, historizando y articulando con las consecuencias. El análisis de la realidad social empieza con la deconstrucción, además explica las realidades sociales conectándose a condiciones previas y a consecuencias. El análisis de la realidad social empieza con la interpretación, pero solo realiza aproximaciones a las realidades sociales.

¿EXISTEN FUNDAMENTOS FIABLES SEGÚN WEBER?. Para las ciencias no puede haber fundamento fiable debido al hecho que en las sociedades las realidades se encuentran en permanente mutación. Para las ciencias no puede haber fundamento fiable debido a que la subjetividad no existe. – Para las ciencias no puede haber fundamento fiable debido a que la objetividaD no existe. Para las ciencias sociales no puede haber fundamento fiable debido a las objetivaciones indispensables que deben realizarse previamente a través de la ciencia. Para las ciencias no puede haber fundamento fiable alguno, a no ser el que le da el análisis de la acción humana como conducta subjetivamente significativa.

ELEGIR LAS AFIRMACIONES CORRECTAS. Los discursos colonialistas se hacen también a través de la CIENCIA y el ARTE. Es un modismo que empezó a manifestarse en su momento en los EEUU. El colonialismo se manifiesta a través de ARTISTAS y CIENTÍFICOS mediante sus producciones. Los discursos colonialistas se hacen también a través de la ECONOMÍA. Es un modismo que empezó a manifestarse en su momento en los EEUU. Los discursos colonialistas se hacen también a través de la MEDIOS de COMUNICACIÓN. Es un modismo que empezó a manifestarse en su momento en los EEUU. El colonialismo se manifiesta a través de la globalización mediante sus producciones.

¿QUE IMPLICA EL CONCEPTO DE DECONSTRUCCION?. El propio concepto deconstrucción implica una oposición flagrante a los sistemas de pensamientos occidentales, como la metafísica, la ciencia, pero fundamentalmente una oposición a la razón. El propio concepto deconstrucción no implica una oposición flagrante a los sistemas de pensamientos occidentales, como la metafísica, la ciencia, pero fundamentalmente una oposición a la razón. El propio concepto construcción implica una oposición flagrante a los sistemas de pensamientos occidentales, como la metafísica, la ciencia, pero fundamentalmente una oposición a la razón. El propio concepto deconstrucción implica una oposición flagrante a los sistemas de pensamientos americanos, como la metafísica, la ciencia, pero fundamentalmente una oposición a la razón.

¿DE QUE SE TRATÓ EL PRINCIPIO DE LA DECONSTRUCCION?. La desconstrucción se trató en su origen de un método usado para destruir de forma argumentativa, pero sin razonar, es decir, sin invocar la lógica de la argumentación racional. La desconstrucción se trató en su origen de un método usado para construir de forma argumentativa, pero sin razonar, es decir, sin invocar la lógica de la argumentación racional. La desconstrucción se trató en su origen de Una forma argumentativa para razonar, es decir, sin invocar la lógica de la argumentación racional. La desconstrucción se trató en su origen de una forma observación usada para destruir de forma argumentativa, pero sin razonar, es decir, sin invocar la lógica de la argumentación racional. La desconstrucción se trató en su origen de Una acción usada para para destruir de forma argumentativa, pero sin razonar, es decir, sin invocar la lógica de la argumentación racional.

¿CÚAL ES EL APORTE DE LA DECONSTRUCCION?. Logra torcer la instalación de verdades indiscutibles, en un campo donde no las hay, por definición. Logra presentar una oposición tenaz a las afirmaciones, en un campo donde no las hay, por definición. logra torcer la instalación de falacias , en un campo donde no las hay, por definición. Logra instalar verdades donde no las había, en un campo donde no las hay, por definición. Logra torcer la instalación la antropología, en un campo donde no las hay, por definición.

• ¿QUE SE DECONSTRUYO PRIMERAMENTE?. La deconstrucción se abrió paso fuertemente. Una gran mayoría de los trabajos son de deconstrucción, y lo que se deconstruye son todos los aportes realizados por la antropología previa al posmodernismo. La de construcción se abrió paso fuertemente. Una mayoría de los trabajos son de construcción. Y lo que se construye son todos los aportes realizados por la antropología previa al posmodernismo. La desconstrucción se abrió paso fuertemente. Una gran mayoría de los trabajos son de desconstrucción, y lo que se construye son todos los aportes realizados por la antropología previa a la ortodoxia antropológica. La desconstrucción se abrió paso fuertemente. Unos pocos trabajos son de desconstrucción y lo que se construye son todos los aportes realizados por la antropología previa al postmodernismo. La desconstrucción se abrió paso fuertemente. Una gran mayoría de los trabajos son de construcción y lo que se construye son todos los aportes realizados por la antropología previa al Marxismo,.

