Grecia
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Título del Test: Grecia Descripción: Cultura grecolatina |
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LA GRECIA CONTINENTAL. Grecia es un país... Pequeño y montañoso. Grande y montañoso. Pequeño y llano. LA GRECIA CONTINENTAL. La península helénica se divide en dos partes, separadas entre sí por el golfo... De Corinto. De la Pléyade. De Cádiz. LA GRECIA CONTINENTAL. La península helénica se divide en dos partes: Cordillera del Pindo (ocupa casi todo), con escasos espacios cultivables. Estructura geográfica semejante, donde destacan algunos valles más abiertos (Esparta y Argos). LA GRECIA CONTINENTAL. ¿Qué tanto por ciento de terreno montañoso tiene la península helénica?. 75/80 %. 50 %. 20 %. LA GRECIA CONTINENTAL. ¿Qué cultivos se daban en la sociedad griega del momento?. Olivo, vid y cereales (sobre todo cebada). Manzanas, vid y cereales (sobre todo cebada). Olivo, peras y cereales (sobre todo cebada). LA GRECIA NO CONTINENTAL. ¿A qué da lugar la apertura al mar?. Al llamado mundo griego. A las Guerras Médicas. A la Guerra del Peloponeso. LA GRECIA NO CONTINENTAL. La expansión de Grecia se divide en cuatro grandes zonas: asentamientos en todas las __________ que rodean la península helénica, desde el mar _________, hasta el norte del mar ______, pasando por _____________ (islas más apartadas): Islas, Jónico, Egeo, Creta y Chipre. Penínsulas, Negro, Egeo, Creta y Chipre. CAUSAS Y EFECTOS DE ESTE MARCO GEOGRÁFICO. ¿Los griegos tenían conciencia de pertenencia a una misma estirpe?. Sí, la griega. Sí, la indoeuropea. No. CAUSAS Y EFECTOS DE ESTE MARCO GEOGRÁFICO. ¿Cuál fue la lengua griega común?. Koiné. Fenicio. Etrusco. CAUSAS Y EFECTOS DE ESTE MARCO GEOGRÁFICO. ¿Cuál fue la principal causa de la expansión griega?. La superpoblación. El ansia de poder. Las ganas de aventura. CAUSAS Y EFECTOS DE ESTE MARCO GEOGRÁFICO. Las colonias griegas se vieron subyugadas a la metrópoli (Grecia). ¿Verdadero o falso?. Verdadero. Falso. LA ÉPOCA MICÉNICA (1600-1100 a. C.). LA EDAD DEL BRONCE EN EL EGEO. La Edad del Bronce en el Mundo Egeo se extiende... 3000-1050 a. C. 2000-1000 a. C. 2500-1500 a. C. LA ÉPOCA MICÉNICA (1600-1100 a. C.). LA EDAD DEL BRONCE EN EL EGEO. La Edad del Bronce en el Egeo se subdivide en tres periodos: 3000-2000 a. C. 2000-1550 a. C. 1550-1050 a. C. LA ÉPOCA MICÉNICA (1600-1100 a. C.). LA EDAD DEL BRONCE EN EL EGEO. Los especialistas distinguen cuatro áreas: Creta, que recibe el nombre de civilización minoica por el legendario rey cretense Minos; las islas Cícladas; la Grecia continental o Heládico; y Troya. Vereta, que recibe el nombre de civilización minoica por el legendario rey cretense Minos; las islas Cícladas; la Grecia continental o Heládico; y Alemania. Creta, que recibe el nombre de civilización minoica por el legendario rey cretense Minos; las islas Vírgenes; la Grecia continental o Heládico; y Troya. LA ÉPOCA MICÉNICA (1600-1100 a. C.). LOCALIZACIÓN ESPACIAL Y CRONOLÓGICA. ¿Dónde se sitúa espacial y cronológicamente la Época micénica?. Grecia continental, 1600-1100 a. C. Creta, 1600-1100 a. C. Islas Cícladas, 1600-1100 a. C. Troya, 1600-1100 a. C. LA ÉPOCA MICÉNICA (1600-1100 a. C.). Características de la etapa micénica: Su centro fue Micenas y su rey fue Agamenón. Su centro fue Troya y su rey fue Ulises. Su centro fue Creta y su rey fue Odiseo. LA ÉPOCA MICÉNICA (1600-1100 a. C.). ORIGEN Y EVOLUCIÓN. ¿En qué año llega a Grecia una nueva oleada de población cuya lengua es la griega?. 1600 a. C. 1400 a. C. 1200 a. C. LA ÉPOCA MICÉNICA (1600-1100 a. C.). ORIGEN Y EVOLUCIÓN. En el año 1600 a. C. llega a Grecia una nueva oleada de población cuya lengua es la griega. ¿Cómo lo sabemos?. Gracias a las tablillas de barro de lineal B. Gracias a las tablillas de barro de lineal A. LA ÉPOCA MICÉNICA (1600-1100 a. C.). CIVILIZACIÓN. En esta época se construyen grandes fortalezas, en especial la de... Micenas. Creta. Troya. LA ÉPOCA MICÉNICA (1600-1100 a. C.). CIVILIZACIÓN. La civilización micénica fue amante de la guerra. ¿Qué innovación introdujo en este sentido?. El carro de guerra de dos caballos. La flecha de tres puntas. El lanzallamas. LA ÉPOCA MICÉNICA (1600-1100 a. C.). CIVILIZACIÓN. La sociedad micénica fue... Varonil y patriarcal. Feminista. LA ÉPOCA MICÉNICA (1600-1100 a. C.). CIVILIZACIÓN. ¿Qué sistema político tenían en la época micénica?. Monarquía. República. Imperio. LA ÉPOCA MICÉNICA (1600-1100 a. C.). MIRADA HACIA CRETA. Hasta este momento el centro cultural más desarrollado era la isla de Creta, de población aún no indoeuropea. ¿En este contexto, quién termina adueñándose del Egeo?. Micénicos. Minoicos (cretenses). LA ÉPOCA MICÉNICA (1600-1100 a. C.). MIRADA HACIA CRETA. Los micénicos terminan por adueñarse del Egeo, venciendo a los minoicos (cretenses). Y en este contexto se entienden bien los relatos de... "La Iliada" y "La Odiesea". "La Eneida" y "La Teogonía". LA ÉPOCA MICÉNICA (1600-1100 a. C.). DESAPARICIÓN. ¿En qué año son atacados y destruidos los enclaves micénicos?. Entre 1200 y 1100 a. C. Entre 1000 y 900 a. C. Entre 1100 y 1000 a. C. LA ÉPOCA OSCURA. (1100-750 a. C.). EL FIN DE LA CIVILIZACIÓN MICÉNICA. Tras el hundimiento de la civilización micénica el mundo griego entra en una etapa que se ha calificado de oscura debido a... La ausencia casi total de fuentes de información. La llegada de un rey implacable. Los diferentes eclipses solares que se dieron en el momento. LA ÉPOCA OSCURA. (1100-750 a. C.). EL FIN DE LA CIVILIZACIÓN MICÉNICA. Con la caída del mundo micénico se produce... Una disminución de la población. Un aumento de la población. LA ÉPOCA OSCURA. (1100-750 a. C.). EL FIN DE LA CIVILIZACIÓN MICÉNICA. Con la caída del mundo micénico se produce una disminución de la población que se ve reflejado en diferentes aspectos de la vida. Pero en esta etapa también se da un hecho que se convertirá en elemento básico de la evolución posterior. Se difunde en la cuenca del Egeo la metalurgia del ________, frente al uso del ______ en época micénica: Hierro, bronce. Bronce, hierro. LA ÉPOCA OSCURA. (1100-750 a. C.). EL FIN DE LA CIVILIZACIÓN MICÉNICA. Tras la caída de la civilización micénica el mundo griego entra en la etapa oscura. Se produce una disminución de la población, lo que se reflejará en todos los órdenes de la vida material. En la época oscura aparece la metalurgia del hierro, frente al uso del bronce en época micénica. En este periodo empieza, además... El movimiento colonizador. La lírica. Los Juegos Olímpicos. LA ÉPOCA OSCURA. (1100-750 a. C.). EL FIN DE LA CIVILIZACIÓN MICÉNICA. En este periodo empieza el movimiento colonizador hacia las islas orientales del mar Egeo y en la costa de Asia Menor, en la actual Turquía. ¿Qué zona cobra especial importancia?. Jonia. Creta. Troya. LA ÉPOCA OSCURA. (1100-750 a. C.). EL FIN DE LA CIVILIZACIÓN MICÉNICA. Tras la civilización micénica el mundo griego entra en la etapa oscura, debido a la ausencia casi total de fuentes de información. Se produce una disminución de la población, que se reflejará en todos los órdenes de la vida material. ¿A partir de qué siglo se produce un incremento de la población?. Siglo IX a. C. Siglo VIII a. C. Siglo VII a. C. LA ÉPOCA OSCURA. (1100-750 a. C.). EVOLUCIÓN CULTURAL. Culturalmente hablando, ¿qué dos hechos singulares aparecen en esta época?. Se desarrolla la poesía épica y aparece un sistema de escritura más útil que los preexistentes. Se desarrolla la lírica y aparece un sistema de escritura más útil que los preexistentes. Se desarrolla la oratoria aparece un sistema de escritura más útil que los preexistentes. LA ÉPOCA OSCURA. (1100-750 a. C.). EVOLUCIÓN CULTURAL. En la época oscura se desarrolla la poesía épica. ¿Qué figura inicia la literatura griega?. Homero. Hesiodo. Virgilio. LA ÉPOCA OSCURA. (1100-750 a. C.). EVOLUCIÓN CULTURAL. En la época oscura se desarrolla la poesía épica, a la que da comienzo Homero. Sin embargo, sus dos poemas ("La Iliada" y "La Odisea") se sitúan... Época arcaica (750-500 a. C.). Época clásica (500-323 a. C.). Época helenística (323-146 a.C.). Época romana (146 a. C.-395 d. C.). LA ÉPOCA OSCURA. (1100-750 a. C.). EVOLUCIÓN CULTURAL. Como dijimos, en esta época se desarrolla la poesía épica y aparece... Un sistema de escritura mucho más útil que los preexistentes (el alfabeto completo). La lírica. La oratoria. LA ÉPOCA OSCURA. (1100-750 a. C.). EVOLUCIÓN CULTURAL. En esta época se desarrolla la poesía épica y aparece un sistema de escritura mucho más útil que los preexistentes (el alfabeto completo). ¿Por qué se llama de esta forma?. Porque casa nuevo signo corresponde a un sonido fonético. Porque contiene 23 signos fonéticos. Porque las vocales adquieren forma. LA ÉPOCA OSCURA. (1100-750 a. C.). EVOLUCIÓN CULTURAL. En esta época se desarrolla la poesía épica y aparece el alfabeto completo. Dicho alfabeto fue adoptado de... Los fenicios. Los etruscos. Los indoeuropeos. LA ÉPOCA OSCURA. (1100-750 a. C.). EVOLUCIÓN CULTURAL. ¿Dónde y cuándo apareció el alfabeto completo?. No existe un criterio uniforme. En Anatolia, 1500 a. C. En Creta, 2000 a. C. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). ¿En qué época se asientan las bases de la cultura griega). Época arcaica (750-500 a. C.). Época clásica (500-323 a. C.). Época oscura (1100-750 a. C.). LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). SITUACIÓN SOCIOECONÓMICA. ECONOMÍA AGRARIA Y SUPERPOBLACIÓN. ¿Cómo era la situación económica en el siglo VIII?. Difícil. Abundante. Sostenible. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). SITUACIÓN SOCIOECONÓMICA. ECONOMÍA AGRARIA Y SUPERPOBLACIÓN. La situación económica en el siglo VIII era difícil. Además... Se produjo un incremento demográfico. Se redujo la población. Se mantuvo el número de habitantes. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). SITUACIÓN SOCIOECONÓMICA. ECONOMÍA AGRARIA Y SUPERPOBLACIÓN. En esta época se produjo un incremento demográfico. ¿De qué dos medidas se hicieron uso?. La fundación de colonias por todo el Mediterráneo y el desarrollo de la industria y el comercio marítimo. El conteo sistemático del número de nacimientos y el desarrollo de la industria y el comercio marítimo. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). SITUACIÓN SOCIOECONÓMICA. LA COLONIZACIÓN. ¿Durante qué años se extendió la llamada "gran colonización griega"?. Época arcaica (750-500 a. C.). Época clásica (500-323 a. C.). LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). SITUACIÓN SOCIOECONÓMICA. LA COLONIZACIÓN. ¿Cuál fue la finalidad de la llamada "gran colonización griega"?. La búsqueda de nuevas tierras de cultivo para asentar el incremento de población. La extensión del Imperio griego. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). SITUACIÓN SOCIOECONÓMICA. LA COLONIZACIÓN. La finalidad de la llamada "gran colonización griega" fue la búsqueda de nuevas tierras de cultivo para asentar el incremento de población. ¿Cómo se hacía?. Se trasplantaba la estructura política y social de la metrópoli, pero el nuevo asentamiento gozaba de autonomía plena. Se trasplantaba la estructura política y social de la metrópoli, subyugando al nuevo asentamiento. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). SITUACIÓN SOCIOECONÓMICA. LA COLONIZACIÓN. ¿Qué tipo de vínculos adquirían la metrópoli y los nuevos asentamientos?. Culturales y religiosos. Sociales y económicos. Políticos y religiosos. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). SITUACIÓN SOCIOECONÓMICA. LA COLONIZACIÓN. La "gran colonización griega" afectó, sobre todo... A Sicilia y al Sur de Italia. A España y a Francia. A Portugal y al Sur de Italia. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). SITUACIÓN SOCIOECONÓMICA. EL COMERCIO. ¿Qué dos factores fueron determinantes en el comercio de la Época arcaica (durante la colonización)?. La cerámica y la moneda. El tiempo y la moneda. La cerámica y el tiempo. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). AVANCES MATERIALES, SOCIALES Y POLÍTICOS. CODIFICACIÓN DE LEYES. ¿En manos de quién estaba la administración de justicia antes de la época arcaica?. Aristocracia. Polis. Terratenientes. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). AVANCES MATERIALES, SOCIALES Y POLÍTICOS. CODIFICACIÓN DE LEYES. Antes de la época arcaica la administración de justicia estaba en manos de la aristocracia. ¿Qué criterio se aplicaba?. Según su personal criterio unas normas tradicionales transmitidas oralmente de generación en generación. El del pueblo. Aquello era una especie de despotismo ilustrado, pero a la inversa. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). AVANCES MATERIALES, SOCIALES Y POLÍTICOS. CODIFICACIÓN DE LEYES. Antes de la época arcaica la administración de justicia estaba en manos de la aristocracia. Se aplicaban según su personal criterio unas normas tradicionales transmitidas oralmente de generación en generación. ¿Qué autor deja ver la inquietud de las clases bajas por la justicia y su oportuna aplicación en el siglo VIII a. C.?. Hesíodo. Homero. Virgilio. