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¿Qué entiende el fragmento por ética?. La descripción de las emociones que experimenta una persona. El conjunto de costumbres que describen cómo se comporta un grupo. El conjunto de normas morales que rigen la conducta humana. El estudio de las sanciones previstas por la ley.

¿Cuál de estas afirmaciones cumple la función que el fragmento atribuye a una norma moral?. Muchas personas hacen promesas. Recordar una promesa exige memoria. Debemos respetar la palabra dada. Las promesas pueden expresarse por escrito.

¿En qué se centra la ética según este apartado?. En el funcionamiento de los reflejos involuntarios. En el comportamiento humano en su búsqueda de aceptación social. En las costumbres humanas según su frecuencia. En el comportamiento humano en su búsqueda del bien.

¿Qué caracteriza a los «actos del hombre» en el sentido del fragmento?. Se realizan con plena deliberación y provocan efectos inesperados. Se realizan con control racional y libre voluntad. Se realizan con libre voluntad pero sin prever todas las consecuencias. Se realizan sin control racional y sin libre voluntad.

Una persona decide deliberadamente ayudar a alguien y anticipa parte de lo que ocurrirá. ¿Cómo se clasifica esa ayuda?. Acto sin advertencia. Acto voluntario indirecto. Acto voluntario directo. Acto sin libre voluntad.

Al reparar una ventana de forma deliberada, una persona causa un ruido que no buscaba ni quería. ¿Qué describe el ruido respecto de su decisión?. Un efecto expresamente querido por quien repara. Un efecto voluntario indirecto. El fin voluntario directo de la reparación. La ausencia de voluntad en el acto de reparar.

¿Qué condiciones recoge el fragmento para una acción con un efecto malo?. Acción principal mala, efecto primero bueno, objetivo honesto y causa proporcionada. Acción principal buena, efecto primero bueno, objetivo honesto y causa proporcionada. Acción principal buena, efecto primero bueno, objetivo honesto y causa de cualquier importancia. Acción principal buena, efecto primero malo, objetivo honesto y causa proporcionada.

¿Cómo distingue el texto la ignorancia del error?. Ambos son formas de conocimiento correcto, con distinto grado de seguridad. La ignorancia siempre es parcial y el error siempre es invencible. La ignorancia es ausencia de conocimiento y el error, un fallo en el conocimiento. La ignorancia es un juicio falso y el error, ausencia de conocimiento.

¿Qué son las pasiones en este apartado?. Hábitos estables que se adquieren únicamente por la repetición. Juicios racionales que aparecen antes de toda experiencia sensible. Movimientos de la sensibilidad o apetencia que nacen al percibir un bien o un mal. Decisiones conscientes que se toman sin reacción del organismo.

¿Qué excepción admite el texto al dominio de las pasiones por la voluntad?. Que aparezcan junto con otras emociones aunque puedan controlarse. Que sean tan intensas que supriman el conocimiento y la libertad. Que resulten desagradables aunque se conserve el conocimiento y la libertad. Que se manifiesten en público aunque se siga decidiendo con libertad.

¿Qué efecto puede tener la pasión cuando la acción realizada es buena?. Elimina el mérito porque la acción deja de ser humana. Puede aumentar la calidad y el mérito de la acción. Sustituye la calidad de la acción por la intensidad del sentimiento. Hace que la acción sea indiferente desde el punto de vista moral.

¿Cuál es un ejemplo de los condicionamientos sociales mencionados en el fragmento?. La conmoción física que acompaña a una emoción intensa. El efecto secundario imprevisto de una acción deliberada. La ignorancia de una palabra por un error tipográfico. La presión del grupo de amigos o la influencia de la publicidad.

¿Cómo pueden manifestarse ciertos condicionamientos sociales según el fragmento?. Como un juicio verdadero sobre cualquier acción. Como conocimiento, advertencia y libertad plenos. Como certezas morales imposibles de revisar. Como coacción, ignorancia o miedo.

Alguien detecta que está siguiendo un prejuicio de su entorno y decide no plegarse a él. ¿Con qué idea encaja?. Los condicionamientos eliminan la libertad en todos los casos. Solo pueden rechazarse las influencias del entorno si ya han desaparecido. Los condicionamientos no anulan por sí mismos el acto humano. La mera existencia de prejuicios impide tomar decisiones éticas.

¿Qué añade «actuar en conciencia» frente a «actuar a conciencia»?. El conocimiento de todas las consecuencias futuras. Una calificación ética de lo que se hace. Una decisión más rápida y decidida. Un mayor grado de precisión técnica.