• ¿POR QUE LA DECONSTRUCCION ELIGE EL CAOS, LO INDEFINIBLE?. Porque la búsqueda de la deconstrucción va más allá de lo simbolizado. Porque las exigencias de la deconstrucción van más allá de lo simbolizado. Porque es el lugar de las contradicciones va más allá de lo simbolizado. Porqué las contradicciones no son simbolizantes. Porque es el lugar de las contradicciones va más allá de lo simbolizado. Porque las construcción es finalmente una verdad indiscutible.

¿QUE IMPLICA TRABAJAR?. Trabajar implica encontrarse socialmente incluido y ser hombre, pertenecer abre la posibilidad de la independencia y a un mundo de sentido y de pertenencia. Trabajar implica encontrarse socialmente alienado y ser hombre, pertenecer abre la posibilidad de la independencia y a un mundo de sentido y de pertenencia. Trabajar implica un estado de dominación y alienación y ser hombre, pertenecer abre la posibilidad de la independencia y a un mundo de sentido y de pertenencia. Trabajando necesariamente implica encontrarse socialmente incluido y ser hombre, pertenecer abre la posibilidad de la independencia y a un mundo de sentido y de pertenencia. Trabajar implica encontrarse socialmente incluido y alienado, lo cual cierra la posibilidad de la independencia.

QUE SIGNIFICA LA LUCHA DE CLASES EN EL CAPITALISMO?. La lucha de clases es un concepto complejo que da cuenta de la división de clases. La lucha de clases atraviesa todo el ámbito social y se trata de posturas un irreconciliables. La sociedad se encuentra libre de la lucha de clases. La lucha de clases es un proceso que se dio claramente durante la revolución bolchevique de 1917. La lucha de clases una ideología que atraviesa toda la sociedad.

SEGÚN JACQUES DERRIDA ¿LA ESCRITURA DONDE SE SITUA RESPECTO AL LENGUAJE?. En el texto de 1967. Donde Jacques Derrida afirma que la escritura es anterior al lenguaje. No se trata del sentido típico de lo que significa escritura, más bien habla en un sentido amplio. En el texto de 1967. Donde Jacques Derrida afirma que la escritura es posterior al lenguaje. No se trata del sentido típico de lo que significa escritura, más bien habla en un sentido amplio. En el texto de 1967. Donde Jacques Derrida afirma que la escritura emerge al mismo tiempo al lenguaje. No se trata del sentido típico de lo que significa escritura, más bien habla en un sentido amplio. En el texto de 1967. Donde Jacques Derrida afirma ni la escritura ni el lenguaje fueron primero. No se trata del sentido típico de lo que significa escritura, más bien habla en un sentido amplio. En el texto de 1967. Donde Jacques Derrida afirma que es imposible definir que la escritura es anterior al lenguaje. No se trata del sentido típico de lo que significa escritura, más bien habla en un sentido amplio.

¿CUAL ES EL IMPACTO DE LA ALIENACION?. El mundo de las ideas se encuentra atravesado por la alineación, que al definirse como una explotación sobredetermina lo económico, e impactando sobre lo social. El Mundo de la ciudad se encuentra atravesado por la alineación, gral definirse como una explotación sobre determina lo económico, pero sin impactar sobre lo social. El Mundo de las ideas se encuentra atravesado por la alienación, y la explotación impacta en lo económico, atravesando lo social. El Mundo de las ideas se encuentra determinado por la alineación, que al definirse como una explotación sobre determínalo económico, pero sin impactar sobre lo social. El Mundo de las ideas se encuentra disminuido por la alineación, que al definirse como una explotación sobre termina lo económico, pero sí impactar sobre lo social.

¿QUE ES EL TRABAJO PARA EL MARXISMO?. El trabajo es una actividad donde los seres humanos se encuentran en plenitud y realización personal y que no le permite movilidad social, ya que está pensado para dominar a las masas. El trabajo es una actividad antinatural y que no le permite movilidad social, ya que está pensado para dominar a las masas. El trabajo es una invención del capitalismo para dominar a las grandes masas sociales y que no le permite movilidad social, ya que está pensado para dominar a las masas. El trabajo es una actividad donde los seres humanos son esclavizados y que no le permite movilidad social, ya que está pensado para dominar a las masas. El trabajo es un medio para la subsistencia y que no le permite movilidad social, ya que está pensado para dominar a las masas.

CUAL ES EL IMPACTO DEL TRABAJO SOBRE LAS PERSONAS AL GENERAR UN PRODUCTO EN EL SISTEMA CAPITALISTA DE PRODUCCION?. Crear un producto ensalza al trabajador que dé esta forma no solo lleva dinero a su casa. Crear un producto no genera bienestar ni realización personal, sino que se realizan ciertas acciones mecánicas, por lo general repetitivas y sin sentido. Crear un producto no genera bienestar ni realización personal se realizan ciertas acciones mecánicas por lo general repetitivas y desprovistas. Crear un producto no genera placer ni realización personal se realizan ciertas acciones mecánicas por lo general repetitivas. Crear un producto no genera bienestar ni realización personal, sino que se realizan ciertas acciones mecánicas, por lo general repetitivas.