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). AVANCES MATERIALES, SOCIALES Y POLÍTICOS. CODIFICACIÓN DE LEYES. Antes de la época arcaica la administración de justicia estaba en manos de la aristocracia. Se aplicaban según su personal criterio unas normas tradicionales transmitidas oralmente de generación en generación. El poeta Hesíodo deja ver la inquietud de las clases bajas por la justicia y su oportuna aplicación. Una salida a esta situación... Será la puesta por escrito de estas mismas normas. Será la consulta ciudadana para la elaboración de estas mismas normas. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). AVANCES MATERIALES, SOCIALES Y POLÍTICOS. REVOLUCIÓN SOCIAL. La llamada "gran colonización griega", que se extendió durante dos siglos (750-550) tuvo, pues, como finalidad principal la búsqueda de nuevas tierras de cultivo para asentar el excedente de población. Dos factores favorecieron la expansión de la colonización: la fabricación de cerámica y la aparición de la moneda. Estos hechos socioeconómicos llevan a la aparición de una nueva clase social... Artesanos y comerciantes. Patricios. Plebeyos. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). AVANCES MATERIALES, SOCIALES Y POLÍTICOS. LA POLIS. La polis, también llamada ciudad-estado, se constituye durante la época arcaica. ¿Cómo solían ser las polis?. Zonas no muy extensas comprendidas por una ciudad y un territorio adyacente en el que podía haber un número reducido de aldeas. Zonas extensas que abarcaban entre dos y tres ciudades-estado. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). AVANCES MATERIALES, SOCIALES Y POLÍTICOS. LA POLIS. La polis, también llamada ciudad-estado, se constituye durante la época arcaica. En una primera época, ¿quién detenta el poder?. Aristocracia. Rey. Pueblo. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). AVANCES MATERIALES, SOCIALES Y POLÍTICOS. LA POLIS. La polis, también llamada ciudad-estado, se constituye durante la época arcaica. En una primera época, el poder lo detenta la clase aristocrática, que ha sucedido a la realeza micénica. ¿Quién ejerce la gestión político-administrativa en este momento?. Un gobierno de magistrados, así como un Consejo de ancianos. El pueblo. El rey. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). AVANCES MATERIALES, SOCIALES Y POLÍTICOS. LA POLIS. La polis, también llamada ciudad-estado, se constituye durante la época arcaica. En una primera época, el poder lo detenta la clase aristocrática, que ha sucedido a la realeza micénica. En este momento la gestión político-administrativa la ejerce un gobierno de magistrados, así como un Consejo de ancianos. Con el auge de nuevas clases urbanas artesanas va produciéndose una nivelación del poder, lo que, tras diversas situaciones de guerras internas, desemboca, desde la segunda mitad del s. VII a. C... En una tiranía. En una democracia. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). DESARROLLO INTELECTUAL Y CULTURAL DE LA ÉPOCA ARCAICA. INFLUENCIA DE LAS CULTURAS ORIENTALES. ¿Qué culturas influyen en la Grecia arcaica desde el punto de vista cultural?. Oriente Próximo y Egipto. Roma y Egipto. Troya y Oriente Próximo. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). DESARROLLO INTELECTUAL Y CULTURAL DE LA ÉPOCA ARCAICA. INFLUENCIA DE LAS CULTURAS ORIENTALES. Las culturas de Oriente Próximo y Egipto influyen en la cultura de la Grecia arcaica. ¿Cómo es esta influencia?. Literaria, mitológica, científica... Literaria, religiosa, social... LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). DESARROLLO INTELECTUAL Y CULTURAL DE LA ÉPOCA ARCAICA. INFLUENCIA DE LAS CULTURAS ORIENTALES. Las culturas de Oriente Próximo y Egipto influyen en la cultura de la Grecia arcaica ((literaria, mitológica, científica...). A este elemento se añaden dos rasgos más, en especial en el contexto jonio: Su espíritu sintético y empírico. Una lengua en ascenso y su espíritu científico. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). DESARROLLO INTELECTUAL Y CULTURAL DE LA ÉPOCA ARCAICA. EL HUMANISMO. ¿Cuál es la característica más importante de la época arcaica?. La toma de conciencia del hombre como realidad individual y como miembro activo de la ciudad. La aparición de la moneda. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). DESARROLLO INTELECTUAL Y CULTURAL DE LA ÉPOCA ARCAICA. EL HUMANISMO. La característica más importante de la época arcaica es la toma de conciencia del hombre como realidad individual y como miembro activo de la ciudad. Así es como se entiende bien... La figura del nuevo poeta de esta época, frente al viejo poeta épico de tipo homérico. La aparición de los Presocráticos. La expansión de la cultura griega. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). DESARROLLO INTELECTUAL Y CULTURAL DE LA ÉPOCA ARCAICA. EL HUMANISMO. La característica más importante de la época arcaica es la toma de conciencia del hombre como realidad individual y como miembro activo de la ciudad. Así es como se entiende bien la figura del nuevo poeta de esta época, frente al viejo poeta épico de tipo homérico. ¿Qué diferencias se pueden destacar entre el nuevo poeta de esta época y el viejo poeta épico de tipo homérico?. Los poetas son más reflexivos y aconsejan sobre la vida humana del momento, frente a los viejos literatos épicos. El nuevo poeta plasma su nombre en las creaciones, frente al anonimato de los viejos poetas. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). DESARROLLO INTELECTUAL Y CULTURAL DE LA ÉPOCA ARCAICA. EL HUMANISMO. La característica más importante de la época arcaica es la toma de conciencia del hombre como realidad individual y como miembro activo de la ciudad. Así es como se entiende bien la figura del nuevo poeta de esta época, frente al viejo poeta épico de tipo homérico. Ahora los poetas ya no tratan de rememorar el pasado con grandes relatos heroicos, sino que son conscientes de que su papel social es reflexionar y aconsejar sobre la vida humana del momento. ¿Cómo denominamos a este nuevo poeta?. Poeta-sabio. Poeta-social. Poeta-visionario. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). DESARROLLO INTELECTUAL Y CULTURAL DE LA ÉPOCA ARCAICA. EL HUMANISMO. La característica más importante de la época arcaica es la toma de conciencia del hombre como realidad individual y como miembro activo de la ciudad. Así es como se entiende bien la figura del nuevo poeta de esta época, frente al viejo poeta épico de tipo homérico. Ahora los poetas ya no tratan de rememorar el pasado con grandes relatos heroicos, sino que son conscientes de que su papel social es reflexionar y aconsejar sobre la vida humana del momento (poeta-sabio). ¿Qué variante poética experimenta un auge a partir de ese momento?. Elegía. Silva. Rococó. LA ÉPOCA ARCAICA (750-500 a. C.). DESARROLLO INTELECTUAL Y CULTURAL DE LA ÉPOCA ARCAICA. EL HUMANISMO. ¿Qué grupo aparece al final de la época arcaica?. Presocráticos. Aristotélicos. Socráticos. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). MARCO CRONOLÓGICO. ¿Qué dos hechos históricos abren y cierran la época clásica?. Inauguración de la etapa de gobierno democrático y la muerte de Alejandro en el 323 a. C. Inauguración de la etapa de gobierno democrático y la caída del imperio romano en el 323 a. C. Inauguración de la etapa de gobierno democrático y la inauguración de la novela pastoril en el 323 a. C. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). MARCO CRONOLÓGICO. ¿Cómo llamamos comúnmente al siglo V a. C.?. Siglo de Pericles. Siglo de las Luces. Siglo de la Razón. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). MARCO CRONOLÓGICO. ¿Qué dos ciudades-estado cobran protagonismo en el siglo de oro de Grecia?. Esparta y Atenas. Esparta y Troya. Creta y Atenas. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). ESPARTA. ¿Qué guerras forjaron el modelo de vida espartano?. Las guerras mesianas. Las guerras del Peloponeso. Las Guerras Médicas. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). ESPARTA. ¿A quién le correspondía la educación de los niños espartanos?. Al estado. A la madre. Al padre. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). ESPARTA. Salvo los primeros años de infancia en los que el niño estaba bajo la tutela de su madre, la educación correspondía al estado, en comunión con los demás jóvenes. ¿Qué paso daban los espartanos al cumplir la mayoría de edad?. Se convertían en soldados profesionales. Se casaban. Tenían su primer hijo. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). ESPARTA. Salvo los primeros años de infancia en los que el niño estaba bajo la tutela de su madre, la educación correspondía al estado, en comunión con los demás jóvenes. Los espartanos se convertían en soldados profesionales al adquirir la mayoría de edad. En este contexto, el matrimonio... Servía, prácticamente, para tener hijos. Era una válvula de escape. Era el centro de Esparta. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). ESPARTA. ¿Cómo era la política exterior espartana?. Aislacionista. Expansionista. Abolicionista. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). ¿Cuál fue el centro de la civilización griega durante la época clásica?. Atenas. Esparta. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). El centro de la civilización griega durante la época clásica fue Atenas. ¿En qué siglo empieza a desarrollarse Atenas?. VII a. C. VI a. C. V a. C. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). EL SIGLO VI: SOLÓN. ¿Cómo era la situación económica a comienzos del siglo VI?. Difícil. Próspera. Estable. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). EL SIGLO VI: SOLÓN. La situación económica de principios del siglo VI era difícil. ¿Por qué?. El campesinado tenía deudas y las tierras estaban en manos, sobre todo, de la aristocracia. El rey se había gastado gran parte de los impuestos en financiar la Guerra del Peloponeso. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). EL SIGLO VI: SOLÓN. La situación económica de principios del siglo VI era difícil. El campesinado tenía deudas y las tierras estaban en manos, sobre todo, de la aristocracia. En este contexto... Solón llevó a cabo una serie de reformas. La aristocracia jugó sus cartas. El pueblo se alzó. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). EL SIGLO VI: SOLÓN. La situación económica de principios del siglo VI era difícil. El campesinado tenía deudas y las tierras estaban en manos, sobre todo, de la aristocracia. En este contexto Solón llevó a cabo una serie de reformas. Una medida económica soliana importante fue... La especialización en los cultivos orientada a la exportación. La exportación de lana y otros tejidos. La devaluación de la moneda. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). EL SIGLO VI: SOLÓN. La situación económica de principios del siglo VI era difícil. El campesinado tenía deudas y las tierras estaban en manos, sobre todo, de la aristocracia. En este contexto Solón llevó a cabo una serie de reformas. Una medida económica soliana importante fue la especialización en los cultivos orientada a la exportación. Atenas se especializó, concretamente... En la producción de vino y aceite. En la producción de manzanas y aceitunas. En la producción de vino y naranjas. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). EL SIGLO VI: SOLÓN. La situación económica de principios del siglo VI era difícil. El campesinado tenía deudas y las tierras estaban en manos, sobre todo, de la aristocracia. En este contexto Solón llevó a cabo una serie de reformas. Una medida económica soliana importante fue la especialización en los cultivos orientada a la exportación. Atenas se especializó, concretamente en la producción de vino y aceite, que exportaba por todo el Mediterráneo. Y con ello el desarrollo... De la fabricación de cerámica. De la fabricación de utensilios. De la fabricación de cucharas. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). EL SIGLO VI: SOLÓN. ¿En qué siglo se derrumba la tiranía en Atenas?. Siglo VI a. C. Siglo VII a. C. Siglo V a. C. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). EL SIGLO VI: SOLÓN. La tiranía en Atenas se derrumba en el siglo VI a. C. y se instaura... La democracia. La República. El Imperio. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). EL SIGLO V: LAS GUERRAS MÉDICAS, PERICLES, LA GUERRA DEL PELOPONESO. Entre 490 y 479 los griegos, con Atenas a la cabeza, tienen que defenderse del ataque de... Los persas. Los espartanos. Los cretenses. