Fuentes de Antigua

Una fuente histórica se define como: Únicamente los textos escritos conservados de la Antigüedad. Cualquier resto material hallado por la arqueología. Todo objeto, símbolo o discurso producto de la creatividad humana del que se extrae información histórica. Solo los documentos producidos por el Estado.

Las fuentes históricas se consideran finitas porque: Solo se conservan las fuentes escritas. El pasado no existe y solo quedan huellas limitadas y agotables. La arqueología ha dejado de producir hallazgos. Los historiadores no reinterpretan las fuentes.

El carácter limitado de las fuentes obliga al historiador a: Abandonar el estudio de ciertos periodos. Colaborar con disciplinas auxiliares y renovar métodos de análisis. Priorizar siempre las fuentes literarias. Aceptar sin crítica los testimonios conservados.

Muchas fuentes literarias antiguas presentan sesgos porque: Fueron redactadas por autores sin formación. Llegan a través de copias medievales influidas por la mentalidad cristiana. Se escribieron exclusivamente en papiro. Proceden de contextos rurales marginales.

La escritura surge en el mundo antiguo principalmente como: Medio de expresión artística individual. Instrumento de control administrativo y político. Herramienta pedagógica. Lenguaje simbólico religioso.

El inicio tradicional de la Historia Antigua se sitúa en: La Edad del Bronce. La fundación de las primeras ciudades. La invención de la escritura en Mesopotamia. La expansión del Imperio Romano.

El concepto de protohistoria se utiliza para: Sociedades plenamente estatales. Sociedades sin ningún tipo de fuente. Sociedades entre la Prehistoria y la Historia Antigua. Exclusivamente las sociedades romanas.

Una fuente directa es aquella que: Es producida por un testigo o protagonista del hecho. Se basa en fuentes anteriores. Ha sido reinterpretada por otros autores. Carece de intención histórica.

Las fuentes no testimoniales se caracterizan por: Haber sido creadas conscientemente como memoria histórica. Tener una fuerte carga ideológica. Ser fruto de la actividad humana sin intención de testimoniar. Ser siempre literarias.

Según el criterio cualitativo, las fuentes se clasifican en: Testimoniales y no testimoniales. Directas e indirectas. Materiales y culturales. Seriadas y no seriadas.

El método histórico se estructura en: Heurística, crítica y síntesis. Observación, experimentación y verificación. Hipótesis, demostración y conclusión. Tradición, autoridad y repetición.

La heurística consiste en: Recopilar exhaustivamente los testimonios disponibles. Valorar la fiabilidad de las fuentes. Elaborar modelos interpretativos. Redactar la síntesis final.

El criterio de relevancia responde a la pregunta: ¿Con qué método se investiga?. ¿Qué fuentes se emplean?. ¿Para qué sirve la historia?. ¿Cuánto tiempo dura la investigación?.

El modelo isomórfico se basa en: El estudio de casos únicos. Analogías entre sociedades distintas. Hipótesis contrarias a la realidad. Exclusivamente en fuentes literarias.

El modelo contrafactual se caracteriza por: Ser el método más fiable del análisis histórico. Basarse únicamente en hechos documentados. Eliminar el factor humano. Plantear escenarios hipotéticos del tipo “qué hubiera pasado si…”.

La epigrafía es la disciplina que estudia: Textos literarios clásicos. Documentos medievales. Manuscritos en papiro. Inscripciones grabadas o pintadas sobre distintos soportes.

Uno de los principales problemas de la epigrafía antigua es: La abundancia excesiva de fuentes. La diversidad de lenguas, alfabetos y códigos gráficos. La falta de valor histórico. La inexistencia de contexto arqueológico.

El binomio fundamental en epigrafía. Autor–lector. Texto–traducción. Forma–contenido. Código–soporte.

El Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL): Fue impulsado por Theodor Mommsen como corpus de referencia. Es una recopilación de época medieval sin valor científico. Sustituye a las fuentes literarias. Fue impulsado por Theodor Mommsen como recopilatorio de las inscripciones latinas.

Los grafitis de Pompeya son especialmente valiosos porque: Reflejan la vida cotidiana y popular. Carecen totalmente de intencionalidad. Son exclusivamente obscenos. Son textos oficiales del Estado.

Los tittuli picti aparecen principalmente en: Estelas funerarias. Tablas jurídicas. Ánforas comerciales. Cerámica de cocina (platos, vasos...).

Las ánforas son fundamentales para: El estudio de la arquitectura romana. El estudio y la reconstrucción de redes comerciales y económicas. El estudio de la literatura latina. El culto religioso.

La paleografía epigráfica permite: Traducir automáticamente las inscripciones. Identificar únicamente al dedicante de la inscripción. Determinar el valor artístico. Datarlas cronológicamente a partir del tipo de escritura.