¿LA DECONSTRUCCION PERMITE GENERAR SIGNIFICADOS NUEVOS?. Sí, debido a las dotes del etnógrafo que debe culturar su sensibilidad es algo que permite hablar cuando todo el discurso se ha consumado, cuando no hay nada que decir. La estrategia de desconstrucción es en realidad una forma de generar información nueva. La estrategia de la desconstrucción es algo que permite hablar cuando todo el discurso se ha consumado, cuando no hay nada que decir. Es posible razonar y este es el gran aporte de la desconstrucción. Sí, por qué es posible razonar y he ahí potencia es algo que permite hablar cuando todo el discurso se ha consumado, cuando no hay nada que decir.

¿EN CUANTO AL VOLUMEN DE INFORMACION ¿QUE SUCEDE CON LA CIENCIA EN GENERAL Y LA ANTROPOLOGIA EN PARTICULAR?. En pleno siglo XXI sabemos bien que ningún ser humano puede dominar estos saberes o ámbitos en su totalidad, debido a su complejidad y a la interdisciplinaridad. En pleno siglo XXI sabemos que ningún ser humano puede dominar estos saberes o ámbitos en su totalidad, debido a su simplicidad. El pleno siglo XX sabemos bien que ningún ser humano puede dominar estos saberes o ámbitos en su totalidad, debido a su complejidad y la permanente generación de información novedosa. En pleno siglo XXI sabemos bien que ningún ser humano puede dominar estos saberes o ámbitos en su totalidad, debido a su complejidad y la permanente generación de información novedosa. En pleno siglo XXI sabemos que existen herramientas que le permiten al hombre dominar estos saberes o ámbitos en su totalidad, debido a su complejidad y la permanente generación de información novedosa.

• ¿QUE ES EL SISTEMA DE PRODUCCION CAPITALISTA?. El sistema de producción capitalista se define por el tiempo muerto que los trabajadores se utilizan en otras actividades La cantidad de horas que trabaja una persona es lo que le da valor al producto. El sistema de producción capitalista se nos presenta como un mes a la oración y acumulación de bienes para el mercado de forma solidaria. El sistema de producción capitalista se nos presenta como una inmensa elaboración y acumulación de bienes para el mercado. La cantidad de horas que trabaja una persona es lo que le da valor al producto. El sistema de producción capitalista se nos presenta como una pequeña elaboración y acumulación de bienes para el mercado La cantidad de horas que trabaja una persona es lo que le da valor al producto. El sistema de producción capitalista se nos presenta como una mediana elaboración y acumulación de bienes. La cantidad de horas que trabaja una persona es lo que le da valor al producto.

• ¿LA DESCONSTRUCCIÓN PERMITE GENERAR SIGNIFICADOS NUEVOS?. La estrategia de la desconstrucción es algo que permite hablar cuando todo el discurso se ha consumido, cuando no hay nada que decir. La estrategia de la desconstrucción es algo que permite hablar cuando todo el discurso no se ha consumido, cuando no hay nada que dec. La estrategia de la desconstrucción no es algo que permite hablar cuando todo el discurso se ha consumido, cuando no hay nada que dec.

• ¿CUÁL ES EL SENTIDO DEL TRABAJO EN EL SISTEMA CAPITALISTA?. El trabajo solamente es una actividad para generar dinero, es decir, se produce un quiebre, donde el bienestar del hombre por trabajar se desvanece. El trabajo solamente es una actividad para generar dinero, es decir, se produce un quiebre relativo es decir, se produce un quiebre, donde el bienestar del hombre por trabajar se desvanece. El trabajo solamente no es una actividad para generar dinero, es decir, se produce un quiebre. es decir, se produce un quiebre, donde el bienestar del hombre por trabajar se desvanece. El trabajo solamente es una actividad para esclavizar a otro es decir, se produce un quiebre. es decir, se produce un quiebre, donde el bienestar del hombre por trabajar se desvanece. El trabajo solamente es una actividad para generar dinero, Y al ser socialmente aceptada promueve el bienestar.

• ¿DE QUÉ SE TRATÓ EN UN PRINCIPIO LA DECONSTRUCCIÓN?. La deconstrucción se trató en su origen de un MÉTODO USADO PARA DESCONSTRUIR DE FORMA ARGUMENTATIVA, PERO SIN RAZONAR, es decir, sin invocar la lógica de la argumentación racional. La deconstrucción se trató en su origen de un MÉTODO USADO PARA DESTRUIR DE FORMA ARGUMENTATIVA, PERO SIN RAZONAR, es decir, sin invocar la lógica de la argumentación racional. a deconstrucción se trató en su origen de un MÉTODO USADO PARA CONSTRUIR DE FORMA ARGUMENTATIVA, PERO SIN RAZONAR, es decir, sin invocar la lógica de la argumentación racional.