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). EL SIGLO V: LAS GUERRAS MÉDICAS, PERICLES, LA GUERRA DEL PELOPONESO. Entre 490 y 479 los griegos, con Atenas a la cabeza, tienen que defenderse del ataque de los persas. En este contexto aparece a mediados de siglo... La figura de Pericles. Un pueblo enaltecido. La tiranía. LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). EL SIGLO V: LAS GUERRAS MÉDICAS, PERICLES, LA GUERRA DEL PELOPONESO. Entre 490 y 479 los griegos, con Atenas a la cabeza, tienen que defenderse del ataque de los persas. En este contexto aparece a mediados de siglo la figura de Pericles. Pero en el periodo final... La ciudad se ve inmersa en la Guerra del Peloponeso (431-404). La ciudad se ve inmersa en la guerra contra los persas (490-479). LA ÉPOCA CLÁSICA (500-323 a. C). EL SIGLO V: LAS GUERRAS MÉDICAS, PERICLES, LA GUERRA DEL PELOPONESO. ¿Qué supuso la muerte de Pericles?. La degradación de la política y la consecuente derrota de Atenas. El florecimiento de las artes y de las ciencias. La caída de toda Grecia. LA ÉPOCA HELENÍSTICA (323-146 a. C.). Las conquistas de Alejandro Magno dan lugar a la llamada... Helenización. Tiranía. Democracia. LA ÉPOCA HELENÍSTICA (323-146 a. C.). Las conquistas de Alejandro Magno dan lugar a la llamada helenización. En este contexto se generaliza por todo el mundo griego una lengua unitaria... Kioné. Español. Cretense. LA ÉPOCA HELENÍSTICA (323-146 a. C.). Las conquistas de Alejandro Magno dan lugar a la llamada helenización. En este contexto se generaliza por todo el mundo griego una lengua unitaria, llamada "Koiné". Las ciudades de la Grecia del momento basculan... Entre el sometimiento al poder de Macedonia y la periódica aparición de ligas entre ciudades de segundo orden (la liga etolia, la liga aquea). Entre el sometimiento al poder de Roma y la periódica aparición de ligas entre ciudades de segundo orden (la liga etolia, la liga aquea). Entre el sometimiento al poder de Creta y la periódica aparición de ligas entre ciudades de segundo orden (la liga etolia, la liga aquea). LA ÉPOCA HELENÍSTICA (323-146 a. C.). ¿En qué año cae Corinto en manos de Roma?. 146 a. C. 159 a. C. 178 a. C. LA ÉPOCA HELENÍSTICA (323-146 a. C.). ¿Qué ocurre tras la muerte de Alejandro Magno?. El imperio queda dividido. Se expande el imperio. LA ÉPOCA ROMANA (146 a.C. - 395 d.C.). En el año 146 Corinto cae en manos de Roma y toda Grecia queda sometida a la autoridad del procónsul de Macedonia. Sin embargo... Roma se heleniza. Hubo facciones rebeldes que resistieron. Se produjo una reconquista. LA ÉPOCA ROMANA (146 a.C. - 395 d.C.). ¿En qué año declara Teodosio I la religión cristiana oficial en todo el imperio. 381 d. C. 393 d. C. LA ÉPOCA ROMANA (146 a.C. - 395 d.C.). ¿En qué año queda dividido el imperio romano en dos?. 395 d. C. 350 d. C. 322 d. C. LA CULTURA GRIEGA. ¿En qué siglo comienzan a aflorar las grandes manifestaciones culturales de la civilización griega?. En el siglo V a. C. (época clásica). En el siglo VIII a. C. (época arcaica). En el siglo XI a. C. (época oscura). LA CULTURA GRIEGA. En el siglo V a. C. comienzan a aflorar las grandes manifestaciones culturales de la civilización griega. Es la época del desarrollo del... Teatro. Periodismo. Ensayo. LA CULTURA GRIEGA. En el siglo V a. C. comienzan a aflorar las grandes manifestaciones culturales de la civilización griega. Es la época del desarrollo del Teatro. ¿Quiénes son los tres grandes trágicos?. Esquilo, Sófocles y Eurípides. Homero, Hesiodo. Aristófanes, Menandro. LA CULTURA GRIEGA. En el siglo V a. C. comienzan a aflorar las grandes manifestaciones culturales de la civilización griega. Es la época del desarrollo del Teatro. También se produce un desarrollo de... La Comedia. La lírica. El ensayo. LA CULTURA GRIEGA. En el siglo V a. C. comienzan a aflorar las grandes manifestaciones culturales de la civilización griega. Es la época del desarrollo del Teatro. También se produce un desarrollo de la Comedia. El siglo V es también la época de la... Sofística, de Sócrates y de Platón. Imprenta. Revolución industrial. LA CULTURA GRIEGA. En el siglo V a. C. comienzan a aflorar las grandes manifestaciones culturales de la civilización griega. Es la época del desarrollo del Teatro. También se produce un desarrollo de la Comedia. El siglo V es también la época de la Sofística, de Sócrates y de Platón. Por su parte, en los momentos finales de la época arcaica (750-500 a. C.) ... Se desarrolla la prosa. Se desarrolla el ensayo. Se desarrolla el periodismo. LA CULTURA GRIEGA. En el siglo V a. C. comienzan a aflorar las grandes manifestaciones culturales de la civilización griega. Es la época del desarrollo del Teatro. También se produce un desarrollo de la Comedia. El siglo V es también la época de la Sofística, de Sócrates y de Platón. Por su parte, en los momentos finales de la época arcaica (750-500 a. C.) se desarrolla la prosa. Esto propicia el avance de... Historiografía, Ciencia y Medicina. Historiografía, Periodismo y Tecnología. LA CULTURA GRIEGA. EL SIGLO DE ORO ATENIENSE: EL RACIONALISMO. Junto a la implantación de la democracia aparece.. Racionalismo. Empirismo. Subjetivismo. LA CULTURA GRIEGA. EL SIGLO DE ORO ATENIENSE: EL RACIONALISMO. Junto a la implantación de la democracia aparece el racionalismo. Las tragedias que se representan en el teatro dedicado al dios Dioniso... Someten los viejos mitos a un angustioso replanteamiento. Comienzan a florecer. LA CULTURA GRIEGA. EL SIGLO DE ORO ATENIENSE: EL RACIONALISMO. La ______________, que realmente acaba de nacer, se hace a toda prisa más reflexiva. La especulación filosófica, con el final de los _________________, los Sofistas y el propio Sócrates, bascula desde un recalcitrante relativismo hasta una reflexión física o ética del mundo y del hombre, pero, en todo caso, desde la óptica de la ________ como guía en los nuevos senderos que ahora se abren: Historiografía, Presocráticos, razón. Prosa, Presocráticos, experiencia. Historiografía, Socráticos, virtud. LA CULTURA GRIEGA. EL SIGLO DE ORO ATENIENSE: EL RACIONALISMO. La ______________, que realmente acaba de nacer, se hace a toda prisa más reflexiva. La especulación filosófica, con el final de los _________________, los Sofistas y el propio Sócrates, bascula desde un recalcitrante relativismo hasta una reflexión física o ética del mundo y del hombre, pero, en todo caso, desde la óptica de la ________ como guía en los nuevos senderos que ahora se abren: Historiografía, Presocráticos, razón. Prosa, Presocráticos, experiencia. Historiografía, Socráticos, virtud. LA CULTURA GRIEGA. EL ARTE. El arte, técnicamente, se hace más realista, expresivo y humano; pero además, intelectualmente, intenta compaginar armónicamente la ____________ con los nuevos planteamientos sociales y con el ideario que día a día se va construyendo y consolidando en ___________. En esta nueva visión del mundo la persona humana va a ser colocada en el centro de la vida social, lo que acarrea que los viejos postulados, según los cuales la divinidad era la única rectora de la existencia, pasan a ahora a un segundo plano o, al menos, pierden buena parte de su hegemonía: Tradición, Atenas. Experiencia, Troya. Racionalidad, Creta. EL SIGLO IV. ÉPOCA HELENÍSTICA (323-146 a. C.). Por su parte el siglo IV ateniense es también de gran relevancia cultural, aunque normalmente suele ser postergado. Como hemos dicho, políticamente supuso un cierto fracaso frente a la joven y entusiasta ________ del siglo anterior: progresivamente se fue generalizando un abandono de las tareas e inquietudes políticas, que fueron pasando a manos de políticos profesionales. Pero no debemos olvidar que el siglo IV es la época de _________________, cuyos sistemas filosóficos serán la base de la especulación occidental. La oratoria y la retórica asientan ahora las bases, teóricas y prácticas, de una larga trayectoria. Surge un nuevo tipo de Comedia que, a través de Roma, influirá en el ______ europeo: Democracia, Platón y Aristóteles, Teatro. Tiranía, Platón y Aristóteles, Verso. Oligarquía, Virgilio y Tito, Teatro. Repaso... (1600-1100 a. C.). (1100-750 a. C.). (750-500 a. C.). (500-323 a. C.). (323-146 a. C.). (146 a. C.-395 d. C.). Repaso... (1600-1100 a. C.). (1100-750 a. C.). (750-500 a. C.). (500-323 a. C.). (323-146 a. C.). (146 a. C.-395 d. C.). Repaso... (1600-1100 a. C.). (1100-750 a. C.). (750-500 a. C.). (500-323 a. C.). (323-146 a. C.). (146 a. C.-395 d. C.). Repaso... Irrumpe en Grecia una nueva oleada de población cuya lengua es griega, como nos lo certifican las tablillas de barro escritas en el modelo lineal B. Ausencia casi total de fuentes de información. Gran colonización griega. Se inaugura la etapa de gobierno democrático. Etapa de Alejandro Magno. Roma se heleniza. Repaso... Los micénicos se adueñan del Egeo. Metalurgia del hierro, frente al uso del bronce de la etapa anterior. La cerámica se exporta por todo el Mediterráneo y aparece la moneda. Esparta y Atenas cobran protagonismo. Corinto cae en manos de Roma y toda Grecia queda sometida a la autoridad del procónsul de Macedonia. Teodosio I declara la religión cristiana oficial en todo el Imperio y prohíbe los cultos a los dioses antiguos definitivamente. Repaso... Esta etapa concluye con la destrucción de la fortaleza de Micenas. Se desarrolla la poesía épica (aunque tuvo su tradición anterior). Se codifican las leyes; aparecen las polis. Tiempo de Solón. Se generaliza por todo el mundo griego una lengua unitaria, la "koiné". El poeta latino Horacio dirá: "La Grecia vencida ha vencido a su vencedor"). TEMA 2: LA POESÍA ÉPICA. LA ILÍADA. LA ILÍADA EN LA TRADICIÓN ORAL. Primera creación literaria del mundo griego: "Ilíada" y "Odisea". "Teogonía" y "Trabajos y días". LA ILÍADA. LA ILÍADA EN LA TRADICIÓN ORAL. La primera creación literaria del mundo griego son dos poemas, la "Ilíada" y la "Odisea". Estos poemas son la culminación de una larga y rica tradición oral, muy difundida en época... Micénica (1600-1100 a. C.). Oscura (1100-750 a. C.). Arcaica (750-500 a. C.). LA ILÍADA. LA ILÍADA EN LA TRADICIÓN ORAL. La primera creación literaria del mundo griego son dos poemas, la "Ilíada" y la "Odisea". Estos poemas son la culminación de una larga y rica tradición oral, muy difundida en época micénica (1600-1100 a. C.). ¿Qué instrumento musical acompañaba a estos poemas orales?. Lira. Guitarra. Tambor. LA ILÍADA. LA ILÍADA EN LA TRADICIÓN ORAL. Los poemas orales como la "Ilíada" o la "Odisea" eran acompañados por una lira y estaban compuestos por un metro... Hexámetro. Pareado. Dactílico. LA ILÍADA. LA ILÍADA EN LA TRADICIÓN ORAL. Los poemas orales como la "Ilíada" o la "Odisea" eran acompañados por una lira y estaban compuestos por un metro hexámetro. ¿Quiénes interpretaban estos poemas orales?. Aedos. Cantarines. Poetas. LA ILÍADA. LA ILÍADA EN LA TRADICIÓN ORAL. ¿Quiénes eran los "aedos"?. Cantores ambulantes que iban de corte en corte. Poetas ricos que cantaban por diversión. LA ILÍADA. LA ILÍADA EN LA TRADICIÓN ORAL. ¿Cuál es el tema central de la obra?. La cólera de Aquiles. El combate entre París y Menelao. El funeral de Héctor. LA ILÍADA. SENTIDO DE LA OBRA. La "Ilíada" narra una serie de episodios bélicos entre... Aqueos y troyanos. Cretenses y troyanos. Minoicos y aqueos. LA ILÍADA. SENTIDO DE LA OBRA. ¿Cómo empieza y cómo termina la "Ilíada"?. Con la cólera de Aquiles y con el funeral de Héctor. Con la guerra de Troya y con el funeral de Aquiles. Con la peste de los aqueos y con el funeral de Aquiles. LA ILÍADA. SENTIDO DE LA OBRA. ¿Quién acaba aceptando su "areté" de la forma más noble?. Aquiles. Héctor. Paris. LA ILÍADA. SENTIDO DE LA OBRA. ¿Quién comienza la guerra?. Griegos. Troyanos. LA ILÍADA. SENTIDO DE LA OBRA. Los griegos comienzan la guerra contra Troya. ¿Qué sobresale en el telón de fondo de esta guerra?. La idea de la debilidad del hombre. El amor de Paris. El coraje de Héctor. LA ILÍADA. LOS HÉROES HOMÉRICOS. ¿Cómo son los héroes homéricos?. Bellos y audaces, como todos; suelen ser hijos de dioses y de mortales, pero todos deben sufrir y morir. Bellos y audaces, como todos; suelen ser hijos de dioses y de mortales, y todos acaban alcanzando la gloria eterna. LA ILÍADA. LOS HÉROES HOMÉRICOS. Los héroes homéricos son, como todos los héroes, bellos y audaces, pero siempre a la medida humana, incluso cuando son hijos ____________________. Todos deben ________________, hasta el propio Aquiles. Son héroes de carne y hueso: generosos y desprendidos unas veces, otras interesados y egoístas; muy valientes por lo general, aunque no liberados del miedo para siempre: De dioses y mortales; sufrir y deben morir. De ganaderos; alcanzar la gloria. De agricultores; ver a sus enemigos perder. LA ILÍADA. LOS HÉROES HOMÉRICOS. Son excepcionales hombres de una raza que ya no existe, pero seres humanos provistos de todos sus defectos y flaquezas y dotados, al mismo tiempo, de _______, una preeminencia que se basa en un conjunto de cualidades: la belleza física, la virtud moral, la virilidad, la elocuencia, la inteligencia y el sentimiento del honor: Areté. Varita. Arilla. LA ILÍADA. ARGUMENTO. ¿Cómo empieza el poema épico?. Con la cólera de Aquiles tras el décimo año de la guerra de Troya. Con la cólera de Aquiles tras el quinto año de la guerra de Troya. Con la cólera de Aquiles tras el tercer año de la guerra de Troya. LA