¿Qué tipo de conciencia actúa cuando se aplican los primeros principios morales a una decisión concreta?. La conciencia laxa. La conciencia actual. La conciencia escrupulosa. La conciencia habitual.

¿Cómo se reconoce la conciencia verdadera en este apartado?. Se ajusta a la opinión mayoritaria con independencia de las normas. Juzga sin temor a equivocarse, aunque contravenga los principios éticos. Juzga conforme a los primeros principios y a las normas legítimas. Considera buena cualquier acción que resulte conveniente.

Una persona, por ignorancia, juzga bueno un acto malo. ¿Cómo se califica ese juicio?. Como un juicio de conciencia errónea. Como una suspensión del juicio moral. Como un juicio de conciencia verdadera. Como un primer principio de conciencia habitual.

¿Qué diferencia a la conciencia cierta de la dudosa?. La cierta aplica normas jurídicas y la dudosa solo normas profesionales. La cierta juzga sin temor a equivocarse y la dudosa vacila sobre la licitud del acto. La cierta siempre juzga bien y la dudosa siempre juzga mal. La cierta carece de juicio y la dudosa mantiene un juicio definitivo.

¿En qué condición es válida como norma ética la conciencia cierta, según el texto?. Cuando se evita investigar cualquier duda que surja. Cuando, además de cierta, es verdadera. Cuando la mayoría comparte su juicio. Cuando no se pueden anticipar las consecuencias.

Una persona considera habitualmente faltas morales acciones inocuas y se obsesiona con detalles mínimos. ¿Qué describe el fragmento?. Conciencia laxa. Conciencia verdadera y cierta. Conciencia habitual. Conciencia escrupulosa.

¿Qué conducta corresponde a la conciencia laxa?. Examinar una duda antes de decidir si el acto es lícito. Rectificar y resarcir cuando se reconoce un daño. Justificarlo prácticamente todo y apenas reconocer malas acciones. Ver faltas graves en actos que no son moralmente malos.

¿Qué elementos, además de los primeros principios morales, examina la conciencia para juzgar un acto?. Finalidad, frecuencia y aceptación social. Intención, costumbre y opinión de los testigos. Objeto, popularidad y consecuencias jurídicas. Objeto, finalidad y circunstancias.

¿Qué pertenece a la finalidad de quien actúa?. La realidad obtenida con la acción, con independencia de su motivo. Los medios materiales utilizados al actuar. Las motivaciones o intenciones que están detrás de su acción. El momento y el lugar en los que se realiza la acción.

¿Cuál de estas preguntas sirve para identificar una circunstancia del acto?. ¿Con qué medios se hizo?. ¿Cómo se define la conciencia habitual?. ¿Qué es un primer principio moral?. ¿Qué distingue un derecho natural de uno reconocido?.

Si el fin es bueno pero las circunstancias son malas, ¿se cumple el criterio del apartado para que el acto sea bueno?. No, deben ser buenos el objeto, las circunstancias y el fin. Sí, porque la bondad del fin basta. No, porque únicamente importa el objeto. Sí, siempre que el objeto también sea bueno.

¿En qué se funda la ley moral natural según el fragmento?. En lo que se repite con más frecuencia en la sociedad. En lo que dicta la recta razón, orientada a la verdad. En lo que dispone la autoridad de cada país. En lo que resulta físicamente posible hacer.

Una acción es técnicamente posible. ¿Qué conclusión admite el fragmento?. Toda acción posible es moralmente indiferente. Su posibilidad física no basta para afirmar que deba hacerse. Solo se puede juzgar éticamente lo físicamente imposible. Si es físicamente posible, se convierte en un deber.

¿A qué se refiere la «libertad de coacción» en el fragmento?. A quitar o reducir obstáculos para ejercer la libertad positiva. A identificar lo físicamente posible con lo éticamente debido. A lograr un fin imponiendo obstáculos a otras personas. A aceptar que la voluntad humana carece de límites.

¿Qué límite ético de la libertad señala el texto?. La imposibilidad de decidir entre distintas acciones. La idea de que todo ejercicio de la libertad es bueno por sí solo. El respeto a la libertad y a los derechos de otras personas. La obligación de hacer todo lo que se desea.

¿Qué papel atribuye el fragmento al Estado respecto de los derechos humanos?. Los concede únicamente a quienes cumplen ciertos deberes. Los reconoce porque se consideran anteriores a su decisión. Los crea al aprobarlos y puede suprimirlos por el mismo motivo. Los convierte en naturales cuando los reconoce otro Estado.