• ¿CUÁL ES EL VALOR DE USO Y EL VALOR DE CAMBIO?. El valor de uso tiene que ver con la utilidad del producto, pero el valor de cambio debe ser acorde monetariamente a lo que se intercambia. El valor de uso no tiene que ver con la utilidad del producto, pero el valor de cambio debe ser acorde monetariamente a lo que se intercambia. El valor de utilización tiene que ver con la utilidad del producto, pero el valor de cambio debe ser acorde monetariamente a lo que se intercambia. El valor de uso no tiene que ver con la utilidad del producto. El valor de uso no tiene que ver con la sustentabilidad del producto, pero el valor de cambio debe ser acorde monetariamente a lo que se intercambia.

CUÁL ES LA CARACTERÍSTICA DEL SABER ANTROPOLÓGICO Y LA ETNOGRAFÍA?. El saber antropológico junto con la etnografía, son opacos, No se trata de una experiencia unificada. El saber antropológico junto con la etnografía, son opacos, no se trata de una experiencia transparente e inmediata. El saber antropológico junto con la etnografía, son opacos, Se trata de una experiencia transparente e inmediata. El saber antropológico junto con la etnografía, son veraces se trata de una experiencia transparente e inmediata. El saber antropológico junto con la etnografía, son Transparentes se trata de una experiencia transparente.

SURGIMIENTO DEL MODELO DE DECONSTRUCCIÓN: Jacques Derrida construyo el concepto de deconstrucción a partir de la refutación de la afirmación de LEVY-STRAUSS respecto de tribus Nambikwara. Jacques Derrida construyo el concepto de construcción a partir de la refutación de la afirmación de LEVY-STRAUSS respecto de tribus Nambikwara. Jacques Derrida construyo el concepto de deconstrucción a partir de la refutación de la afirmación de LEVY-STRAUSS y otros respecto de tribus Nambikwara.

• ¿De QUÉ FORMA LOS GOBIERNOS RESPONDEN ANTE LA INSEGURIDAD?. La forma en que los gobiernos responden ante la inseguridad son, el blindaje, la cobertura mediática, y buscar soluciones globales. La forma en que los gobiernos responden ante la inseguridad es, el blindaje, la cobertura mediante armas y buscar soluciones globales. Al encontrarnos en sociedades democráticas las respuestas son el diálogo. La forma en que los gobiernos responden ante la inseguridad son. El blindaje. La cobertura mediática y buscar soluciones en los emergentes mundiales. La forma en que los gobiernos responden ante la inseguridad son, el blindaje, la globalización articulada con soluciones locales.

¿QUE PERMITE EL LENGUAJE?. El lenguaje es la interfase básica y simple que permite a los sujetos objetivar la realidad cotidiana por medio de un cierto orden de cosas que le dan sentido al mundo en el que vive. El lenguaje es la interfase que permite a los sujetos objetivar la realidad cotidiana por medio de un cierto orden de cosas que le dan sentido al mundo en el que vive. El lenguaje permite la mejor objetivación de la realidad. El lenguaje es lo que permite la comunicación. que permite a los sujetos objetivar la realidad cotidiana por medio de un cierto orden de cosas que le dan sentido al mundo en el que vive. El lenguaje está constituido por las palabras por medio de un cierto orden de cosas que le dan sentido al mundo en el que vive.

• ¿CÓMO SE RESUELVEN LOS CONFLICTOS EN LAS SOCIEDADES DEL SIGLO XXI?. La resolución de conflictos claramente va rumbo a solucionarse debido a la hiper conectividad y el consecuente aumento en las comunicaciones mundiales, es el diálogo y el consenso democrático es lo que prima. Las sociedades presentan conflictivas e incluso posiciones tajantes en su propio seno, pero la existencia de instituciones mediadoras garantiza la paz social. Las sociedades presentan conflictivas e incluso oposiciones tajantes en su propio seno que muchas veces terminan en enfrentamientos violentos. Las sociedades se presentan conflictivas y oposiciones morigeradas por el consenso. La paz social se encuentra determinada por la existencia de las instituciones.

• ¿QUÉ OTRO FACTOR RELEVANTE TIENE EN CUENTA LA TÉCNICA DE LAS HISTORIAS DE VIDA?. Considera el costado cualitativo de los acontecimientos que se estudian. Considera el costado afectivo de los acontecimientos que se estudian. Considera el costado cuantitativo de los acontecimientos que se estudian. Considera el costado conductual de los acontecimientos que se estudian. Considera el costado cuali-cuantitativo de los acontecimientos que se estudian.