ILÍADA. ARGUMENTO. El poema empieza con la cólera de Aquiles, en el décimo año de la guerra de Troya. ¿A quién se enfrenta Aquiles en este primer momento?. Agamenón. París. Héctor. LA ILÍADA. ARGUMENTO. ¿Quién está tras la disputa de la guerra de Troya?. Los dioeses. El rey de Troya. Agamenón. LA ILÍADA. ARGUMENTO. El poema épico cuenta cómo el _______ año de la guerra de Troya estalla la cólera de Aquiles, que se enfrenta a ____________. Tras la disputa están los dioses. El sacerdote de Apolo, ________, había acudido al campamento de los aqueos a rescatar a su hija Criseida y Agamenón lo había expulsado de él. A instancias del sacerdote, Apolo castiga a los aqueos enviándoles una ______, cuya causa hace pública Calcante, un adivino, por petición de Aquiles. Agamenón se encoleriza y accede a devolver a Criseida, pero a cambio de quitarle a Aquiles su cautiva Briseida: Décimo, Agamenón, Crises, peste. Quinto, Paris, Crises, limosna. Segundo, Héctor, Crises, recompensa. LA ILÍADA. ARGUMENTO. El poema épico cuenta cómo el _______ año de la guerra de Troya estalla la cólera de Aquiles, que se enfrenta a ____________. Tras la disputa están los dioses. El sacerdote de Apolo, ________, había acudido al campamento de los aqueos a rescatar a su hija Criseida y Agamenón lo había expulsado de él. A instancias del sacerdote, Apolo castiga a los aqueos enviándoles una ______, cuya causa hace pública Calcante, un adivino, por petición de Aquiles. Agamenón se encoleriza y accede a devolver a Criseida, pero a cambio de quitarle a Aquiles su cautiva Briseida: Décimo, Agamenón, Crises, peste. Quinto, Paris, Crises, limosna. Segundo, Héctor, Crises, recompensa. LA ILÍADA. ARGUMENTO. Tetis, madre de Aquiles, a quien éste se dirige para clamar venganza por esa ofensa, consigue de Zeus la promesa de favorecer a los troyanos para así hacer pagar a los ________ la injuria inferida. Aquiles retira sus naves y Agamenón se dispone a continuar la empresa sin el concurso del héroe. Y cuando los ejércitos troyano y aqueo están a punto de medir sus fuerzas, Héctor propone a los dos bandos resolver el conflicto que los enfrenta mediante un combate singular entre _____________. La propuesta es aceptada y comienza el duelo, en el que Paris lleva la peor parte. Pero cuando está a punto de morir a manos de su contrincante, interviene _________, que milagrosamente lo traslada a su palacio en Troya. Menelao recibe entonces el impacto de una flecha, hecho que rompe el pacto de no agresión convenido por ambos ejércitos. Da comienzo de nuevo una encarnizada batalla hasta que Héctor propone un nuevo desafío al que él personalmente invita a los héroes aqueos. Es designado ______ como contrincante, pero el duelo se interrumpe por la llegada de la noche. Se concluye un armisticio que los aqueos aprovechan para enterrar a sus muertos y rodear de una muralla su campamento: Aqueos; Paris y Menelao; Afrodita; Áyax. Persas; Paris y Menelao; Hera; Áyax. Aqueos; Paris y Héctor; Atenea; Áyax. LA ILÍADA. ARGUMENTO. Tetis, madre de Aquiles, a quien éste se dirige para clamar venganza por esa ofensa, consigue de Zeus la promesa de favorecer a los troyanos para así hacer pagar a los ________ la injuria inferida. Aquiles retira sus naves y Agamenón se dispone a continuar la empresa sin el concurso del héroe. Y cuando los ejércitos troyano y aqueo están a punto de medir sus fuerzas, Héctor propone a los dos bandos resolver el conflicto que los enfrenta mediante un combate singular entre _____________. La propuesta es aceptada y comienza el duelo, en el que Paris lleva la peor parte. Pero cuando está a punto de morir a manos de su contrincante, interviene _________, que milagrosamente lo traslada a su palacio en Troya. Menelao recibe entonces el impacto de una flecha, hecho que rompe el pacto de no agresión convenido por ambos ejércitos. Da comienzo de nuevo una encarnizada batalla hasta que Héctor propone un nuevo desafío al que él personalmente invita a los héroes aqueos. Es designado ______ como contrincante, pero el duelo se interrumpe por la llegada de la noche. Se concluye un armisticio que los aqueos aprovechan para enterrar a sus muertos y rodear de una muralla su campamento: Aqueos; Paris y Menelao; Afrodita; Áyax. Persas; Paris y Menelao; Hera; Áyax. Aqueos; Paris y Héctor; Atenea; Áyax. LA ILÍADA. ARGUMENTO. Al día siguiente se reanuda la batalla, desfavorable para los _______. Los designios de Zeus se van cumpliendo. Agamenón, arrepentido de su comportamiento, envía a Ulises y Áyax para solicitar la ayuda de Aquiles, prometiéndole la devolución de ________ y abundantes regalos. Pero este se mantiene inflexible y obstinado. La ausencia de Aquiles inclina la batalla a favor de los troyanos. Es entonces cuando Patroclo, escudero y buen amigo de Aquiles, decide vestir las armas de su señor y combatir al frente de los mirmidones. Los troyanos, al ver a Patroclo y confundirlo con el propio Aquiles, se retiran, pero este se lanza tras ellos y muere a manos de _______ al pie de las murallas de Troya. La noticia de la muerte del amigo provoca en Aquiles un dolor frenético y rabioso: Griegos, Briseida, Héctor. Troyanos, Crisantema, Héctor. Griegos, Azucena, París. LA ILÍADA. ARGUMENTO. Al día siguiente se reanuda la batalla, desfavorable para los _______. Los designios de Zeus se van cumpliendo. Agamenón, arrepentido de su comportamiento, envía a Ulises y Áyax para solicitar la ayuda de Aquiles, prometiéndole la devolución de ________ y abundantes regalos. Pero este se mantiene inflexible y obstinado. La ausencia de Aquiles inclina la batalla a favor de los troyanos. Es entonces cuando Patroclo, escudero y buen amigo de Aquiles, decide vestir las armas de su señor y combatir al frente de los mirmidones. Los troyanos, al ver a Patroclo y confundirlo con el propio Aquiles, se retiran, pero este se lanza tras ellos y muere a manos de _______ al pie de las murallas de Troya. La noticia de la muerte del amigo provoca en Aquiles un dolor frenético y rabioso: Griegos, Briseida, Héctor. Troyanos, Crisantema, Héctor. Griegos, Azucena, París. LA ILÍADA. ARGUMENTO. Aquiles, a partir de este momento, sólo piensa en vengar a _________. Reconciliado con Agamenón y vestido de la armadura que le había fabricado el propio Hefesto, se lanza ferozmente a la batalla. Ante él retroceden asustados todos los troyanos menos ________, que fuera de los muros, observado por sus padres y por sus conciudadanos, espera su destino. El héroe troyano osa enfrentarse al aqueo, que lo mata ante los ojos de sus padres. Su esposa Andrómaca desde lo alto de la muralla troyana ve cómo su cadáver, atado al carro del vencedor, es arrastrado. Luego, Aquiles celebra espléndidos funerales en honor de Patroclo, mientras que al cuerpo de Héctor, que permanece sin enterrar, le inflige, con gran disgusto por parte de los dioses, un afrentoso trato. El viejo _________ acude a la tienda del violento caudillo con el fin de obtener el cuerpo de su hijo a cambio de un rescate. Aquiles se apiada, acepta el rescate de _______ y le devuelve el cadáver de su hijo, que, transportado a Troya, recibe las merecidas honras fúnebres: Patroclo, Héctor, Príamo, Príamo. Paris, Áyax, Altis, Altis. Ulises, Héctor, Orfeo, Orfeo. LA ILÍADA. ARGUMENTO. Aquiles, a partir de este momento, sólo piensa en vengar a _________. Reconciliado con Agamenón y vestido de la armadura que le había fabricado el propio Hefesto, se lanza ferozmente a la batalla. Ante él retroceden asustados todos los troyanos menos ________, que fuera de los muros, observado por sus padres y por sus conciudadanos, espera su destino. El héroe troyano osa enfrentarse al aqueo, que lo mata ante los ojos de sus padres. Su esposa Andrómaca desde lo alto de la muralla troyana ve cómo su cadáver, atado al carro del vencedor, es arrastrado. Luego, Aquiles celebra espléndidos funerales en honor de Patroclo, mientras que al cuerpo de Héctor, que permanece sin enterrar, le inflige, con gran disgusto por parte de los dioses, un afrentoso trato. El viejo _________ acude a la tienda del violento caudillo con el fin de obtener el cuerpo de su hijo a cambio de un rescate. Aquiles se apiada, acepta el rescate de _______ y le devuelve el cadáver de su hijo, que, transportado a Troya, recibe las merecidas honras fúnebres: Patroclo, Héctor, Príamo, Príamo. Paris, Áyax, Altis, Altis. Ulises, Héctor, Orfeo, Orfeo. LA ILÍADA. ARGUMENTO. Los dos últimos cantos de la "Ilíada" están dedicados a los tributos funerarios que se otorgan a dos héroes, uno de cada bando, Patroclo y Héctor, que han caído en el campo del honor víctimas de la desenfrenada cólera de ___________: Aquiles. Héctor. Paris. LA ILÍADA. LOS CONTRASTES EN LA OBRA. La "Ilíada" es el poema de los contrastes. Las escenas de combates se entremezclan con otras menos belicosas y más humanas, como el encuentro de __________ o el de Héctor y Andrómaca; se hacen compatibles las sangrientas batallas y las escenas de intimidad familiar. También aparecen momentos de la ciudad en los que se baila y se canta, se celebran bodas y se administra justicia. Es decir, se alternan los ejemplos ____________________ con escenas de la más humilde vida cotidiana. Conviven la disputa feroz por el reparto del botín y la cortesía y amabilidad de las palabras que el viejo Príamo dirige a la Helena, la acción personal de los héroes y ____________________________, el rápido estilo narrativo y la plasticidad de algunas descripciones en las que Homero no omite ningún detalle. En definitiva, llegan a conciliarse en el poema el implacable Aquiles con el Aquiles humano y sensible que se compadece de Príamo y le devuelve el cadáver de su hijo Héctor: Helena y Paris; de los más altos ideales del mundo épico; la intervención constante de los dioses en los asuntos humanos. Helena y Áyax; de los más altos ideales del mundo lírico; la intervención constante de los dioses en los asuntos humanos. Helena y Menelao; de los más altos ideales del mundo épico; la idea constante de renovación. LA ILÍADA. LOS CONTRASTES EN LA OBRA. La "Ilíada" es el poema de los contrastes. Las escenas de combates se entremezclan con otras menos belicosas y más humanas, como el encuentro de Helena y Paris o el de ___________; se hacen compatibles las sangrientas batallas y las escenas de intimidad familiar. También aparecen momentos de la ciudad en los que se baila y se canta, se celebran bodas y se administra justicia. Es decir, se alternan los ejemplos de los más altos ideales del mundo épico con escenas ____________________. Conviven la disputa feroz por el reparto del botín y la cortesía y amabilidad de las palabras __________________________, la acción personal de los héroes y la intervención constante de los dioses en los asuntos humanos, el rápido estilo narrativo y la plasticidad de algunas descripciones en las que Homero no omite ningún detalle. En definitiva, llegan a conciliarse en el poema el implacable Aquiles con el Aquiles humano y sensible que se compadece de Príamo y le devuelve el cadáver de su hijo Héctor: Héctor y Andrómaca; de la más humilde vida cotidiana; que el viejo Príamo dirige a Helena. Héctor y Afrodita; de la más humilde vida cotidiana; que el viejo Jenofonte dirige a Helena. Héctor y Atenea; de la más humilde vida cotidiana; que el viejo Anteo dirige a Helena. LA ILÍADA. ¿Cómo comienza la obra?. Con la cólera de Aquiles. Con la muerte de Patroclo. Con la huida de Helena. LA ILÍADA. ¿Quién está tras la disputa?. Los dioses. Agamenón. Aquiles. LA ILÍADA. ¿A qué fue el sacerdote de Apolo, Crises, al campamento de los aqueos?. A rescatar a su hija Criseida. A visitar a Aquiles. LA ILÍADA. ¿Cómo se llama la madre de Aquiles?. Tetis. Criseida. Briseida. LA ILÍADA. ¿Qué propone Héctor para resolver el conflicto entre troyanos y aqueos?. Un combate entre Paris y Menelao. Una fiesta. Un combate entre Patroclo y Menelao. LA ILÍADA. Para resolver el conflicto entre troyanos y aqueos, Héctor propone un combate entre Paris y Menelao. Pero cuando Paris está a punto de morir a manos de su contrincante... Interviene Afrodita. Interviene Atenea. Interviene Zeus. LA ILÍADA. ¿A manos de quién muere Patroclo?. Héctor. Paris. Príamo. LA ILÍADA. ¿Qué se narra en los dos últimos cantos de la obra?. Los funerales de Patroclo y Héctor. La liberación de Helena. LA ODISEA. LA ODISEA EN LA TRADICIÓN ORAL. Primera creación literaria del mundo griego: "La Ilíada" y "La Odisea". "La Ilíada" y "La Teogonía". "La Teogonía" y "La Odisea". LA ODISEA. LA ODISEA EN LA TRADICIÓN ORAL. ¿En qué época se difundieron "La Ilíada" y "La Odisea"?. Micénica. Clásica. Arcaica. Repaso... (1600-1100 a. C.). (1100-750 a. C.). (750-500 a. C.). (500-323 a. C.). (323-146 a. C.). (146 a. C.