¿Cuál de estas parejas pertenece a la lista de la página 51?. Secreto de la correspondencia e inviolabilidad del domicilio. Educación y justa retribución del trabajo. Vivienda digna y asistencia médica. Elección de residencia y libertad de expresión.

¿Cuál de estos pares se enumera en la página 52?. Honor y secreto de la correspondencia. Inviolabilidad del domicilio y prohibición de la tortura. Educación y justa retribución del trabajo. Integridad personal y garantía de defensa.

¿Qué función atribuye el apartado a los derechos enumerados respecto de un régimen político?. Son exigencias éticas que sirven para juzgar su legitimidad moral. Son criterios que solo se aplican después de que termine un régimen. Son normas cuya importancia depende de la popularidad del Gobierno. Son beneficios creados por cada régimen y dependen enteramente de él.

¿Qué une a las personas en una sociedad-comunidad?. La obediencia a un reglamento sin valores compartidos. La participación en valores comunes que interiorizan y hacen suyos. La renuncia de cada persona a sus derechos. La mera coincidencia física en un mismo lugar.

¿Qué deber acompaña al reconocimiento de los derechos personales en una sociedad-comunidad?. Respetar esos derechos. Cederlos a la comunidad de forma permanente. Ejercerlos con prioridad frente a los derechos ajenos. Reconocerlos solo cuando se coincida con los demás.

¿Qué peso pueden tener los lazos afectivos en la sociedad-comunidad?. Ninguna importancia cuando hay normas escritas. Menor importancia que los jurídicos en todos los casos. Importancia únicamente si falta un fin común. Tanta importancia como los jurídicos o incluso más.

¿Qué otros rasgos identifica el texto en la sociedad-comunidad?. Un «nosotros» más fuerte y conciencia clara del fin común. Un «nosotros» más débil y conciencia clara del fin común. Un «nosotros» más fuerte y ausencia de un objetivo compartido. Un «nosotros» más débil y ausencia de un objetivo compartido.

¿Por qué llama «naturales» a estos derechos el fragmento?. Porque se adquieren al llegar a la mayoría de edad. Porque se conceden por las autoridades al integrarse en un grupo. Porque la persona los tiene desde el nacimiento, al entrar en la sociedad. Porque surgen cuando la persona firma un acuerdo social.

¿Qué contraste aparece entre las dos respuestas sobre su fundamento?. Una apela a la utilidad para el orden social y otra a un fundamento en Dios. Una los reserva a ciertos grupos y otra al consenso entre Estados. Una los hace depender del trabajo y otra de la edad. Una los sitúa en la ley escrita y otra en el poder de los tribunales.

¿Qué es la propiedad según el fragmento?. La facultad de usar cualquier bien durante un tiempo, con independencia de su dominio. La facultad de dominio sobre bienes materiales o intelectuales susceptibles de traducción material. La relación afectiva de una persona con los bienes que utiliza. El dominio exclusivamente sobre objetos físicos ya fabricados.

¿Qué clases de propiedad recoge la página 75?. Material, pública y temporal. Estatal, indefinida y contractual. Intelectual, familiar y comercial. Común, pública y privada.

¿Qué medio ordinario para adquirir el derecho de propiedad sobre bienes menciona el texto?. La pertenencia a un grupo. La mera antigüedad en el uso. La preferencia personal por el bien. El trabajo.

¿Reconoce la ley natural, según este apartado, un derecho de una persona a un bien determinado?. No, el fragmento niega ese derecho a una propiedad determinada. Sí, basta con que la persona prefiera ese bien. Sí, siempre que se trate de un bien privado. Sí, si la persona ha trabajado, aunque no exista vínculo con ese bien.

¿Qué valor atribuye el texto a la propiedad privada?. Es un privilegio que solo protege los bienes de titularidad pública. Es un derecho absoluto que se antepone a cualquier otra consideración. Es garantía de libertad personal e independencia legítima respecto del Estado. Es garantía de que cualquier acumulación de bienes beneficia a la sociedad.

¿Qué consecuencia pueden tener las grandes acumulaciones de propiedad según el fragmento?. Convertir la propiedad privada en una forma de propiedad común. Poner en peligro la libertad personal y la estabilidad social. Asegurar una mayor independencia para todas las personas. Garantizar por sí solas el acceso general a los bienes básicos.