¿POR QUÉ LO GARANTIZADO EN EL S.XXI ES EL CONFLICTO Y EL CAMBIO?. Quizá que tenga que ver con la falta de comprensión por parte de las personas comunes acerca del valor como participantes activos en el seno de la sociedad y con un mayor grado de compromiso. Quizá tenga que ver con la comprensión por parte de las personas comunes acerca de su valor como participantes activos en el seno de la sociedad y con un menor grado de compromiso. Quizá tenga que ver con la comprensión por parte de las personas comunes acerca de su valor como participantes activos en el seno de la sociedad y con un mayor grado de compromiso. Quizás tenga que ver con la comprensión por parte de las personas comunes acerca de su valor como participantes pasivos en el seno de la sociedad y con un mayor grado de Compromís. Quizás tenga que ver con la comprensión por parte de las personas comunes acerca de su valor como participantes pasivos en el seno de la sociedad y con un menor grado de compromiso.

QUÉ ES EL UNIVERSO SIMBÓLICO?. El universo simbólico es una matriz de interacciones que impacta sobre los individuos de cierta geografía y posee todos los significados que se usan para realizar objetivaciones y encontrarles sentido a las cosas. El universo simbólico es una matriz significante que impacta sobre cierta sociedad y posee todos los significados que se usan para realizar objetivaciones y encontrarles sentido a las cosas. El universo simbólico es una matriz de modo de producción que impacta sobre los individuos y posee todos los significados que se usan para realizar objetivaciones y encontrarles sentido a las cosas. El universo simbólico es una matriz global que impacta sobre los individuos de ciertas geografías y posee todos los significados que se usan para realizar objetivaciones y encontrarles sentido a las cosas. El universo simbólico es una matriz de términos que impacta sobre los individuos y posee todos los significados que se usan para realizar objetivaciones y encontrarles sentido a las cosas.

• ¿EN QUÉ MODALIDAD INVESTIGATIVA SE ENCUADRA LA TÉCNICA DE VIDA?. Las historias de vida son parte del terreno del trabajo de la investigación cuali cuantitativa y sostiene que la realidad es construida socialmente a través de las significaciones aportadas por las personas y sociedades. las historias de vida relatan historias contextualizadas o no son construidas y sostiene que la realidad es construida socialmente a través de las significaciones aportadas por las personas y sociedades. Las historias de vida son parte del terreno del trabajo de la investigación cuantitativa y sostiene que la realidad es construida socialmente a través de las significaciones aportadas por las personas y sociedades. Las historias de vida son parte del terreno de trabajo de la investigación cualitativa y sostiene que la realidad es construida socialmente a través de las significaciones aportadas por las personas y sociedades. Las historias de vida son parte del terreno del trabajo de la investigación antropológica y sostiene que la realidad es construida socialmente a través de las significaciones aportadas por las personas y sociedades.

• ¿QUÉ SUCEDE EN NUESTRA SOCIEDAD CON LAS SITUACIONES RIESGOSAS O DE CONFLICTO?. Las situaciones riesgosas o de conflicto son propias de civilizaciones tercermundistas. La sociedad ha asimilado que vivimos en conflicto y casi todo lo envuelve: las relaciones sociales, las laborales e incluso las familiares. es decir, que las situaciones riesgozas y de conflicto se han naturalizado. La situación no es riesgosa o de conflicto son controladas por las fuerzas del orden. El conflicto y las tensiones son conceptos anticuados. La sociedad ha asimilado que vivimos en conflicto. Pero, es extremo y poco pertinente afirmar que todo lo envuelve.

• ¿DE QUÉ MANERA UNA SOCIEDAD DADA CONSTRUYE LA REALIDAD?. Por medio de las interacciones pero diferenciándolo de la realidad ambos son determinados socialmente, a través del conocimiento se construye la realidad. Por medio del conocimiento, pero diferenciándolo de lo social ambos son determinados socialmente, a través del conocimiento se construye la realidad. Por medio del conocimiento, pero diferenciándolo de la realidad ambos son determinados socialmente, a través del conocimiento se construye la realidad. Por medio del conocimiento y en pie de igualdad con la realidad ambos son determinados socialmente, a través del conocimiento se construye la realidad. Por medio del conocimiento, pero diferenciándolo de la realidad ambos son determinados subjetivamente.

-SELECCIONE LA OPCIÓN CORRECTA RESPECTO DE LA DIFUSIÓN DE NOTICIAS E INFORMACIÓN GENERAL. Es muy sencillo para los gobiernos introducir noticias. Ya no es tan sencillo para los gobiernos introducir noticias a su gusto para que la gente las crea sin más aún así las personas están desinformadas, escuchan numerosas voces disponibles entre los medios de informacion. Ya no es tan sencillo para los gobiernos introducir noticias a su gusto para que la gente las crea sin mas, aun asi, las personas se informan, escuchan numerosas voces disponibles entre los medios de informacion. El espíritu crítico es fundamental. las personas se informan, escuchan numerosas voces disponibles entre los medios de informacion. La desinformación es un arma formidable sin más aún así las personas están desinformadas, escuchan numerosas voces disponibles entre los medios de informacion.