-395 d. C.). LA ODISEA. LA ODISEA EN LA TRADICIÓN ORAL. "La Ilíada" y "La Odisea" son dos poemas orales que se difundieron en la época micénica. ¿Qué instrumento solía acompañar a estos poemas?. Lira. Guitarra. Armónica. LA ODISEA. LA ODISEA EN LA TRADICIÓN ORAL. ¿En qué metro se apoyaban los poemas orales anteriormente señalados?. Hexámetro. Silva. Romance. LA ODISEA. LA ODISEA EN LA TRADICIÓN ORAL. ¿Cómo denominamos a los cantores que interpretaban los poemas orales ("La Ilíada", "La Odisea")?. Aedos. Bailongos. Macederos. LA ODISEA. LA ODISEA EN LA TRADICIÓN ORAL. La primera creación literaria del mundo griego son dos poemas, la "Ilíada" y la "Odisea", atribuidos a Homero. Estos poemas son la culminación de una larga y rica tradición ____, muy difundida en época ____________, de la que proceden también otros temas míticos. Estos poemas orales sobre leyendas remotas de los griegos eran acompañados de la ____ y estaban compuestos con un metro, el ___________, que ayudaba al ritmo del poema. Los interpretaban ________, ‘cantores’ ambulantes que iban de corte en corte. Estos ________ componían o repetían los poemas de memoria. Era, pues, una poesía oral que utilizaba para facilitar la memorización una serie de recursos como frases hechas o epítetos y calificativos para referirse a los héroes: Oral, micénica, lira, hexámetro, aedos, aedos. Escrita, micénica, lira, hexámetro, aedos, aedos. Oral, clásica, lira, hexámetro, aedos, aedos. LA ODISEA. LA ODISEA EN LA TRADICIÓN ORAL. La primera creación literaria del mundo griego son dos poemas, la "Ilíada" y la "Odisea", atribuidos a Homero. Estos poemas son la culminación de una larga y rica tradición ____, muy difundida en época ____________, de la que proceden también otros temas míticos. Estos poemas orales sobre leyendas remotas de los griegos eran acompañados de la ____ y estaban compuestos con un metro, el ___________, que ayudaba al ritmo del poema. Los interpretaban ________, ‘cantores’ ambulantes que iban de corte en corte. Estos ________ componían o repetían los poemas de memoria. Era, pues, una poesía oral que utilizaba para facilitar la memorización una serie de recursos como frases hechas o epítetos y calificativos para referirse a los héroes: Oral, micénica, lira, hexámetro, aedos, aedos. Escrita, micénica, lira, hexámetro, aedos, aedos. Oral, clásica, lira, hexámetro, aedos, aedos. LA ODISEA. LA ODISEA EN LA TRADICIÓN ORAL. La materia mítica, la lengua arcaica y artificiosa, la dicción formularia, las repeticiones, la técnica de la constante digresión... todo ello es heredado. Pero sobre esa base, Homero ha organizado en la "Ilíada" y la "Odisea" dos relatos que giran en torno a la cólera de Aquiles y el complicado regreso de Odiseo a su patria, respectivamente. El tema central de la Odisea refiere fundamentalmente, pues, las aventuras de Ulises en su largo viaje después de la destrucción de Troya. En el contenido de los poemas media un hiato temporal, rellenado en parte por las alusiones incidentales de la Odisea, que hacen de este segundo poema una especie de continuación del primero: A la cólera de Aquiles y el complicado regreso de Odiseo a su patria, respectivamente. El complicado regreso de Odiseo a su patria y la cólera de Aquiles, respectivamente. LA ODISEA. ESTRUCTURA Y CONTENIDO. LA INTRODUCCIÓN, CANTOS I-IV. En este poema hay un primer bloque de _______ cantos, a modo de introducción, llamado ______________ porque el protagonista de la acción narrada en ellos es Telémaco, el hijo de Ulises. Se nos hace saber en este prólogo que de entre los héroes ________ que lucharon en Troya unos han muerto, otros regresaron a sus hogares y tan sólo Ulises se encuentra retenido, lejos de su patria y su hogar, en poder de la ninfa Calipso. Los dioses todos, salvo _________ a cuyo hijo el Cíclope ha dado muerte nuestro héroe, lo compadecen, y ________, la diosa que especialmente le protege, obtiene de Zeus que Hermes, el dios mensajero, se ponga en camino hacia la isla de Calipso, para dar a esta la orden de dejar en libertad a su amante prisionero: Cuatro, Telemaquia, aqueos, Poseidón, Atenea. Tres, Telemaquia, aqueos, Poseidón, Afrodita. Dos, Telemaquia, troyanos, Poseidón, Atenea. LA ODISEA. ESTRUCTURA Y CONTENIDO. LA INTRODUCCIÓN, CANTOS I-IV. En este poema hay un primer bloque de _______ cantos, a modo de introducción, llamado ______________ porque el protagonista de la acción narrada en ellos es Telémaco, el hijo de Ulises. Se nos hace saber en este prólogo que de entre los héroes ________ que lucharon en Troya unos han muerto, otros regresaron a sus hogares y tan sólo Ulises se encuentra retenido, lejos de su patria y su hogar, en poder de la ninfa Calipso. Los dioses todos, salvo _________ a cuyo hijo el Cíclope ha dado muerte nuestro héroe, lo compadecen, y ________, la diosa que especialmente le protege, obtiene de Zeus que Hermes, el dios mensajero, se ponga en camino hacia la isla de Calipso, para dar a esta la orden de dejar en libertad a su amante prisionero: Cuatro, Telemaquia, aqueos, Poseidón, Atenea. Tres, Telemaquia, aqueos, Poseidón, Afrodita. Dos, Telemaquia, troyanos, Poseidón, Atenea. LA ODISEA. ESTRUCTURA Y CONTENIDO. LA INTRODUCCIÓN, CANTOS I-IV. Seguidamente, comienza la Telemaquia: Atenea se presenta a Telémaco y le aconseja ir a __________, en busca de noticias de su padre ausente. Mientras tanto, los pretendientes de ____________, la esposa del héroe a la que se supone viuda, aprovechando la ausencia del esposo, se entregan en el palacio de éste a los placeres. Al día siguiente, Telémaco reúne en asamblea al pueblo de Ítaca y denuncia esos desafueros, pero no obtiene el barco que solicita para ir en busca de su padre. Y entonces, se dirige a la orilla del mar y suplica a Atenea que acuda en su ayuda. Se le aparece la diosa y Telémaco emprende los preparativos del viaje. Llega por fin a Esparta, donde encuentra a _________. Allí permanecerá un mes entero. El relato regresa bruscamente a Itaca, donde los perversos pretendientes, percatados de la partida del hijo de Penélope, traman tenderle una emboscada a su regreso. Enterada su madre, sufre una angustiosa inquietud, pero Atenea la tranquiliza: Esparta, Penélope, Menelao. Troya, Penélope, Áyax. Atenas, Marta, Menelao. LA ODISEA. ESTRUCTURA Y CONTENIDO. LA INTRODUCCIÓN, CANTOS I-IV. Seguidamente, comienza la Telemaquia: Atenea se presenta a Telémaco y le aconseja ir a __________, en busca de noticias de su padre ausente. Mientras tanto, los pretendientes de ____________, la esposa del héroe a la que se supone viuda, aprovechando la ausencia del esposo, se entregan en el palacio de éste a los placeres. Al día siguiente, Telémaco reúne en asamblea al pueblo de Ítaca y denuncia esos desafueros, pero no obtiene el barco que solicita para ir en busca de su padre. Y entonces, se dirige a la orilla del mar y suplica a Atenea que acuda en su ayuda. Se le aparece la diosa y Telémaco emprende los preparativos del viaje. Llega por fin a Esparta, donde encuentra a _________. Allí permanecerá un mes entero. El relato regresa bruscamente a Itaca, donde los perversos pretendientes, percatados de la partida del hijo de Penélope, traman tenderle una emboscada a su regreso. Enterada su madre, sufre una angustiosa inquietud, pero Atenea la tranquiliza: Esparta, Penélope, Menelao. Troya, Penélope, Áyax. Atenas, Marta, Menelao. LA ODISEA. ESTRUCTURA Y CONTENIDO. LA SEGUNDA PARTE (CANTOS V, VI, VII Y PARTE DEL VIII). Comienza entonces la segunda parte de la "Odisea", que comprende los cantos V, VI, VII y parte del VIII. ______ transmite a _____________ la orden que le ha dado Zeus de dejar en libertad a Ulises. Este, a pesar de los peligros que sabe que le esperan, resuelve partir. Construye una balsa sobre la que se deja arrastrar por las aguas del Océano. ___________ desencadena una tempestad contra la que lucha tenazmente y al final ve recompensado su esfuerzo con su llegada a la isla de los feacios donde moran un rey, Alcínoo, y su esposa Arete. Ambos tienen una hija, _____________, que rodeada de sus sirvientas, había contemplado antes que sus padres al extranjero náufrago. Ella le mostró el camino al palacio real, donde los monarcas lo reciben acogedoramente. Alcínoo promete a su huésped repatriarlo, pero al día siguiente Ulises participa en unos juegos en su honor y por la noche comienza a narrar en primera persona sus maravillosas aventuras en los confines del mundo: Hermes, Calipso, Poseidón, Nausícaa. Áyax, Calipso, Zeus, Penélope. Paris, Menelao, Poseidón, Elvira. LA ODISEA. ESTRUCTURA Y CONTENIDO. LA SEGUNDA PARTE (CANTOS V, VI, VII Y PARTE DEL VIII). Comienza entonces la segunda parte de la "Odisea", que comprende los cantos V, VI, VII y parte del VIII. ______ transmite a _____________ la orden que le ha dado Zeus de dejar en libertad a Ulises. Este, a pesar de los peligros que sabe que le esperan, resuelve partir. Construye una balsa sobre la que se deja arrastrar por las aguas del Océano. ___________ desencadena una tempestad contra la que lucha tenazmente y al final ve recompensado su esfuerzo con su llegada a la isla de los feacios donde moran un rey, Alcínoo, y su esposa Arete. Ambos tienen una hija, _____________, que rodeada de sus sirvientas, había contemplado antes que sus padres al extranjero náufrago. Ella le mostró el camino al palacio real, donde los monarcas lo reciben acogedoramente. Alcínoo promete a su huésped repatriarlo, pero al día siguiente Ulises participa en unos juegos en su honor y por la noche comienza a narrar en primera persona sus maravillosas aventuras en los confines del mundo: Hermes, Calipso, Poseidón, Nausícaa. Áyax, Calipso, Zeus, Penélope. Paris, Menelao, Poseidón, Elvira. LA ODISEA. ESTRUCTURA Y CONTENIDO. TERCERA PARTE (CANTOS IX-XII): En los siguientes cantos, del IX al XII, va dando cuenta de su historia desde que salió de Troya: los episodios de los cicones y los lotófagos y, a continuación, el de los _________. Luego, cuenta su permanencia y la de sus compañeros en la isla flotante de Eolo y el regalo que ese dios le hizo de un odre en el que estaban encerrados los vientos que podrían dificultar su viaje y que sus hombres decidieron abrir, provocando tempestades que hicieron imposible el regreso. A este episodio sigue el de los lestrigones, ________ antropófagos que devoraron a casi todos sus compañeros. Con sólo su nave llega luego a la isla de Circe; la hechicera se enamoró de él y logró retenerlo allí un año, pero nunca se vio correspondida y finalmente lo dejó marchar, no sin antes decirle que antes de regresar a casa tendría que pasar por el Inframundo para pedir consejo al ya difunto adivino ________ y experimenta sus mágicos poderes. A continuación viene el canto de «evocación de los muertos», que contiene la narración del viaje de Ulises al _______. Luego cuenta su regreso en compañía de sus compañeros a la morada de Circe, las predicciones y advertencias que le hizo la maga y, por fin, la partida; seguidamente, su experiencia con las ___________ y las peligrosas Escila y Caribdis, su llegada a la isla del Sol y la muerte de sus compañeros y sus propios padecimientos hasta que fue arrojado, tras nueve días de duras pruebas y penosas adversidades, a las costas de la isla Ogigia, donde fue durante _______ años huésped de Calipso: Cíclopes, gigantes, Tiresias, Hades, sirenas, siete. Minotauros, gigantes, Tiresias, Aventino, sirenas, seis. Cíclopes, centauros, Paris, Hades, sirenas, cinco. LA ODISEA. ESTRUCTURA Y CONTENIDO. TERCERA PARTE (CANTOS IX-XII): En los siguientes cantos, del IX al XII, va dando cuenta de su historia desde que salió de Troya: los episodios de los cicones y los lotófagos y, a continuación, el de los _________. Luego, cuenta su permanencia y la de sus compañeros en la isla flotante de Eolo y el regalo que ese dios le hizo de un odre en el que estaban encerrados los vientos que podrían dificultar su viaje y que sus hombres decidieron abrir, provocando tempestades que hicieron imposible el regreso. A este episodio sigue el de los lestrigones, ________ antropófagos que devoraron a casi todos sus compañeros. Con sólo su nave llega luego a la isla de Circe; la hechicera se enamoró de él y logró retenerlo allí un año, pero nunca se vio correspondida y finalmente lo dejó marchar, no sin antes decirle que antes de regresar a casa tendría que pasar por el Inframundo para pedir consejo al ya difunto adivino ________ y experimenta sus mágicos poderes. A continuación viene el canto de «evocación de los muertos», que contiene la narración del viaje de Ulises al _______. Luego cuenta su regreso en compañía de sus compañeros a la morada de Circe, las predicciones y advertencias que le hizo la maga y, por fin, la partida; seguidamente, su experiencia con las ___________ y las peligrosas Escila y Caribdis, su llegada a la isla del Sol y la muerte de sus compañeros y sus propios padecimientos hasta que fue arrojado, tras nueve días de duras pruebas y penosas adversidades, a las costas de la isla Ogigia, donde fue durante _______ años huésped de Calipso: Cíclopes, gigantes, Tiresias, Hades, sirenas, siete. Minotauros, gigantes, Tiresias, Aventino, sirenas, seis. Cíclopes, centauros, Paris, Hades, sirenas, cinco. LA ODISEA. ESTRUCTURA Y CONTENIDO. PARTE FINAL (CANTOS XIII-XXIV). A partir del canto