¿Qué postura adopta el texto respecto de las formas de posesión?. Considera justo que, junto a la privada, existan formas de propiedad común. Considera justa únicamente la propiedad privada. Considera que solo la propiedad pública puede coexistir con la privada. Considera que la propiedad común debe sustituir siempre a la privada.

¿Qué resultado convierte en injusta una distribución de la propiedad privada, según este apartado?. Que los bienes se adquieran por medios distintos entre sí. Que a muchas personas les resulte imposible o muy difícil obtener lo necesario para vivir dignamente. Que se distinga entre bienes de uso individual y colectivo. Que junto a esa distribución siga existiendo propiedad común.

¿Qué exige el principio ético de la comunicación según el texto?. Comunicar una verdad fundada y contrastada o buscarla con honestidad. Difundir toda información de inmediato aunque no pueda contrastarse. Comunicar solo aquello que favorece a quien informa. Dar por verdadera una afirmación mientras nadie demuestre lo contrario.

¿Cuál de estas razones admite el fragmento como posible fundamento de un secreto legítimo?. Evitar comprobar una noticia antes de publicarla. Lograr que una opinión minoritaria parezca mayoritaria. Proteger la continuidad de una investigación. Mantener una versión que se sabe falsa para agradar al público.

¿Qué se entiende por opinión pública en este apartado?. Lo que el Gobierno publica en sus declaraciones oficiales. Lo que los medios presentan como mayoritario en todos los casos. Lo que piensa, opina o cree un grupo amplio de personas. Lo que opina un individuo cuando habla ante otras personas.

Un medio presenta una postura como mayoritaria, aunque las opiniones de la población sean variadas. ¿Qué distinción explica el caso?. Opinión pública mundial y criterio de legitimidad moral. Libertad positiva y libertad de coacción. Opinión particular y secreto de la correspondencia. Opinión pública real y opinión pública mediatizada.

¿De qué se deriva el honor militar según el fragmento?. Del dominio técnico del oficio con independencia de la conducta ética. De la reputación del grupo, aunque se descuide el propio oficio. Del buen ejercicio del propio oficio, tanto técnico como ético. Del cumplimiento ético con independencia del ejercicio técnico.

Una persona decide reservar parte de sus emociones y actividades para su círculo cercano. ¿Qué concepto ilustra?. La intimidad o vida privada. El ejercicio de una función pública. La opinión pública mediatizada. La reputación que deriva del oficio.

¿Por qué, según el fragmento, subsiste el deber moral de proteger la vida privada aunque la ley no lo haga?. Porque el deber surge de las decisiones del Estado, aunque no estén publicadas. Porque la intimidad depende de que la mayoría la acepte en cada momento. Porque la vida privada se protege solo por utilidad para el grupo. Porque se funda en la dignidad y los derechos fundamentales y naturales de la persona.

¿Qué relación entre sociedad y persona afirma el apartado al fundamentar la intimidad?. La persona está al servicio de la sociedad como fin último. La sociedad está al servicio de la persona. La decisión de la mayoría basta para dar a la intimidad un fundamento permanente. La intimidad solo existe mientras el Estado la conceda.

¿Cómo distingue el fragmento el delito de la pena?. El delito es una conducta culpable previamente tipificada y la pena es una consecuencia jurídica del delito. El delito es una infracción definida después de cometerse y la pena es una reacción ajena al derecho. El delito es cualquier conducta desaprobada y la pena es únicamente una sanción económica. El delito es una consecuencia jurídica y la pena es la conducta culpable que la causa.

¿Cuál de estas parejas distingue dos categorías que aparecen separadas en la clasificación de las penas?. Privativas del mérito y restrictivas de la honradez. Restrictivas de las emociones y privativas de la intimidad. Privativas de la responsabilidad y restrictivas de la voluntad. Restrictivas de la libertad y privativas de la libertad.

¿Qué finalidad de la pena busca la rehabilitación y la reinserción social de la persona que delinquió?. La garantía de la seguridad general. El restablecimiento de la igualdad violada. La función correctiva individual. La disuasión de posibles infractores.

Si alguien se abstiene de delinquir por temor a la pena, ¿qué finalidad se manifiesta?. La disuasión. El restablecimiento de la igualdad violada. La reparación de un error judicial. La corrección individual del condenado.

¿Cuál se presenta como argumento a favor de la pena de muerte en la página 108?. Considerarla una forma de crueldad estatal. Considerarla un castigo retributivo justo. Afirmar que convierte al Estado en verdugo. Sostener que impide corregir errores judiciales.