¿Es plausible la afirmación acerca de interacciones no visibles?. Existen otras interacciones anónimas e inaccesibles, y tienen impacto, ya que se trata del mismo tejido social. no por inaccesibles tienen menos peso. Existen otras interacciones anónimas pero accesibles y tienen impacto, ya que se trata del mismo tejido social. no por inaccesibles tienen menos peso. Existen otras interacciones anónimas de inaccesibles, pero no tiene un impacto cuantificable. Existen otras interacciones anónimas y accesibles, y tienen impacto ya que se trata de diferentes estamentos sociales, no por inaccesibles tienen menos peso. Existen otras interacciones compartidas anónimas pero accesibles y tienen impacto, ya que se trata del mismo tejido social. no por inaccesibles tienen menos peso.

¿LA REALIDAD ES UN CONCEPTO QUE VIENE DESDE AFUERA O SE CONSTRUYE EN LA TRAMA INTERNA DEL SUJETO Y DEPENDE EXCLUSIVAMENTE DE SU LIBRE ALBEDRIO?. La realidad se impone desde afuera, esa es la vivencia subjetiva de peso y su objetivación, un fenómeno tiene cierto significado y está atravesada por el lenguaje que tipifica y categoriza. La realidad se impone desde adentro, esa es la vivencia subjetiva de peso y su objetivación, un fenómeno tiene cierto significado y está atravesada por el lenguaje que tipifica y categoriza. La realidad se impone desde afuera, esa es la vivencia objetiva de peso y su objetivación, un fenómeno tiene cierto significado y está atravesada por el lenguaje que tipifica y categoriza.

• ¿CÓMO IMPACTA EL PASADO SOBRE LAS DIFERENTES INTERPRETACIONES?. El pasado impacta sobre las diferentes interpretaciones de lo real, este hecho innegable permite que la experiencia de la vida cotidiana se puede interpretar a partir de las interacciones. El pasado impacta sobre las diferentes interpretaciones de lo real, este hecho innegable permite que la experiencia de la vida cotidiana se pueda interpretar con cierta proximidad. El pasado impacta sobre las diferentes interpretaciones de lo real, este hecho innegable permite que la experiencia de la vida cotidiana se pueda interpretar con cierta proximidad o lejanía. El pasado impacta sobre las diferentes interpretaciones de lo real, este hecho innegable permite que la experiencia de la vida cotidiana se pueda interpretar Con cierta lejanía. El pasado impacta sobre las diferentes interpretaciones de lo real, este hecho innegable permite que la experiencia de la vida cotidiana se puede interpretar con cierta objetividad.

¿Qué nos asegura la utilización de instrumentos cualitativos para el análisis de datos?. Utilizar instrumentos cualitativos nos asegura la subjetividad al abordar los datos, al abordar los datos, lo cual garantiza el sentido profundo de lo investigado, es una mirada totalizadora del fenómeno. Utilizar instrumentos cualitativos nos asegura la flexibilidad al abordar los datos, lo cual garantiza el sentido profundo de lo investigado, es una mirada totalizadora del fenómeno. Utilizar instrumentos cualitativos nos asegura la fiabilidad al abordar los datos, lo cual garantiza el sentido profundo de lo investigado, es una mirada totalizadora del fenómeno. Utilizar instrumentos cualitativos nos asegura la objetividad al abordar los datos, lo cual garantiza el sentido profundo de lo investigado, es una mirada totalizadora del fenómeno.

¿QUÉ FUNCIÓN TIENE EL UNIVERSO SIMBÓLICO?. Legítima y construye un marco, deconstruye y ubica los acontecimientos, hace que ciertos sucesos sean hitos o no. Legitima y construye un marco histórico y ubica la geografía societaria los acontecimientos.hace que ciertos sucesos sean hitos o no. Crítica y construye un marco,hace que ciertos sucesos sean hitos o no. Legitima y construye un marco, historiza y ubica en el tiempo los acontecimientos, hace que ciertos sucesos sean hitos o no. Legítima y construye un marco histórico y ubica en el tiempo los agotamientos, hace que ciertos sucesos sean hitos o no. Relativiza los sucesos, hace que ciertos sucesos sean hitos o no.

-DEFINA EL CONCEPTO DE REALIDAD. la realidad de la vida cotidiana es diaria y esto moldea la interpretación de la realidad. la realidad de la vida cotidiana es objetiva y esto moldea la interpretación de la realidad. La realidad de la vida cotidiana es intersubjetiva y esto moldea la interpretación de la realidad. La realidad de la vida cotidiana es personal y esto moldea la interpretación de la realidad. la realidad de la vida cotidiana es operativa y esto moldea la interpretación de la realidad.