Romanización y latinización: Siempre se producen al mismo tiempo. La latinización implica una romanización previa. La romanización implica una latinización previa. Son conceptos idénticos.

El hábito epigráfico se define como: El número total de inscripciones conservadas. El uso de la escritura al servicio de la vida pública. El nivel económico de una ciudad. La calidad artística de las estelas.

El Monte Testaccio es un ejemplo de: Necrópolis romana. Taller epigráfico oficial. Santuario supraterritorial. Acumulación de residuos comerciales anfóricos.

El instrumentum domesticum se refiere a: Inscripciones sobre objetos de uso cotidiano. Inscripciones monumentales públicas. Inscripciones juridicos estatales. Inscripciones funerarias.

Las inscripciones funerarias permiten estudiar principalmente: Mentalidades, familia y memoria socia. Arquitectura urbana. Estrategia militar. Grandes acontecimientos políticos.

Las officinae epigráficas eran: Escuelas públicas de alfabetización. Talleres especializados en la producción de inscripciones. Oficinas creadas por evergetas y donde hay epigrafia que lo demuestra. Colegios donde se aprende a estudiar la epigrafía.

Un problema habitual en las officinae era: La falta de clientes en el alto imperio. La descoordinación entre soporte, texto y ejecución. El uso exclusivo del griego. La ausencia de modelos que permitan estandarizar las creaciones.

Las estelas de banquete representan: Escenas mitológicas de dioses celebrando. Actividades económicas. Al difunto participando en un banquete simbólico. Escenas militares tras una victoria.

El concepto de “horror vacui” se aplica a: La ausencia de decoración. La saturación decorativa del espacio. El uso exclusivo de texto. La monumentalidad arquitectónica.

El ejército romano favoreció la epigrafía porque: Prohibía otras formas de expresión. Eliminó las lenguas locales a través de la violencia. Sustituyó a la religión tradicional. Difundía el latín y prácticas administrativas.

Las canabae eran: Necrópolis militares cerca del campamento. Asentamientos civiles junto a campamentos. Templos oficiales dedicados al dios Marte. Talleres cerámicos.

Los santuarios supraterritoriales se caracterizan por: Recibir peregrinos de distintas regiones. Estar siempre en ciudades. Carecer de inscripciones. Uso exclusivamente local.

Endovélico era una divinidad asociada a: Guerra. Comercio. Salud. Navegación.

La epigrafía votiva refleja principalmente: Propaganda para ganar votos. Relaciones personales con lo divino. La actividad militar en una zona concreta. El control fiscal de las ciudades.

Las inscripciones honoríficas tenían como finalidad: Exaltar públicamente a individuos destacados. Registrar transacciones económicas. Marcar límites territoriales. Servir como documentos jurídicos.

La elección del soporte epigráfico dependía de: Factores económicos, funcionales y simbólicos. La ideología del autor. La moda artística. El clima exclusivamente.

La epigrafía romana se caracteriza por: Su limitación al ámbito funerario. Su carácter puramente religioso. Su presencia en múltiples ámbitos de la vida. Su uso exclusivamente oficial.

La papirología es la disciplina que estudia: Manuscritos medievales. Documento escritos sobre papiro. Textos modernos en papel. Inscripciones en piedra.

El papiro se fabrica a partir de: Corteza de árbol. Fibras del Cyperus papyrus. La flor del Cyperus papyrus. Piel de animal tratada.

La mayor concentración de papiros conservados procede de: Grecia. Italia. British Museum. Egipto.

La conservación del papiro en Egipto se debe principalmente a: La calidad de la tinta. El clima seco. La protección estatal que aplicó Napoleón. El idioma.

Los papiros documentales son especialmente útiles porque: Trasmiten obras literarias. Reflejan la vida cotidiana y administrativa. Son textos monumentales. Carecen de una visión sesgada de lo acontecido.

El griego predomina en los papiros porque: Era la lengua sagrada. Fue la lengua administrativa del Egipto helenísitico. Falso, fue el latín lo que predominaba. Era la lengua exclusiva para la literatura.

El latín en los papiros aparece sobre todo en: Contextos religiosos. Contextos militares y administrativos de Roma. Textos filosóficos. la época faraónica.

Una carta privada en papiro es una fuente: Indirecta y testimonial. Directa y testimonial. Indirecta y no testimonial. Directa y no testimonial.

El término ostraca hace referencia a: Estelas funerarias. Papiros oficiales. Tablas de bronce. Fragmentos cerámicos escritos.

En conjunto, la papirología permite: Sustituir a las fuentes literarias y orales. Eliminar los sesgos históricos. Prescindir de la epigrafía y su estudio. Completar y matizar la visión del mundo antiguo.