¿Qué objeción de la página 108 se relaciona con el riesgo de condenar a un inocente?. Que el castigo actúa como defensa de la sociedad. Que la sanción ejerce una función intimidatoria. Que el castigo tiene un alto grado de ejemplaridad. Que la ejecución impide corregir los errores judiciales.

¿Qué objeción vincula la página 109 con el valor ejemplarizante de la pena de muerte?. Sostiene que el único fin de la pena consiste en dar ejemplo. Sostiene que cualquier abolición provoca un aumento inmediato de esos delitos. Sostiene que la ejecución favorece la reinserción y por eso es ejemplar. Sostiene que, en países que la abolieron, no se registró un aumento de los delitos aludidos.

¿Qué posibilidad relacionada con el condenado se perdería, según otro argumento de la página 109?. El restablecimiento de la igualdad mediante el castigo. La intimidación de posibles infractores. La rehabilitación y la reinserción social. La ejemplaridad atribuida a las sanciones.

¿Qué define el apartado como objeción de conciencia?. Pedir que una norma cambie por mera conveniencia, aunque se esté dispuesto a cumplirla. Discutir cómo se aplica una norma sin invocar convicciones personales. Desconocer una obligación sin llegar a plantearse si debe cumplirse. Resistirse al cumplimiento de una ley general porque las propias convicciones impiden acatarla.

¿Con qué situación se ha relacionado habitualmente la objeción de conciencia, según el texto?. La renuncia a pertenecer a una asociación profesional. La solicitud de un cambio de destino militar. El rechazo a divulgar un secreto por motivos de seguridad. La negativa a prestar el servicio militar.

¿Qué elementos recoge el texto al describir la guerra justa?. Autoridad legítima, causa justa y recta intención. Autoridad legítima, superioridad militar e intención de obtener ventaja. Autoridad legítima, rapidez de ejecución e interés estratégico. Causa justa, apoyo popular e intención de represalia.

¿Qué conjunto de condiciones exige simultáneamente el fragmento para la legítima defensa con medios militares?. Daño duradero y cierto, otros medios eficaces y condiciones serias de éxito. Daño grave, otros medios todavía eficaces y un resultado militar incierto. Daño transitorio, otros medios impracticables y condiciones serias de éxito. Daño duradero, grave y cierto, otros medios impracticables o ineficaces y condiciones serias de éxito.

¿Qué límite se establece al empleo de las armas en este apartado?. Que no cause males o desórdenes más graves que el mal que se busca eliminar. Que baste con que el daño causado sea distinto del que se pretende eliminar. Que pueda causar males más graves si se espera que la acción sea rápida. Que se valore solo el mal inicial, sin comparar los efectos del empleo de las armas.

Si el empleo de las armas provocaría previsiblemente un daño más grave que aquel que se quiere evitar, ¿qué indica la página 124?. Que la comparación de daños se aplaza hasta que termine la acción. Que la condición se cumple si la operación tiene posibilidades de éxito. Que la condición se cumple siempre que el objetivo perseguido sea justo. Que no se cumple la condición relativa a la gravedad de los males.

¿Qué conjunto coincide con los cinco criterios de legitimidad enumerados en el apartado sobre Naciones Unidas?. Gravedad de la amenaza, popularidad del motivo, último recurso, superioridad y consecuencias. Gravedad de la amenaza, legitimidad del motivo, último recurso, proporcionalidad y consecuencias. Gravedad de la amenaza, legitimidad del motivo, primer recurso, proporcionalidad y consecuencias. Cercanía de la amenaza, legitimidad del motivo, último recurso, rapidez y apoyo público.

¿Qué autorización añade el fragmento a esos criterios?. Una recomendación de cualquier Estado miembro. Una declaración del mando militar que vaya a ejecutar la acción. Una resolución interna de la unidad que aporte los medios. Un mandato del Consejo de Seguridad que autorice el uso de la fuerza.

¿A quién busca proteger el derecho internacional humanitario según el fragmento?. Solo a quienes no participan y nunca han participado en las hostilidades. Solo a quienes prestan servicios médicos, aunque participen en las hostilidades. A quienes no participan en las hostilidades o han dejado de participar en ellas. Únicamente a quienes siguen participando en las hostilidades.

