HECHAPOLVO4

1.- El papel de la educadora o educar en la educación en valores en una asamblea de clase, se debe orientar a: a.- Favorecer un diálogo razonado que les ayude a establecer sus propias conclusiones. b.- Ejercer como juez que determina taxativamente aquellos que está bien y aquellos que está mal. c.- Las tres opciones son ciertas. d.- Dejar hablar a los niñas y los niños sin intervenir.

2.- El "Estadio de moral heterónoma o de obediencia y miedo al castigo", definida por Kohlberg, la niña o el niño: (marcar la opción incorrecta). a.- Empiezan a comprender que los demás pueden tener puntos de vista diferentes a los suyos. b.- Consideran que una acción merecedora de castigo es mala y una que proporciona recompensas es buena. c.- Valoran la acción según las consecuencias que tenga. d.- Consideran conveniente someterse a las reglas impuestas y obedecerlas porqué así está dispuesto.

3.- El papel compensador de la escuela infantil en materia de educación en valores significa: a.- Las tres opciones son ciertas. b.- Que la escuela asume formalmente el rol que la familia no puede desempeñar. c.- Que la escuela ayuda y trabaja conjuntamente con la familia en esta labor educativa. d.- Que la escuela suple las carencias que la familia, por imposibilidad o por desconocimiento, no presta o presta deficitariamente.

4.- El nivel transicional, de los niveles de razonamiento prosocial según N. Eisenberg, se caracteriza por: a.- La preocupación de las y los jóvenes por realizar acciones altruistas para que los demás los valoren. b.- Ser un periodo en que la o el joven está centrado en sí mismo. c.- Apreciarse una fuerte empatía en los juicios que emiten las y los jóvenes de secundaria. d.- La justificación de las acciones de ayuda basándose en valores, responsabilidades y convicciones sentidas interiormente.

5.- Según la teoría del aprendizaje social el castigo: (marcar la opción incorrecta). a.- Es un elemento que debe emplearse de forma esporádica. b.- Para que sea eficaz, debe estar en consonancia con la gravedad de la acción y lo más relacionado posible con esta acción. c.- Es un elemento motivador de la acción social, que ayuda a mejorar la conducta moral del niño o la niña. d.- Opera con menor fuerza, si la relación entre padres e hijos es afectuosa y dialogante.

6.- Según Hoffman la empatía implica un proceso divido en cuatro niveles, que son: a.- Empatía global, empatía cognitiva, empatía conductual y empatía con los sentimientos de los demás. b.- Empatía global, empatía cognitiva, empatía conductual y empatía egocéntrica. c.- Empatía global, empatía egocéntrica, empatía emocional y empatía cognitiva. d.- Empatía global, empatía conductual, empatía con la desgracia de los demás y empatía egocéntrica.

7.- Según los trabajos de W Damon en relación con la justicia distributiva, entre los 5 y los 6 años: a.- Prima la benevolencia. b.- Prima la idea de igualdad. c.- Prima el componente egocentrista. d.- Prima la justicia basada en el mérito.

8.- Los principios que conforman la moralidad que impera en una sociedad: a.- Las tres afirmaciones son incorrectas. b.- Son inamovibles, pues están muy arraigados. c.- Evolucionan a la vez que lo hacen los valores y las normas. d.- Pueden cambiar de un día a otro.

9.- La idea de «si tú me ayudas, yo te ayudo» o la ley del talión, «ojo por ojo y diente por diente», es propia: a.- Del Estadio de moral heterónoma o de obediencia y miedo al castigo. b.- Del Estadio de expectativas de relaciones interpersonales. c.- Del Nivel postconvencional. d.- Del Estadio individualista, instrumental o favorecedor de los propios intereses.

10.- La escuela en su papel de educadora en valores debe: a.- Considerar que, en cualquier interacción con los niños y niñas, les están transmitiendo valores y normas. b.- Mantener una coherencia entre los contenidos que promueve y las actuaciones que exhibe. c.- Mantener cierta independencia de la familia, para favorecer una visión más amplia. d.- Proporcionar buenos modelos que las niñas y niñas puedan observar, imitar y hacérselos propios.

11.- El desarrollo moral: (marcar la opción incorrecta). a.- Es un proceso que se configura en la infancia y se consolida con la entrada en la adultez, permaneciendo muy estable desde entonces. b.- Es un proceso en el que la persona va moldeando su sistema de valores a medida que incorpora nuevos aprendizajes y experiencias. c.- Es un proceso mediante el cual una persona va adquiriendo, interiorizando y configurando su código moral y escala de valores. d.- Es un proceso en el que la educación, como actividad intencional, tiene una importancia trascendente.

