HISTORIA DE LA EDCUACION TEMA 4

¿Cuándo se sitúa el inicio de la Edad Media ?. a) La Edad Media es el periodo histórico de la civilización occidental comprendido entre los siglos IV y X d.C. b)La Edad Media es el periodo histórico de la civilización occidental comprendido entre los siglos V y XV d.C. c)La Edad Media es el periodo histórico de la civilización occidental comprendido entre los siglos III y XVI d.C.

¿Cuáles son las etapas de la Edad Media ?. a)Temprana edad media. Alta edad media. Baja edad media. b) Edad Antigua y Edad Moderna. c) Edad Oscura y Renacimiento.

En el plano pedagógico, ¿cómo se dividió la antigua enkiklios paideia según el texto?. a) En ciencias naturales y ciencias sociales. b) En (trívium) disciplinas de la palabra(gramática, teórica y dialéctica), y ciencias del número y la medida (quadrivium)(aritmética, geometría, astronomía y música). . c) En artes plásticas y artes escénicas.

El trívium, disciplinas de la palabra(gramática, teórica y dialéctica), y ciencias del número y la medida quadrivium (aritmética, geometría, astronomía y música). en que etapa se dan?. Temprana edad media. Alta edad media. Baja edad media.

En la Edad Media, ¿cuál era el principio que llenaba de teocentrismo la vida secular según el Decálogo Pedagógico?. a) El conocimiento de la naturaleza. b) La razón humana. c) Dios como principio y fin de toda aspiración humana.

no se elaboro ninguna teoría religiosa nueva sino que se copió la doctrina cristiana y se acomodó a los signos de su tiempo. Para los medievales Dios era principio y fin de toda aspiración humana, principio que lleno de teocentrismo la vida secular. Carácter teocéntrico. Antropología escatológica. Primacía moral.

Los medievales estuvieron interesados en conocer la verdad y en cómo llegar a esta ella, en saber y cómo saber, por lo que se preocuparon en publicar obras que marcaron la pedagogía de toda la época (ej. «Tratado sobre la formación de los hijos de los nobles», de V.Beauvais) y que enfocaron la educación como un proceso perfectivo de las facultades superiores del alma (inteligencia, memoria y voluntad), completado por la gracia de Dios. Sublimación del intelecto. Antropología escatológica. Sentido del saber.

Para los medievales lo primero que se manifiesta en el alma son los impulsos vitales primarios, no lo racional, motivo suficiente por el que consideraron que la razón no podía ser el principio de la virtud sino la educación moral ejercida sobre estos impulsos. a) PRIMACÍA MORAL. b) SUBLIMACIÓN DEL INTELECTO. c) VALOR DE LA FE.

Deseo de perfección muy ligado al deseo del bien. En la temprana y alta EM, el hombre culto entendía que alcanzaba su mayor plenitud al alejarse de las preocupaciones seculares refugiándose en monasterios y centrar sus esfuerzos y anhelos en el conocimiento de las Sagradas Escrituras. SUBLIMACIÓN DEL INTELECTO. CARÁCTER NEMOTÉCNICO. VALOR DE LA FE.

La memoria era otro de los pilares del alma (junto a la inteligencia y la voluntad) y era crucial para el aprendizaje en una época sin apenas libros. LA DIMENSIÓN PSICOFÍSICA. CARÁCTER NEMOTÉCNICO. LA DIMENSIÓN FÁCTICA O UTILITARIA DE LA VIDA.

¿Cuáles eran los TRES ESTAMENTOS en la sociedad medieval según el Decálogo Pedagógico?. a) Sabios, agricultores y comerciantes. b) Nobles, clero y pueblo llano. c) Reyes, artistas y científicos.

En la Baja EM Se presentó al hombre como una unidad psicofísica de alma y cuerpo, donde las relaciones entre medicina, psicología, biología, medio ambiente, naturaleza y educación contribuían a actualizar las potencialidades del ser humano para poder alcanzar su fin último. LA DIMENSIÓN FÁCTICA O UTILITARIA DE LA VIDA. LA DIMENSIÓN PSICOFÍSICA. SENTIDO DEL SABER.

El hombre bajomedieval tenía una consideración práctica, funcional y utilitaria de la vida que permitió el paso de una sociedad de sesgo religioso y transcendente a una interesada por el mundo. ANTROPOLOGÍA ESCATOLÓGICA. LA DIMENSIÓN PSICOFÍSICA. LA DIMENSIÓN FÁCTICA O UTILITARIA DE LA VIDA.

Durante el Alto Medievo se centraron en las Sagradas Escrituras, pero, gracias al despertar secular de la Baja EM, la naturaleza en su totalidad se convirtió en objeto mismo del conocimiento. SENTIDO DEL SABER. MAGISTROCENTRISMO. SUBLIMACIÓN DEL INTELECTO.