¿Qué dice el pasaje sobre los gobiernos y los ejércitos que participan en el conflicto?. Su cumplimiento es una recomendación para los gobiernos y queda al criterio de los ejércitos. Deben cumplir las normas del derecho internacional humanitario. Pueden decidir libremente si quieren aplicar esas normas en cada caso. Solo deben observarlas después de que acaben las hostilidades.

¿Cómo se describe la virtud moral en el fragmento?. Como un criterio racional y habitual que regula los bienes morales y lo relacionado con ellos. Como un juicio teórico sin efecto en deseos, sentimientos ni acciones. Como una reacción ocasional que dura mientras se siente una emoción. Como un impulso espontáneo que prescinde de la razón.

¿En qué consiste la dimensión estable de la virtud moral que señala el texto?. En una opinión que cambia con cada situación. En un reflejo físico independiente de la voluntad. En una destreza técnica sin relación con los sentimientos. En una disposición de la afectividad y de la voluntad.

¿Qué entiende el fragmento por decir la verdad?. Ajustar lo que se dice a lo que otros quieren escuchar. Afirmar que es lo que es y que no es lo que no es. Afirmar lo que se desea que llegue a ser. Afirmar solo aquello que resulta favorable para uno mismo.

¿Qué caracteriza a la sinceridad según el fragmento?. Aplicar la veracidad a la propia persona y mostrarse sin ocultaciones. Ocultar la verdad sobre uno mismo cuando resulta incómoda. Contar todo lo que se sabe de otras personas. Mantener la propia opinión aunque se sepa que es falsa.

¿Por qué considera el fragmento importante la obediencia en las Fuerzas Armadas?. Porque sustituye la unidad por la iniciativa exclusivamente individual. Porque hace innecesaria la comprensión del objetivo común. Porque permite que cada miembro actúe sin coordinación. Porque sostiene la unidad de una empresa colectiva.

¿En qué condición presenta el texto la obediencia como algo que dignifica a la persona?. Cuando se limita a evitar consecuencias desfavorables para sí misma. Cuando interioriza y asume la finalidad para la que se le exige obedecer. Cuando actúa sin comprender ni asumir la finalidad. Cuando considera que la finalidad carece de importancia.

¿Qué caracteriza a la persona responsable según la definición principal del fragmento?. Responde de las consecuencias favorables y desfavorables de una decisión libre. Responde de una decisión ajena aunque no la haya adoptado. Responde solo de lo que ocurrió antes de tomar la decisión. Responde solo de las consecuencias favorables de sus decisiones.

¿Ante quién se responde, según el texto?. Ante la propia conciencia solo cuando la consecuencia es desfavorable. Únicamente ante los demás, al margen de la propia conciencia. Únicamente ante la propia conciencia. Ante la propia conciencia en primer lugar y, en todo caso, ante los demás.

¿Qué actitud describe el fragmento como paciencia?. Suprimir toda diferencia mediante la imposición de la propia voluntad. Evitar cualquier inconveniente, aun a costa de provocar discordia. Aguantar los inconvenientes por obligación sin poder decidir. Soportar libre y racionalmente los inconvenientes por amor a la paz.

Una persona soporta una molestia con calma para evitar que el desacuerdo se convierta en discordia. ¿Qué relación del texto ilustra?. La paciencia está vinculada a la paz que se desea conservar. La paz solo se consigue cuando desaparecen todos los inconvenientes. La paciencia se da únicamente cuando no se siente molestia alguna. La paciencia consiste en aceptar la discordia como fin deseable.

¿Qué ventaja atribuye el texto a tener la mente ordenada?. Dejar que las emociones decidan por sí solas. Evitar decidir qué hacer. Saber lo que hay que hacer. Recordar solo dónde están las cosas materiales.

¿Cómo define esta página el optimismo?. Como el hábito de ver el aspecto positivo de las cosas. Como la disposición a ordenar únicamente los objetos físicos. Como el hábito de esperar siempre el peor resultado. Como la decisión de no valorar los acontecimientos.

¿Qué actitud adopta el optimismo ante la existencia del mal, según el fragmento?. Lo considera el único aspecto de un mundo complejo. Lo reconoce, pero da por hecho que siempre impedirá hacer el bien. Lo reconoce y sabe que los inconvenientes no desaparecerán del todo. Lo niega y espera que todo inconveniente desaparezca.

¿Qué propósito anima a quien cultiva el optimismo como virtud?. Esperar a que desaparezca todo mal antes de actuar. Prepararse para aumentar el bien en un mundo complejo. Evitar pensar en los problemas para conservar la tranquilidad. Considerar inútil cualquier mejora parcial.