12.- Respecto a la educación en valores a escuela tiene un papel: a.- Compensador y colaborador de la acción de la familia. b.- Subsidiario, supeditado a los valores que transmite la familia. c.- Alternativo de la actuación familiar, pues los valores que transmite son de diferente tipo. d.- Sustitutivo de la actuación familiar.

13.- Las normas que configuran la moralidad están determinadas por: a.- La cultura y la sociedad en la que vive el individuo. b.- El centro educativo, de acuerdo con la familia. c.- La legislación del Estado y la normativa de las Comunidad Autónoma. d.- El sentido común.

14.- Los cuentos: a.- Las tres opciones son ciertas. b.- Son idóneos para plantear actividades que trabajen específicamente aspectos morales. c.- Permiten interiorizar normas y valores de manera muy espontánea. d.- Proporcionan vías para estructurar el pensamiento, interiorizar valores, emitir juicios y desarrollar una moral autónoma.

15.- A partir del año, según el modelo de M. L. Hoffman, el niño o la niña entran en la fase de: a.- Empatía con la desgracia de los demás. b.- Empatía egocéntrica. c.- Empatía emocional. d.- Empatía global.

16.- En la fase de la empatía global, según el modelo de M. L. Hoffman: a.- El niño o la niña siente empatía hacia todo un colectivo de personas aunque no las conozca individualmente. b.- El niño o la niña aún no distingue entre el yo y el otro. c.- El niño o la niña manifiesta las primeras conductas prosociales de consuelo. d.- El niño o la niña es plenamente consciente de la existencia de los demás como seres diferentes a él o a ella.

17.- Los valores: a.- Suelen estar determinados por la cultura y las costumbres. b.- Son de carácter universal. c.- Las tres respuestas son correctas. d.- Se adquieren básicamente a través la educación formal.

18.- La educación moral: (marcar la opción incorrecta). a.- Pretende lograr que el niño o la niña sea capaz de elaborar por sí mismo sus propios criterios morales. b.- No pretende inculcar normas o valores morales de manera autoritaria. c.- Persigue que las niñas y niños acomoden sus criterios morales a los que dictan las personas de referencia. d.- Pretende lograr que el niño o la niña sea juez y parte de sus acciones y respete el bien común.

19.- ¿En qué nivel de razonamiento psicosocial de N. Eisenberg, los niños y niñas se preocupan por realizar acciones altruistas para que los demás los valoren?. a.- En el nivel orientado a la aprobación. b.- En el nivel orientado a las necesidades. c.- En el nivel hedonista. d.- En el nivel fuertemente internalizado.

20.- El reparto justo de las recompensas (según los planteamientos de W. Damon) siguiendo criterios de benevolencia (dar más a quien más lo necesita), suele aparecer: a.- Entre los 6 y los 7 años. b.- En torno a los 10 años. c.- Entre los 5 y los 6 años. d.- Alrededor de los 8 años.

21.- Las emociones sociomorales: a.- Evolucionan paralelamente al desarrollo del niño o la niña. b.- Evolucionan paralelamente al desarrollo de la autoconsciencia del niño o la niña. c.- Las otras tres afirmaciones son correctas. d.- Evolucionan a partir del segundo año de vida.

22.- En cuanto a los factores que inciden en la moralidad de una persona, las teorías biológicas enfatizan la importancia: a.- Ninguna de las tres opciones es cierta. b.- De la relación que se establece con la familia. c.- De la herencia genética. d.- De la presencia de un modelos y refuerzos.

23.- En cuál de los periodos en el desarrollo del razonamiento moral infantil de Piaget, se sitúan las niñas y los niños de 9 años: a.- En el periodo de operaciones concretas. b.- En el período de la moral heterónoma. c.- En el período de la moral autónoma. d.- En el período de la moral igualitaria progresiva.

24.- Las teorías psicoanalíticas sobre el desarrollo de la moralidad en las personas: a.- Defienden que la moralidad es algo que cada persona va construyendo poco a poco a medida que va replanteándose todo lo que va viviendo e interiorizando. b.- Argumentan que el desarrollo moral en la edad infantil se produce mientras se va configurando la consciencia. c.- Defienden la importancia de la presencia de un modelo que los niño y las niñas puedan imitar y un refuerzo posterior. d.- Enfatizan que valores como la cooperación o la ayuda mutua están implícitos en la propia herencia genética de la especie para garantizar su supervivencia.

25.- Según Piaget, los niños y niñas tienen un concepto moral estricto (es decir, las cosas son buenas o malas sin término medio) durante el: a.- Período de la moral igualitaria progresiva. b.- Período de la moral individualista o instrumental. c.- Período de la moral heterónoma. d.- Período de la moral autónoma.