Proviene de la pedagogía paleocristiano la idea de que solo Cristo −como hijo encarnado de Dios− puede ser llamado maestro, siendo el maestro exterior sólo un encargado de colaborar con Dios en la actualización de las potencias del discípulo. SUBLIMACIÓN DEL INTELECTO. SENTIDO DEL SABER. MAGISTROCENTRISMO.

¿Cuál fue el principio fundamental de la Regla de San Benito que guiaba la vida de los monjes en los monasterios?. a. "Lectio Divina". b. "Ora et Labora". c. "Carpe Diem".

¿Qué regla monástica permitió a los eremitas vivir en comunidad y facilitó la creación de monasterios?. a. Regla de San Agustín. b. Regla de San Pablo Ermitaño. c. Regla de San Pacomio.

¿Cuál fue la base de la formación en las escuelas internas monacales ?. a. Artes liberales y ciencias naturales. b. Tenía dos niveles: elemental (lectura, escritura, canto, formación religiosa y moral) y superior (artes liberales, teología y otras disciplinas eclesiásticas). c. Filosofía, retórica y matemáticas.

¿Qué surge en los siglos IX y X, influido por los renacimientos carolingio y otoniano, para la formación de seglares?. a. Escuela Interior Monacal. b. Escuela Conventual. c. Escuela Exterior Monacal.

¿Quiénes fueron los protagonistas destacados en la creación de las Escuelas Conventuales?. a. Monjes cistercienses. b. Franciscanos y dominicos. c. Monjes benedictinos.

¿Qué transformación importante introdujeron las órdenes mendicantes en la educación medieval?. a. Abandono de la enseñanza y enfoque exclusivo en la oración. b. Integración del conocimiento en la evangelización y la formación. c. Reducción de las escuelas monacales.

TIPO DE INSTITUCIONES EDUCATIVAS INTELECTUALES EN LA EDAD MEDIA. ESCUELAS ELEMENTALES, Y SUPERIORES. ESCUELAS MONACALES, ESCUELAS PARROQUIALES, EPISCOPALES Y URBANAS Y LA LA INSTITUCIÓN UNIVERSITARIA. SOLO MONASTERIOS Y ESCUELAS PARROQUIALES.

¿Qué motivó la creación de las escuelas parroquiales según el concilio de Vaison (529)?. a. Satisfacer las necesidades de la sociedad rural. b. Promover el conocimiento exclusivamente en las ciudades. c. Atender las demandas de la nobleza.

¿Cuál fue la función principal del MAGISTER SCHOLARIUM en la escuela episcopal según el cuarto concilio de Toledo?. a. Inspección y control exclusivo de las escuelas monacales. b. Encargado de la formación de clérigos adolescentes. c. Dirigir la administración de la diócesis.

¿Cuáles fueron algunos factores de la Baja Edad Media que contribuyeron a la necesidad de las escuelas urbanas seculares?. a. Decadencia de las ciudades y menor interés en el saber. b. Mayor estabilidad de las ciudades, crecimiento económico y negativa de la escuela monacal a admitir alumnos externos. c. Estancamiento de la economía y reducción de la población.

¿Cuál fue una de las ideas fundamentales de la pedagogía política de la Primera Escolástica?. a. Desconfianza en la razón del Derecho. b. Reducción de la importancia de la Iglesia en la política. c. Emergencia de un nuevo Estado monárquico más centralizado y burocrático.

¿Cuál era la visión de la política en la Primera Escolástica en relación con el saber?. a. El saber no tenía relevancia en la política. b. El saber era considerado un obstáculo para la restauración de la sociedad perfecta. c. El saber era el cauce más adecuado para la restauración de la sociedad perfecta y del estado primitivo del hombre.

¿Qué cambios sociales permitieron la consolidación de las monarquías como forma de gobierno durante la Baja Edad Media?. a. Fortalecimiento de la sociedad feudal. b. Debilitamiento progresivo de la sociedad feudal. c. Aumento de la descentralización política.

¿Cuáles fueron los cambios significativos en la educación política durante la Segunda Escolástica?. a. Fortalecimiento de la teocracia política. b. Aumento de la dimensión religiosa y cristianizadora. c. Pérdida de peso de la teocracia política, debilitación de la dimensión religiosa y ampliación del currículum hacia saberes más técnicos y sociales.

¿Qué idea fundamental marcó la evolución de la educación política durante la Segunda Escolástica?. a. El hombre es inherentemente malo y egoísta. . b. La política debe estar completamente desvinculada de la ética. c. El hombre es un ser social y político llamado a vivir en comunidad, sirviendo al bien común.

¿Cómo influyó el Renacimiento cultural y los aires humanistas en la educación política durante esta época?. a. Reforzó la teocracia política. b. Contribuyó a la proliferación de literatura principesca, noble y señorial. c. Promovió la educación basada únicamente en aspectos morales y religiosos.