-¿CÓMO SE ESTRUCTURAN LAS INSTITUCIONES? SEGÚN BERGER…. A través de las propuestas objetivas. A través de la desestructuración. A través de la memoria colectiva y el marco referencial. A través de las interacciones sociales. A través de la deconstrucción intersubjetiva.

¿LAS INTERACCIONES SUCEDEN PERMANENTEMENTE?. Las interacciones no se encuentran en la base de lo social y a vces son permanentes, es decir, suceden mayormente todo el tiempo. Las interacciones objetivas se encuentran en la base de lo social y son permanentes, es decir, suceden mayormente todo el tiempo. Las interacciones se deconstruyen en la base de los social y son permanentes, es decir, suceden mayormente todo el tiempo. Las interacciones se encuentran en la base de lo social pero en ocasiones fluctúa y son permanentes, es decir, suceden mayormente todo el tiempo. Las interacciones no se encuentran en la base de los social y son permanentes, es decir, suceden mayormente todo el tiempo.

• ¿EN QUÉ SE CENTRAN LAS HISTORIAS DE VIDA?. Se centra en la comprensión del fenómeno antropológico desde la mirada del actor. Por lo tanto, los datos que se obtienen al utilizar esta metodología cualitativa poseen enriquecedoras explicaciones verbales. Se centra en la comprensión del fenómeno cualitativo, desde la mirada del actor. Por lo tanto, los datos que se obtienen al utilizar esta metodología cualitativa poseen enriquecedoras explicaciones verbales. Se centra en la comprensión del fenómeno social, desde la mirada del actor. Por lo tanto, los datos que se obtienen al utilizar esta metodología cualitativa poseen enriquecedoras explicaciones verbales. Se centra en la comprensión del fenómeno contextual, desde la mirada del actor. Por lo tanto, los datos que se obtienen al utilizar esta metodología cualitativa poseen enriquecedoras explicaciones verbales. Se centra en la comprensión del fenómeno cuantitativo. Por lo tanto, los datos que se obtienen al utilizar esta metodología cualitativa poseen enriquecedoras explicaciones verbales.

• ¿COMO DESCRIBIRÍA EL CONCEPTO DE CONFLICTO SOCIAL EN EL SIGLO XXI?. Lo habitual es la resolución democrática, debido a la falta a veces de consenso, más bien lo que sucede es que el conflicto es la norma y dependiendo de su grado y nivel de presión decantarán en un cambio, más o menos importante. Lo habitual hoy es la confrontación, debido a la falta de consenso, más bien lo que sucede es que el conflicto es la norma y dependiendo de su grado y nivel de presión decantarán en un cambio, más o menos importante. Lo habitual hoy es el conflicto, debido a la falta de consenso, más bien lo que sucede es que el conflicto es la norma y dependiendo de su grado y nivel de presión decantarán en un cambio, más o menos importante. El conflicto no necesariamente es algo habitual, más bien lo que sucede es que el conflicto es la norma y dependiendo de su grado y nivel de presión decantarán en un cambio, más o menos importante. Lo habitual hoy son las sociedades democráticas, debido a la falta de consenso, más bien lo que sucede es que el conflicto es la norma y dependiendo de su grado y nivel de presión decantarán en un cambio, más o menos importante.

¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE LA FUERZA DE TRABAJO PARA EL CAPITALISMO?. La fuerza de trabajo en el capitalismo es entendida como una mercancía más y se trata de las capacidades físicas. La fuerza del trabajo en el capitalismo se entendía como una mercancía más y se trata de las capacidades físicas que existen en el ser humano. La fuerza de trabajo en el capitalismo es entendida como una mercancía más y se trata de las capacidades físicas y psíquicas que existen en el ser humano. La fuerza de trabajo en el capitalismo es entendida como una mercancía más y se trata de las capacidades mecánicas que existen en el ser humano. La fuerza de trabajo en el capitalismo es entendida en la subjetividad y se trata las capacidades físicas y psíquicas que existen en el ser humano.

• DE QUE FORMA HAY QUE ENTENDER A MARX?. Hay que entender a Marx como sociólogo- economista, ya que le era imposible comprender la sociedad moderna sin referirse al funcionamiento del sistema económico. Hay que entender a Marx como economista, ya que le era imposible comprender la sociedad moderna sin referirse al funcionamiento del sistema económico. Hay que entender a Marx como filosofo - economista, ya que le era imposible comprender la sociedad moderna sin referirse al funcionamiento del sistema económico. Hay que entender a Marx como sociólogo - filosofo , ya que le era imposible comprender la sociedad moderna sin referirse al funcionamiento del sistema económico.

• QUE OTRO FACTOR TIENE EN CUENTA LA TÉCNICA DE LAS HISTORIAS DE VIDA?. Considera el costado afectivo de los acontecimientos que se estudian. Considera el costado afectivo de los acontecimientos que se estudian o no. Considera el costado subjetivo de los acontecimientos que se analizan. Considera el costado a veces afectivos de los acontecimientos que se estudian.