26.- En el período de la moral heterónoma de Piaget, las niñas y los niños: (marcar la opción incorrecta). a.- Demuestran respeto por las reglas que les vienen impuestas. b.- Empiezan a actuar siguiendo sus propios criterios y no las imposiciones externas. c.- Su juicio está muy determinado por su egocentrismo. d.- Consideran que el castigo marca la bondad o la maldad de un acto.

27.- Una actividad de juego de rol para trabajar específicamente contenidos morales, debe finalizar: a.- Con una representación de la situación por modelos referentes. b.- Con una discusión o diálogo entre las niñas y los niños, conducida por la educadora o educador. c.- Con la dramatización o representación de los roles. d.- Con unas conclusiones que elabora la educadora o educador.

28.- Es una metodología ideal para reflexionar sobre valores en la primera infancia: a.- El juego simbólico. b.- La asamblea de clase. c.- El juego libre. d.- La conversación individual.

29.- Son indicadores para valorar los aspectos morales de una actividad: (marcar la opción incorrecta). a.- Interioriza las pautas de convivencia y las asume como propias. b.- Muestra interés por colaborar con los demás. c.- Reconoce las distintas partes de su cuerpo. d.- Muestra sensibilidad hacia las necesidades de los demás.

30.- Indica cuál de los siguientes periodos no pertenece a los definidos por Piaget, en el desarrollo del razonamiento moral en el niño: a.- Período de la moral heterónoma. b.- Período de la moral autónoma. c.- Período de la moral individualista o instrumental. d.- Período de la moral igualitaria progresiva.

31.- La perspectiva social en el "Estadio individualista, instrumental o favorecedor de los propios intereses" definida por Kohlberg, es una: a.- Perspectiva egocéntrica. b.- Perspectiva del individuo en relación con otros. c.- Perspectiva individualista. d.- Perspectiva que prioriza la sociedad.

32.- Indica cuál de las afirmaciones respecto los juicios y los dilemas morales de Piaget y Kohlberg no es cierta: a.- Piaget estaba más interesado en la formulación del razonamiento para elaborar la respuesta, que en la respuesta misma. b.- En los dilemas de Kohlberg se pedía una sobre cómo debía actuar una persona ante el dilema. c.- Ambos utilizaban la entrevista clínica como procedimiento para valorar diferentes contenidos morales. d.- Piaget pedía emitir un juicio sobre una actuación ya decidida o realizada.

33.- Según Kohlberg, en el "Nivel I. Preconvencional" del desarrollo moral: a.- Las tres respuestas son correctas. b.- La moralidad obedece a reglas externas, impuestas por los demás. c.- Los intereses compartidos prevalecen sobre los intereses individuales. d.- La obediencia no se da por propio interés, sino por el interés social.

34.- ¿A partir de qué momento el juego de roles puede empezar utilizarse como una actividad para trabajar valores y normas morales?. a.- Alrededor de los 3 años, cuando el juego de roles se desarrolla de manera natural. b.- A partir de los 6 años, con la entrada en la etapa escolar primaria. c.- A partir de los 4 y 5 años, cuando ya son capaces de recrear escenarios y representar personajes con cierta facilidad. d.- A partir de los 2 años, con la adquisición del lenguaje y el inicio del juego simbólico.

35.- La institución transmisora de valores por antonomasia en la primera infancia es. a.- La escuela infantil. b.- La familia. c.- Los iguales y la transmisión incidental. d.- Las tres instituciones por igual.

36.- Una conducta prosocial es aquella que: a.- Facilita la socialización. b.- Beneficia a los demás. c.- Facilita las relaciones sociales. d.- Beneficia al propio ego.

37.- La empatía hacia personas o colectivos que no conoce, según el modelo de M. L. Hoffman, es una característica de la fase de: a.- Empatía emocional. b.- Empatía cognitiva. c.- Empatía global. d.- Empatía egocéntrica.

38.- Las teorías que defienden que la moralidad es algo que cada persona va construyendo poco a poco a medida que va replanteándose todo lo que va viviendo e interiorizando, son: a.- Las teorías psicoanalíticas. b.- Las teorías biológicas. c.- Las teorías cognitivas. d.- Las teorías del aprendizaje social.

39.- El autocontrol moral consiste en. a.- El proceso que favorece el control propio a través de gratificaciones y premios para evitar la frustración. b.- El proceso de habla privada que utilizan las niñas y los niños pera darse ordenes, imitando así el comportamiento de los adultos. c.- Cualquier conducta que pretenda causar dolor o hacer daño a alguna cosa o persona. d.- La inhibición de cualquier impulso que pueda inducir a una persona a actuar de forma contraria a las normas morales.