XIII se acaban los viajes del protagonista, que abandona el país del rey __________ y en navegación nocturna llega a __________, en cuyas costas los marineros lo dejan dormido y a su lado depositan sus tesoros. El porquerizo Eumeo lo acoge hospitalariamente sin reconocerlo, pues Ulises se hace pasar por un cretense. Mientras tanto, el siguiente canto se traslada a __________ siguiendo a Telémaco en su regreso a Ítaca. Tras desembarcar en la isla se encamina a la choza de Eumeo, donde Ulises, aprovechando la ausencia del porquero, hace que su hijo lo reconozca. Seguidamente, padre e hijo conciertan un plan de acción contra los pretendientes: Alcínoo, Ítaca, Esparta. Áyax, Ítaca, Troya. Tiresias, Troya, Creta. LA ODISEA. ESTRUCTURA Y CONTENIDO. PARTE FINAL (CANTOS XIII-XXIV). A partir del canto XIII se acaban los viajes del protagonista, que abandona el país del rey __________ y en navegación nocturna llega a __________, en cuyas costas los marineros lo dejan dormido y a su lado depositan sus tesoros. El porquerizo Eumeo lo acoge hospitalariamente sin reconocerlo, pues Ulises se hace pasar por un cretense. Mientras tanto, el siguiente canto se traslada a __________ siguiendo a Telémaco en su regreso a Ítaca. Tras desembarcar en la isla se encamina a la choza de Eumeo, donde Ulises, aprovechando la ausencia del porquero, hace que su hijo lo reconozca. Seguidamente, padre e hijo conciertan un plan de acción contra los pretendientes: Alcínoo, Ítaca, Esparta. Áyax, Ítaca, Troya. Tiresias, Troya, Creta. LA ODISEA. ESTRUCTURA Y CONTENIDO. PARTE FINAL (CANTOS XIII-XXIV). Ulises, disfrazado de mendigo se dirige a la ciudad en compañía de ______ y entra en el que fuera su propio palacio, donde es objeto de malos tratos por parte de los pretendientes y es insultado por una insolente criada pero donde también, en una escena muy delicada y tierna, lo reconoce su viejo perro ________ que muere acto seguido a sus pies. Allí mismo contempla luego a su esposa Penélope, después de tan larga ausencia, sin poder hacer visible su emoción. A continuación, ______________________ trasladan las armas desde la gran sala en que habitualmente se reúnen los pretendientes a una habitación interior; a este episodio siguen dos escenas de elevado tono emocional: la entrevista de Ulises con Penélope y el mutuo reconocimiento de nuestro héroe y su viga nodriza Euriclea. Después nos encontramos con una serie de episodios diversos: ___________________, que anuncia el sangriento suceso que se avecina, la revelación que el mismo Ulises hace de su identidad y los lances del combate y de la matanza de los pretendientes, el castigo de las criadas infieles, la purificación del palacio y el reconocimiento de los esposos: Eumeo; Argos; Ulises, Telémaco y Atenea; la prueba del arco. Áyax; Creta; Ulises, Telémaco y Atenea; la prueba del algodón. Paris; Troya; Ulises, Telémaco y Atenea; la prueba del tambor. LA ODISEA. ESTRUCTURA Y CONTENIDO. PARTE FINAL (CANTOS XIII-XXIV). Ulises, disfrazado de mendigo se dirige a la ciudad en compañía de ______ y entra en el que fuera su propio palacio, donde es objeto de malos tratos por parte de los pretendientes y es insultado por una insolente criada pero donde también, en una escena muy delicada y tierna, lo reconoce su viejo perro ________ que muere acto seguido a sus pies. Allí mismo contempla luego a su esposa Penélope, después de tan larga ausencia, sin poder hacer visible su emoción. A continuación, ______________________ trasladan las armas desde la gran sala en que habitualmente se reúnen los pretendientes a una habitación interior; a este episodio siguen dos escenas de elevado tono emocional: la entrevista de Ulises con Penélope y el mutuo reconocimiento de nuestro héroe y su viga nodriza Euriclea. Después nos encontramos con una serie de episodios diversos: ___________________, que anuncia el sangriento suceso que se avecina, la revelación que el mismo Ulises hace de su identidad y los lances del combate y de la matanza de los pretendientes, el castigo de las criadas infieles, la purificación del palacio y el reconocimiento de los esposos: Eumeo; Argos; Ulises, Telémaco y Atenea; la prueba del arco. Áyax; Creta; Ulises, Telémaco y Atenea; la prueba del algodón. Paris; Troya; Ulises, Telémaco y Atenea; la prueba del tambor. LA ODISEA. REPASO. ¿Cuántos cantos tiene el primer bloque?. IV. V. VI. LA ODISEA. REPASO. ¿Cómo se llama el primer bloque?. Telemaquia. Ulisiaca. Ateneaca. LA ODISEA. REPASO. Ulises es... Aqueo. Troyano. Cretense. LA ODISEA. REPASO. ¿Cómo se llama la diosa que protege a Ulises?. Atenea. Afrodita. Amnesia. LA ODISEA. REPASO. ¿En qué ciudad encuentra Telémaco a Melenao?. Esparta. Troya. Creta. LA ODISEA. REPASO. ¿Cuántos cantos tiene la segunda parte de "La Odisea"?. IV. VIII. IX. LA ODISEA. REPASO. ¿Quién transmite a Calipso la orden que le ha dado Zeus de dejar en libertad a Ulises?. Hermes. Aquiles. Hércules. LA ODISEA. REPASO. ¿Qué dios desencadena una tempestad en el mar?. Poseidón. Zeus. Hermes. LA ODISEA. REPASO. ¿Cuántos cantos tiene la tercera parte de "La Odisea"?. IV. VII. X. LA ODISEA. REPASO. Tras los episodios de los cicones, los lotófados y los cíclopes, Ulises cuenta su permanencia y la de sus compañeros... En la isla flotante de Eolo. En la isla de Circe. En el Hades. LA ODISEA. REPASO. Al episodio de la isla flotante de Eolo le sigue... El episodio de los lestrigones. El episodio de la isla de Circe. El viaje de Ulises al Hades. LA ODISEA. REPASO. Al episodio de los lestrigones le sigue... El episodio de la isla de Circe. El viaje de Ulises al Hades. LA ODISEA. REPASO. A partir del canto XIII se acaban los viajes del protagonista, que abandona el país de... Alcínoo. Troya. Creta. LA ODISEA. REPASO. Ulises, disfrazado de mendigo se dirige a la ciudad en compañía de... Eumeo. Telémaco. Penélope. LA ODISEA. REPASO. Al final nos encontramos con una serie de episodios diversos: ________________, que anuncia el sangriento suceso que se avecina, la revelación que el mismo Ulises hace de su identidad y los lances del combate y de la matanza de los pretendientes, el castigo de las criadas infieles, la purificación del palacio y el reconocimiento de los esposos: La prueba del arco. La prueba del algodón. La prueba de los pretendientes. LOS HIMNOS HOMÉRICOS. PERVIVENCIA DE LA POESÍA ÉPICA. Entre los siglos _____________ y en prácticamente todas las ciudades griegas se cultivó, con mayor o menor profusión, la poesía épica. Los poemas homéricos fueron recitados en las fiestas públicas como la de ________________ por bardos profesionales, algunos de los cuales pretendían ser descendientes de Homero y poseer un conocimiento especial de sus obras. Antes de recitar los poemas homéricos, que tenían que aprender de memoria en textos escritos, a veces recitaban obras más cortas compuestas por ellos como preludios de lo que recitarían después. Una colección de poemas de este tipo se conserva y se conoce con el nombre de "Himnos homéricos", dedicados a diversas divinidades, a las que se invoca y celebra en _______________________ y con los procedimientos literarios y compositivos — fórmulas, escenas típicas, etc.— característicos de la épica: VIII y V a. C.; Apolo de Delfos; hexámetros dactílicos. X y VII a. C.; Apolo de Atenea; hexámetros dactílicos. V y II a. C.; Apolo de Delfos; pareados. LOS HIMNOS HOMÉRICOS. PERVIVENCIA DE LA POESÍA ÉPICA. La designación de estos himnos como «Homéricos» es totalmente convencional, ya que se trata de una colección muy heterogénea, tanto por la extensión de los poemas, como por su fecha de composición. Su extensión oscila entre __________________________. También varían notablemente en la fecha de su composición; algunos, en general los más largos, pueden datarse en fecha muy antigua, en los siglos VII/VI a.C. Otros, en cambio, son mucho más tardíos: Los tres versos del Himno XIII y los 580 del Himno a Hermes. Los tres versos del Himno XIII y los 233 del Himno a Hermes. Los diez versos del Himno XIII y los 176 del Himno a Hermes. LOS HIMNOS HOMÉRICOS. LA IMPORTANCIA DE LOS DIOSES. Su estilo es una continuación de la tradición épica y utilizan el hexámetro tal como lo utilizó Homero, aparte de muchos de sus temas y frases. Con todo, se diferencian de él ____________________________. Su interés se centra fundamentalmente en éstos, y aunque proceden de épocas y lugares diferentes, reflejan una mentalidad casi uniforme. Recuerdan hasta cierto punto los relatos de la "Ilíada" y la "Odisea" en los que los dioses se entregan al placer o satisfacen sus antojos, sus caprichos y fantasías, pero carecen de la violencia y de la irresponsabilidad de que hacen gala en Homero y se mueven dentro de un orden de cosas más decoroso. Los elementos más horripilantes de los viejos mitos se evitan hábilmente o se mitigan. A veces tienen ciertos ribetes cómicos, incluso: En la atención mucho mayor que prestan a los dioses. En la atención mucho mayor que prestan a los héroes. En la atención mucho mayor que prestan al pueblo. LOS HIMNOS HOMÉRICOS. ESTRUCTURA. Los himnos poseen una estructura ____________. Comienzan todos por una fórmula, en la que, se pide a la Musa que cante (según la tradición épica, el ______ es más que un mero intérprete de lo que la divinidad le dicta), o bien el poeta habla en primera persona, exponiendo su deseo de cantar a un dios. Sigue una parte central más variada, dependiendo naturalmente de las dimensiones del himno. En ella puede insertarse una plegaria, narrarse acontecimientos importantes de la vida del dios, episodios de su historia mítica que ponen de manifiesto su poder, o simplemente un cuadro narrativo de sus funciones o atribuciones. Cierran la composición nuevas fórmulas: ______________, la demanda del favor divino para el aedo, o una petición de bonanza para la ciudad: Tripartita; aedo; un saludo al dios. Bipartita; aedo; un saludo al dios. Tripartita; aedo; un saludo al pueblo. LOS HIMNOS HOMÉRICOS. CARÁCTER LÍRICO. Esta estructura es ajena a las propias de la épica y similar en cambio en disposición y contenidos a las composiciones de la lírica. Los "Himnos homéricos" siguen siendo en gran parte objetivos e impersonales. Se compusieron para ciertas fiestas y ciertas divinidades pero su misión principal es la de hacer __________________. Con todo, sus bardos no se ocultan con tanta modestia como Homero. El cantor, al llegar al final de su canto, suplica a los dioses que en pago le den medios de vida. Esto muestra cómo el bardo itinerante, que ya no se mantenía por la liberalidad de un príncipe en su corte, debe ganarse la vida lo mejor que puede y alude a sus necesidades con corrección y tacto. Ha abandonado ___________________, y comienza a afirmar su personalidad y a presentar sus reivindicaciones al auditorio: Un relato al modo épico; su antiguo anonimato. Un relato al modo lírico; su antiguo anonimato. Un relato al modo épico; su antiguo nombre. LOS HIMNOS HOMÉRICOS. CARÁCTER LÍRICO. Pueden considerarse, pues, los himnos composiciones a caballo entre la épica —de la que toman el verso, las fórmulas y los procedimientos de composición, así como diverso material narrativo— y la lírica, con la que comparten el propósito, la estructura y las referencias al presente y al propio poeta. Constituyen así un eslabón fundamental en el tránsito de ______________________. Sus autores siguen siendo aedos profesionales anónimos, pero, cultivan a la vez dos géneros literarios distintos, aunque emparentados: ______________________: La lírica popular a la lírica literaria; el poema extenso y el himno. La épica popular a la épica literaria; el poema extenso y el himno. La prosa popular a la prosa literaria; el poema extenso y el himno. LOS HIMNOS HOMÉRICOS. REPASO. ¿Entre qué siglos se cultivó la poesía épica?. VIII y V a. C. V y II a. C. X y V a. C. LOS HIMNOS HOMÉRICOS. REPASO. Los poemas homéricos fueron recitados en las fiestas públicas como la de Apolo de Delfos por... Bardos profesionales. Aedos profesionales. LOS HIMNOS HOMÉRICOS. REPASO. ¿En qué molde encontramos los "Himnos homéricos"?. Hexámetros dactílicos. Pareados. Silvas. LOS HIMNOS HOMÉRICOS. REPASO. Estilo de los himnos homéricos... Continuación de la tradición épica. Continuación de la tradición lírica. Continuación de la tradición novelesca. LOS HIMNOS HOMÉRICOS. REPASO. ¿En qué se diferencian los "Himnos homéricos" de "La Iliada" y "La Odisea"?. En la atención mucho mayor que prestan a los dioses en los "Himnos". En el estilo épico. LOS HIMNOS HOMÉRICOS. REPASO. ¿Qué tipo de estructura poseen los himnos?. Tripartita. Bipartita. LOS HIMNOS HOMÉRICOS. REPASO. ¿Cuál es la misión principal de los "Himnos homéricos"?. Hacer un relato al modo épico. Hacer un relato al modo lírico. Hacer un relato al modo novelístico. LOS HIMNOS HOMÉRICOS. REPASO. El cantor, al llegar al final de su canto... Suplica a los dioses que en pago le den medios de vida. Se despide de forma festiva. LOS HIMNOS HOMÉRICOS. REPASO. Los "Himnos homéricos son una mezcla... Épica y lírica. Lírica