¿CUALES SON LAS GRANDES CONCEPCIONES DEL MUNDO ACTUALES?. TRES Y SOLO TRES: Cristiana , individualista y marxista. DOS Y SOLO DOS : Individualista y marxista. CUATRO Y SOLO CUATRO : Cristiana , individualista, marxista y populista. TRES Y SOLO TRES: Evangelica , individualista y marxista.

• SEGÚN FERRAROTI:¿ QUE OPERACIÓN PARADÓJICA PERMITE INTERNET?. Amplia LA ESFERA PÚBLICA Y LA ACCIÓN PÚBLICA en el mundo virtual, pero las reduce en el mundo real. Amplia LA ESFERA PÚBLICA en el mundo virtual, pero las reduce en el mundo Irreal. Amplia A VECES LA ESFERA PÚBLICA Y LA ACCIÓN PÚBLICA en el mundo virtual, pero las reduce en el mundo real. Amplia LA ESFERA PÚBLICA Y LA ACCIÓN PÚBLICA en el mundo virtual, pero las AMPLIA en el mundo real.

• SEGÚN FERRAROTI ¿QUE IMPACTO TIENE INTERNET SOBRE LOS ACONTECIMIENTOS REALES?. Permite la a veces la EXISTENCIA DEL ACTIVISMO A DISTANCIA con una intensa capacidad de intervención en el curso de los acontecimientos reales. Permite la EXISTENCIA DEL ACTIVISMO A DISTANCIA con una intensa incapacidad de intervención en el curso de los acontecimientos reales. Permite la EXISTENCIA DEL ACTIVISMO A DISTANCIA con una intensa capacidad de intervención en el curso de los acontecimientos reales. Permite la EXISTENCIA DEL ACTIVISMO A DISTANCIA con una intensa capacidad de intervención en el curso de los acontecimientos irreales.

• ¿COMO SE EXTRUCTURAN LAS INSTITUCIONES?. A través de la memoria colectiva y un marco referencial indeterminado. A través de la memoria colectiva y un marco a veces no referencial. A través de la memoria colectiva y un marco referencial. A través de la memoria individual y un marco referencial.

• ¿QUE ES LA PLUSVALÍA?. Es el valor no generado por el trabajo de la mayoría que a escala planetaria queda en manos de la mayoria. Es el valor generado por el trabajo de la mayoría que a escala planetaria queda en manos de unos pocos. Es el valor generado por el trabajo de algunos pocos que a escala planetaria queda en manos de unos pocos. Es el valor generado por el trabajo de la mayoría que a escala planetaria no queda en manos de unos pocos.

• PARA BRONISLAO MALINOWSKY ¿CUAL ES EL MEJOR MODO DE RECOGER DATOS?. Historias de vida. Censo. Observación etnográfica. Encuestas. Cuestionarios.

• ¿CUÁL ES UNO DE LOS PRINCIPALES CONCEPTOS DE CIENCIAS SOCIALES?. Uno de los postulados principales de las Ciencias Sociales es que las sociedades son grupos (estructuras o quizás sistemas) de hechos subjetivos pasible de ser analizados objetivamente. Uno de los postulados principales de las Ciencias Sociales es que las sociedades son grupos (estructura o quizás sistemas) de hechos objetivos pasibles de ser organizados de forma analítica a varios niveles. Uno de los postulados principales de las Ciencias Sociales es que las sociedades son grupos (estructuras o quizás sistemas de hechos) del pasado posibles de ser organizados de forma analítica a varios niveles. Uno de los postulados principales de las Ciencias Sociales es que las sociedades son grupos (estructuras o quizás sistemas) objetivos pasibles de ser organizados de forma analítica a varios niveles. Uno de los postulados principales de las Ciencias Sociales es que las sociedades son grupos (estructuras o quizás sistemas) de hechos objetivos imposibles de ser organizados de forma analítica a varios niveles.

• ¿A QUÉ TENSIÓN IRRESUELTA ALUDE EL TÉRMINO COSMÓPOLIS?. La composición del término griego cosmópolis, ya indica esta tensión irresuelta: universal, un orden general natural, está relacionado a polis, el orden social variable. La composición del término griego cosmópolis, ya indica esta tensión irresuelta: cosmos, un orden universal y social estable, está relacionado a polis, el orden social variable. La composición del término griego cosmópolis, ya indica esta tensión irresuelta: cosmos, un orden universal natural, está relacionado a polis, el orden social variable. La composición del término griego cosmópolis, ya indica esta tensión irresuelta: cosmos, la naturaleza de un orden estructurado, está relacionado a polis, el orden social variable. La composición del término griego cosmópolis, ya indica esta tensión irresuelta: cosmos, un orden universal natural, está relacionado a polis, el orden social invariable.