y prosa. Épica y prosa. HESIODO. HESIODO Y HOMERO. ¿A qué género pertenecen los poemas hesiódicos?. Poesía narrativa. Poesía lírica. Poesía novelesca. HESIODO. HESIODO Y HOMERO. ¿En qué metro están escritos los poemas hesiódicos?. En hexámetros. En pareados. En silvas. HESIODO. HESIODO Y HOMERO. ¿Quién canta los poemas hesiódicos?. Aedos. Flamencos. Franciscanos. HESIODO. HESIODO Y HOMERO. ¿Dónde cantas los aedos los poemas hesiódicos?. En los banquetes de los nobles. En las calles. En los jardines. HESIODO. HESIODO Y HOMERO. ¿Cuál es la diferencia sustancial entre los poemas homéricos y los hesiódicos?. Los poemas homéricos celebran las hazañas de los héroes, mientras que en los hesiódicos encontramos un fondo social e ideológico. Los poemas hesiódicos celebran las hazañas de los héroes, mientras que en los homéricos encontramos un fondo social e ideológico. HESIODO. HESIODO Y HOMERO. Hesiodo es el cantor... Del trabajo y de la justicia. De la guerra y de la justicia. Del trabajo y de los héroes. HESIODO. HESIODO Y HOMERO. Hesiodo ofrece una imagen... Desde los orígenes del mundo a la creación de las sucesivas generaciones de dioses y, finalmente, de los hombres. Del campo y de la sociedad. HESIODO. HESIODO Y HOMERO. ¿A qué se opone Hesiodo?. A la tradición y a las concepciones del mundo heroico. A la sociedad. A la religión. HESIODO. OBRAS. Poco más de 1000 versos. Describe el origen del mundo, que es al tiempo el origen de dioses y, luego, el origen de las distintas generaciones de dioses, hasta llegar a la que, con Zeus, supera la brutalidad antigua y entroniza la inteligencia y la Justicia. Sigue hasta hablar del nacimiento de los héroes, hijos de dioses y mortales. Pero habla poco del hombre. Poco más de 800 versos. El tema del hombre es central. No ya en cuanto a los aspectos míticos, tocados en el mito de Prometeo, creador de la primera mujer, Pandora, y protector de los hombres en general, sino, sobre todo, en cuanto a la relación de los hombres con Zeus y el imperativo de que sigan la ley del trabajo y la justicia. HESIODO. OBRAS. Es el poema que escribió Hesíodo por impulso de las Musas; se trata de una obra relativamente temprana, que intenta ordenar la maraña de mitos en un sistema coherente. Hesíodo ve el desarrollo del mundo y de los dioses que lo gobiernan como una evolución lenta y dolorosa del Caos al Orden. De la misma manera que en el principio el Caos, el Erebo y la Noche dieron origen al cielo y al día, los dioses, según avanza el proceso, derrotan o desplazan a otros elementos de desorden. Habla de una clase empobrecida de hombres libres, que Homero menciona sólo de pasada y que no desempeña un papel importante en la literatura griega. Para él la condición de la humanidad ha ido empeorando progresivamente. Comenzó con una Edad de Oro en la que los hombres vivían en paz y gozosos; siguió una Edad de Plata, en la que no se preocuparon de los dioses; y así la humanidad pasó a una Edad de Bronce que desarrolló la afición a la violencia y la guerra, hasta caer en la peor de todas, en una Edad de Hierro, la del poeta, en la que los hijos desprecian a sus padres y nadie repara en lo bueno o lo malo. HESIODO. OBRAS. Crono llega al poder tras castrar y deponer a su padre Urano (el Cielo) y a su vez es derrocado por su hijo, Zeus. Engendros violentos como los Gigantes y Titanes son derrotados y arrojados a las tinieblas. Pero, aun así, quedan todavía otras fuentes de mal. Sin embargo, frente a ellas surgen las potencias del Orden y de la Belleza: las hijas de Temis (el Derecho), la Legalidad, la Justicia y la Paz. Hesíodo coloca entre la Edad del Bronce y la de Hierro una Edad de Héroes. Los hombres en ella fueron semidioses y llevaron a cabo grandes hechos en Tebas y en Troya. Hesíodo respeta esta Edad, pero no tiene nostalgia alguna de ella. Su interés lo acapara la vida que conoce, y esta vida no deja ningún margen a la gloria. Se ve, lo mismo que a sus congéneres, encadenado al arduo trabajo de arrancar la subsistencia a una tierra ingrata. Enfrentado al desafío ancestral de su tierra nativa, replica a su manera y presenta, en una adaptación propia del estilo épico, sus problemas y angustias personales, juntamente con las soluciones y los consuelos que le hacían concebir la esperanza de superarlos. HESIODO. HESIODO Y HOMERO. ¿A qué género pertenecen los poemas hesiódicos?. Poesía narrativa. Poesía lírica. Poesía novelesca. HESIODO. HESIODO Y HOMERO. ¿En qué metro están escritos los poemas hesiódicos?. En hexámetros. En pareados. En silvas. HESIODO. HESIODO Y HOMERO. ¿Quién canta los poemas hesiódicos?. Aedos. Flamencos. Franciscanos. HESIODO. HESIODO Y HOMERO. ¿Dónde cantas los aedos los poemas hesiódicos?. En los banquetes de los nobles. En las calles. En los jardines. HESIODO. HESIODO Y HOMERO. ¿Cuál es la diferencia sustancial entre los poemas homéricos y los hesiódicos?. Los poemas homéricos celebran las hazañas de los héroes, mientras que en los hesiódicos encontramos un fondo social e ideológico. Los poemas hesiódicos celebran las hazañas de los héroes, mientras que en los homéricos encontramos un fondo social e ideológico. HESIODO. HESIODO Y HOMERO. Hesiodo es el cantor... Del trabajo y de la justicia. De la guerra y de la justicia. Del trabajo y de los héroes. HESIODO. HESIODO Y HOMERO. Hesiodo ofrece una imagen... Desde los orígenes del mundo a la creación de las sucesivas generaciones de dioses y, finalmente, de los hombres. Del campo y de la sociedad. HESIODO. HESIODO Y HOMERO. ¿A qué se opone Hesiodo?. A la tradición y a las concepciones del mundo heroico. A la sociedad. A la religión. HESIODO. OBRAS. Poco más de 1000 versos. Describe el origen del mundo, que es al tiempo el origen de dioses y, luego, el origen de las distintas generaciones de dioses, hasta llegar a la que, con Zeus, supera la brutalidad antigua y entroniza la inteligencia y la Justicia. Sigue hasta hablar del nacimiento de los héroes, hijos de dioses y mortales. Pero habla poco del hombre. Poco más de 800 versos. El tema del hombre es central. No ya en cuanto a los aspectos míticos, tocados en el mito de Prometeo, creador de la primera mujer, Pandora, y protector de los hombres en general, sino, sobre todo, en cuanto a la relación de los hombres con Zeus y el imperativo de que sigan la ley del trabajo y la justicia. HESIODO. OBRAS. Es el poema que escribió Hesíodo por impulso de las Musas; se trata de una obra relativamente temprana, que intenta ordenar la maraña de mitos en un sistema coherente. Hesíodo ve el desarrollo del mundo y de los dioses que lo gobiernan como una evolución lenta y dolorosa del Caos al Orden. De la misma manera que en el principio el Caos, el Erebo y la Noche dieron origen al cielo y al día, los dioses, según avanza el proceso, derrotan o desplazan a otros elementos de desorden. Habla de una clase empobrecida de hombres libres, que Homero menciona sólo de pasada y que no desempeña un papel importante en la literatura griega. Para él la condición de la humanidad ha ido empeorando progresivamente. Comenzó con una Edad de Oro en la que los hombres vivían en paz y gozosos; siguió una Edad de Plata, en la que no se preocuparon de los dioses; y así la humanidad pasó a una Edad de Bronce que desarrolló la afición a la violencia y la guerra, hasta caer en la peor de todas, en una Edad de Hierro, la del poeta, en la que los hijos desprecian a sus padres y nadie repara en lo bueno o lo malo. HESIODO. OBRAS. Crono llega al poder tras castrar y deponer a su padre Urano (el Cielo) y a su vez es derrocado por su hijo, Zeus. Engendros violentos como los Gigantes y Titanes son derrotados y arrojados a las tinieblas. Pero, aun así, quedan todavía otras fuentes de mal. Sin embargo, frente a ellas surgen las potencias del Orden y de la Belleza: las hijas de Temis (el Derecho), la Legalidad, la Justicia y la Paz. Hesíodo coloca entre la Edad del Bronce y la de Hierro una Edad de Héroes. Los hombres en ella fueron semidioses y llevaron a cabo grandes hechos en Tebas y en Troya. Hesíodo respeta esta Edad, pero no tiene nostalgia alguna de ella. Su interés lo acapara la vida que conoce, y esta vida no deja ningún margen a la gloria. Se ve, lo mismo que a sus congéneres, encadenado al arduo trabajo de arrancar la subsistencia a una tierra ingrata. Enfrentado al desafío ancestral de su tierra nativa, replica a su manera y presenta, en una adaptación propia del estilo épico, sus problemas y angustias personales, juntamente con las soluciones y los consuelos que le hacían concebir la esperanza de superarlos. LA LÍRICA GRIEGA. ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS DE LA LÍRICA GRIEGA. ¿Dónde surge el género lírico?. Grecia. Troya. Hispania. LA LÍRICA GRIEGA. ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS DE LA LÍRICA GRIEGA. ¿De dónde deriva la palabra lírica?. Lira. Libertad. Libertinaje. LA LÍRICA GRIEGA. ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS DE LA LÍRICA GRIEGA. ¿Qué pretenden ilustrar los primeros poetas líricos a la comunidad?. Vida y muerte. Sociedad y campo. Religión y vida. LA LÍRICA GRIEGA. ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS DE LA LÍRICA GRIEGA. ¿A quién va dirigida la lírica griega?. Aristocracia. Pueblo. Religión. LA LÍRICA GRIEGA. ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS DE LA LÍRICA GRIEGA. La lírica griega va dirigida a la aristocracia. Puede ser como en el caso... Les habla de la guerra a sus conciudadanos. Incita a luchar a los espartanos contra Mesenia. Invoca a una diosa como Afrodita para pedir que el amor le sea propicio, con lo que la poetisa está dando rienda suelta a su yo. LA LÍRICA GRIEGA. ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS DE LA LÍRICA GRIEGA. Autor de "Epinicios": Píndaro. Tirteo. Arquíloco. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. Dentro de la lírica se pueden establecer distintos tipos según el modo de ejecución. Pero la diferencia más importante que se puede establecer es la de lírica __________ (canto de uno solo), y lírica ______, en la que interviene un coro. La lírica monódica se presta, obviamente, a ser más personal y a expresar sentimientos de carácter íntimo, ya sean amorosos o de otro tipo. Por el contrario, la lírica coral se va a prestar más a exhortaciones colectivas de distinto tipo: Monódica, coral. Coral, monódica. Lírica en función según el metro utilizado, y según el tema tratado: Dístico elegíaco; tono serio y de lamento; jonio. Ironía y sátira; jonio. Dórico; Píndaro. Eolio; Safo, Alceo, Anacreonte. Tipos de lírica: La fundan Arquíloco de Paros, Tirteo de Esparta y Calino de Éfeso todos ellos del siglo VII a.C. Además de temas comunes con la elegía, tiene un tono más sarcástico, y en ocasiones, obsceno, que se presta a ataques personales, como se ve en la poesía de Arquíloco. Cantada al son de la lira por el poeta, se desarrolla primero en la isla de Lesbos, de donde son Safo y Alceo, sus fundadores, que escriben un tipo de poesía más íntimo y personal. La encontramos por vez primera en Alcmán de Esparta (VII a.C.) y Estesícoro de Hímera (VII/VI a.C.), aunque su desarrollo pleno se da con Píndaro de Tebas, Simónides de Ceos y Baquílides de Ceos (VI/V a. C.). Lírica en función según el metro utilizado, y según el tema tratado: Dístico elegíaco; tono serio y de lamento; jonio. Ironía y sátira; jonio. Dórico; Píndaro. Eolio; Safo, Alceo, Anacreonte. Tipos de lírica: La fundan Arquíloco de Paros, Tirteo de Esparta y Calino de Éfeso todos ellos del siglo VII a.C. Además de temas comunes con la elegía, tiene un tono más sarcástico, y en ocasiones, obsceno, que se presta a ataques personales, como se ve en la poesía de Arquíloco. Cantada al son de la lira por el poeta, se desarrolla primero en la isla de Lesbos, de donde son Safo y Alceo, sus fundadores, que escriben un tipo de poesía más íntimo y personal. La encontramos por vez primera en Alcmán de Esparta (VII a.C.) y Estesícoro de Hímera (VII/VI a.C.), aunque su desarrollo pleno se da con Píndaro de Tebas, Simónides de Ceos y Baquílides de Ceos (VI/V a. C.). Tipos de lírica: Se funda antes, pero en el siglo VI a. C., compondrán este tipo de poesía poetas como Solón en Atenas, Mimnermo, en Colofón, Teognis en Mégara o Hiponacte en Éfeso. Parece ser que en el origen había rituales relacionados con el culto a Dioniso, divinidad ligada a cultos agrarios que favorecían la fertilidad de los campos y de la vida animal y humana. Junto con Deméter, eran dioses de la vida y de la muerte y en su culto había elementos orgiásticos que van a estar presentes en este tipo de poesía. Safo, con su sensibilidad femenina, va a representar la culminación de la poesía de tema amoroso. Alceo, en cambio, tiene un tono más varonil, con temas como las armas, el vino o las luchas políticas. Más tarde, Anacreonte va a componer este tipo de poesía aunque en jonio. Se solía componer por encargo de ciudades o de particulares, con motivo de una festividad, unos juegos, etc. Se hacían peanes (himnos en honor de Apolo) o ditirambos en honor de Dioniso. Pero a partir de Estesícoro, la lírica coral va a adquirir un carácter narrativo y de esparcimiento, que sus máximos cultivadores, Simónides, Baquílides y Píndaro, van a llevarla a su plenitud. Tipos de lírica: Se funda antes, pero en el siglo VI a. C., compondrán este tipo de poesía poetas como Solón en Atenas, Mimnermo, en Colofón, Teognis en Mégara o Hiponacte en Éfeso. Parece ser que en el origen había rituales relacionados con el culto a Dioniso, divinidad ligada a cultos agrarios que favorecían la fertilidad de los campos y de la vida animal y humana. Junto con Deméter, eran dioses de la vida y de la muerte y en su culto había elementos orgiásticos que van a estar presentes en este tipo de poesía. Safo, con su sensibilidad femenina, va a representar la culminación de la poesía de tema amoroso. Alceo, en cambio, tiene un tono más varonil, con temas como las armas, el vino o las luchas políticas. Más tarde, Anacreonte va a componer este tipo de poesía aunque en jonio. Se solía componer por encargo de ciudades o de particulares, con motivo de una festividad, unos juegos, etc. Se hacían peanes (himnos en honor de Apolo) o ditirambos en honor de Dioniso. Pero a partir de Estesícoro, la lírica coral va a adquirir un carácter narrativo y de esparcimiento, que sus máximos cultivadores, Simónides, Baquílides y Píndaro, van a llevarla a su plenitud. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LA ELEGÍA. ¿Quién funda la elegía?. Arquíloco de Paros, Tirteo de Esparta y Calino de Éfeso. Safo, Alceo, Anacreonte. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LA ELEGÍA. La elegía la fundan Arquíloco de Paros, Tirteo de Esparta y Calino de Éfeso todos ellos del siglo VII a.C. Más tarde, en el siglo VI a. C., compondrán este tipo de poesía poetas como... Solón en Atenas, Mimnermo, en Colofón, Teognis en Mégara o Hiponacte en Éfeso. Safo, Alceo, Anacreonte. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LA ELEGÍA. ¿Cuáles eran los temas de la elegía?. Muerte, consejos. Culto a Dionisio, vino. Armas, luchas políticas. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. POESÍA YÁMBICA. Arquíloco, Semónides: Poesía yámbica. Poesía eolia. Lírica coral. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. POESÍA YÁMBICA. ¿Cuál es el origen de la poesía yámbica?. Rituales relacionados con el culto a Dionisio. Canto fúnebre en honor de un muerto. Isla de Lesbos. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LÍRICA EOLIA. ¿Dónde se desarrolla primero la lírica eolia?. Isla de Lesbos. Ditirambos. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LÍRICA EOLIA. ¿Quiénes son los fundadores de la lírica eolia?. Safo y Alceo. Alcman y Estesícoro. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LÍRICA EOLIA. Lírica eolia: Con su sensibilidad femenina, va a representar la culminación de la poesía de tema amoroso. Tono varonil, con temas como las armas, el vino o las luchas políticas. Compone este tipo de poesía, pero no en eolio, sino en jonio. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LÍRICA EOLIA. Lírica eolia: Con su sensibilidad femenina, va a representar la culminación de la poesía de tema amoroso. Tono varonil, con temas como las armas, el vino o las luchas políticas. Compone este tipo de poesía, pero no en eolio, sino en jonio. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LÍRICA CORAL. ¿Dónde encontramos por primera vez la lírica coral?. Alcmán de Esparta y Estesícoro de Hímera. Safo y Alceo. Arquíloco y Semónides. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LÍRICA CORAL. La lírica coral la encontramos por vez primera en Alcmán de Esparta (VII a.C.) y Estesícoro de Hímera (VII/VI a.C.), aunque su desarrollo pleno se da... Píndaro de Tebas, Simónides de Ceos y Baquílides de Ceos. Safo, Alceo y Anacreonte. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LÍRICA CORAL. ¿Cómo se solía componer la lírica coral?. Por encargo de ciudades o de particulares. Por encargo del pueblo. Por encargo de religiosos. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LÍRICA CORAL. La lírica coral, al contrario que la monódica, se solía componer por encargo de ciudades o de particulares. Se hacían... Peanes o ditirambos. Fiestas o peanes. Ditirambos o fiestas. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LÍRICA CORAL. La lírica coral, al contrario que la monódica, se solía componer por encargo de ciudades o de particulares. Se hacían peanes o ditirambos. ¿A partir de qué autor adquiere la lírica coral un carácter narrativo y de esparcimiento?. Estesícoro. Píndaro. Simónides. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. PÍNDARO. Píndaro representa... A la antigua ideología aristocrática tradicional. A la ideología democrática e individualista. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. PÍNDARO. ¿Qué nos ha llegado de la obra de Píndaro?. Cuatro libros de epinicios. Poca cosa. Un par de elegías. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. PÍNDARO. De Píndaro nos han llegado cuatro libros de epinicios. ¿Dónde se cantaban estos epinicios?. Unas veces en el propio lugar donde se había producido el triunfo, y otras veces, en la patria del atleta, a su vuelta. En los castillos. En las fiestas. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. PÍNDARO. ¿Qué tipo de estructura tienen los epinicios?. Ternaria. Binaria. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LA ELEGÍA. ¿Quién funda la elegía?. Arquíloco de Paros, Tirteo de Esparta y Calino de Éfeso. Safo, Alceo, Anacreonte. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LA ELEGÍA. La elegía la fundan Arquíloco de Paros, Tirteo de Esparta y Calino de Éfeso todos ellos del siglo VII a.C. Más tarde, en el siglo VI a. C., compondrán este tipo de poesía poetas como... Solón en Atenas, Mimnermo, en Colofón, Teognis en Mégara o Hiponacte en Éfeso. Safo, Alceo, Anacreonte. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LA ELEGÍA. ¿Cuáles eran los temas de la elegía?. Muerte, consejos. Culto a Dionisio, vino. Armas, luchas políticas. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. POESÍA YÁMBICA. Arquíloco, Semónides: Poesía yámbica. Poesía eolia. Lírica coral. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. POESÍA YÁMBICA. ¿Cuál es el origen de la poesía yámbica?. Rituales relacionados con el culto a Dionisio. Canto fúnebre en honor de un muerto. Isla de Lesbos. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LÍRICA EOLIA. ¿Dónde se desarrolla primero la lírica eolia?. Isla de Lesbos. Ditirambos. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LÍRICA EOLIA. ¿Quiénes son los fundadores de la lírica eolia?. Safo y Alceo. Alcman y Estesícoro. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LÍRICA EOLIA. Lírica eolia: Con su sensibilidad femenina, va a representar la culminación de la poesía de tema amoroso. Tono varonil, con temas como las armas, el vino o las luchas políticas. Compone este tipo de poesía, pero no en eolio, sino en jonio. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LÍRICA EOLIA. Lírica eolia: Con su sensibilidad femenina, va a representar la culminación de la poesía de tema amoroso. Tono varonil, con temas como las armas, el vino o las luchas políticas. Compone este tipo de poesía, pero no en eolio, sino en jonio. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LÍRICA CORAL. ¿Dónde encontramos por primera vez la lírica coral?. Alcmán de Esparta y Estesícoro de Hímera. Safo y Alceo. Arquíloco y Semónides. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LÍRICA CORAL. La lírica coral la encontramos por vez primera en Alcmán de Esparta (VII a.C.) y Estesícoro de Hímera (VII/VI a.C.), aunque su desarrollo pleno se da... Píndaro de Tebas, Simónides de Ceos y Baquílides de Ceos. Safo, Alceo y Anacreonte. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LÍRICA CORAL. ¿Cómo se solía componer la lírica coral?. Por encargo de ciudades o de particulares. Por encargo del pueblo. Por encargo de religiosos. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LÍRICA CORAL. La lírica coral, al contrario que la monódica, se solía componer por encargo de ciudades o de particulares. Se hacían... Peanes o ditirambos. Fiestas o peanes. Ditirambos o fiestas. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. LÍRICA CORAL. La lírica coral, al contrario que la monódica, se solía componer por encargo de ciudades o de particulares. Se hacían peanes o ditirambos. ¿A partir de qué autor adquiere la lírica coral un carácter narrativo y de esparcimiento?. Estesícoro. Píndaro. Simónides. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. PÍNDARO. Píndaro representa... A la antigua ideología aristocrática tradicional. A la ideología democrática e individualista. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. PÍNDARO. ¿Qué nos ha llegado de la obra de Píndaro?. Cuatro libros de epinicios. Poca cosa. Un par de elegías. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. PÍNDARO. De Píndaro nos han llegado cuatro libros de epinicios. ¿Dónde se cantaban estos epinicios?. Unas veces en el propio lugar donde se había producido el triunfo, y otras veces, en la patria del atleta, a su vuelta. En los castillos. En las fiestas. LA LÍRICA GRIEGA. TIPOS DE LÍRICA. PÍNDARO. ¿Qué tipo de estructura tienen los epinicios?. Ternaria. Binaria. LA ELEGÍA Y EL YAMBO: ARQUÍLOCO, HIPONACTE, CALINO, TIRTEO, SOLÓN, TEOGNIS. ¿Cuál es el principal rasgo común de la elegía y el yambo?. Flauta. Metros. Estilo. LA ELEGÍA Y EL YAMBO: ARQUÍLOCO, HIPONACTE, CALINO, TIRTEO, SOLÓN, TEOGNIS. La elegía y el yambo son propios de... La sátira, del relato sobre temas privados, de reflexiones y consideraciones sobre los dioses y la vida humana. La bucólica, del relato silvestre, de reflexiones y consideraciones sobre los dioses y la vida humana. La pastoril, del relato sobre temas privados, de reflexiones y consideraciones sobre la religión y la cultura. LA ELEGÍA Y EL YAMBO: ARQUÍLOCO, HIPONACTE, CALINO, TIRTEO, SOLÓN, TEOGNIS. ¿Para qué sirven la elegía y el yambo?. Para la exhortación en la guerra, para temas simposíacos y eróticos, para los políticos y partidistas. Para la exhortación en la paz, para temas simposíacos y eróticos, para los políticos y partidistas. Para la exhortación en la guerra, para temas bucólicos y culturales, para los religiosos y partidistas. LA ELEGÍA Y EL YAMBO: ARQUÍLOCO, HIPONACTE, CALINO, TIRTEO, SOLÓN, TEOGNIS. ¿Dónde se emplean la elegía y el yambo?. En el epigrama funerario y dedicatorio. En la prensa. ¿Cuál es el precedente más directo de la posterior Historiografía?. Logografía jonia. Retórica. Dialéctica. Historiografía: Tras su estancia en Atenas y su conocimiento del ambiente espiritual respirado en dicha ciudad, profundizó en el análisis de las características de ambos mundos, griego y persa; y plantea las Guerras Médicas como un conflicto entre Asia y Europa. Emplea tres fuentes: la observación directa, lo conocido por medio de otros y su opinión e indagación. Su obra "La Guerra del Peloponeso", tiene como fin contar los hechos acaecidos en tal guerra (s. IV a.C. entre Esparta y Atenas desde un punto de vista humano, donde la historia viene determinada por la inteligencia: las decisiones determinadas por la política, economía y razones militares (al margen de las normas religiosas). Sus obras podemos dividirlas en históricas, socráticas y didácticas. Entre ellas destacan 3: "Las Helénicas", "Anábasis", "Ciropedia". Historiografía: Tras su estancia en Atenas y su conocimiento del ambiente espiritual respirado en dicha ciudad, profundizó en el análisis de las características de ambos mundos, griego y persa; y plantea las Guerras Médicas como un conflicto entre Asia y Europa. Emplea tres fuentes: la observación directa, lo conocido por medio de otros y su opinión e indagación. Su obra "La Guerra del Peloponeso", tiene como fin contar los hechos acaecidos en tal guerra (s. IV a.C. entre Esparta y Atenas desde un punto de vista humano, donde la historia viene determinada por la inteligencia: las decisiones determinadas por la política, economía y razones militares (al margen de las normas religiosas). Sus obras podemos dividirlas en históricas, socráticas y didácticas. Entre ellas destacan 3: "Las Helénicas", "Anábasis", "Ciropedia". ¿En qué siglo se convierte la Oratoria en género literario?. V a. C. IV a. C. III a. C. Tres tipos de Oratoria: Útil en los contextos democráticos, como la Atenas del s. V. Provechosa ante los tribunales de Justicia. Se utiliza en los discursos de las grandes celebraciones. Tres tipos de Oratoria: Útil en los contextos democráticos, como la Atenas del s. V. Provechosa ante los tribunales de Justicia. Se utiliza en los discursos de las grandes celebraciones. Oradores principales: En la oratoria judicial. En la lucha política. En la oratoria de aparato. Oradores principales: En la oratoria judicial. En la lucha política. En la oratoria de aparato. |