LLNM

La ciencia explica principalmente: El porqué último de la existencia. La finalidad moral del universo. El cómo de los fenómenos naturales. La causa primera de la creación.

San Agustín afirmaba que Dios creó el mundo... Dentro del tiempo y de manera sucesiva. Con el tiempo y no en el tiempo. A partir de materia preexistente. En un instante eterno del universo.

La teoría del Big Bang fue originalmente formulada por: Stephen Hawking. Charles Darwin. George Lemaître. Fred Hoyle.

Tras el Big Bang, las primeras estrellas se formaron cuando: Aparecieron los elementos pesados en la Tierra. Los núcleos ligeros permitieron procesos de fusión en su interior. Las galaxias colapsaron gravitatoriamente. Se estabilizó la atmósfera primitiva.

La teoría de los planetesimales explica: El origen del universo. La formación de los primeros seres vivos. La aparición de planetas a partir de acumulación de cuerpos pequeños. La estructura interna del Sol.

La hipótesis de Oparin propone que el origen de la vida ocurrió: En las profundidades oceánicas exclusivamente. En charcas o lagos ricos en moléculas inorgánicas. En el espacio exterior y llegó por panspermia. Dentro de los primeros organismos procariotas.

La teoría de la evolución de Darwin: Fue concebida para refutar las doctrinas religiosas. Es incompatible con cualquier forma de fe. Fue finalmente aceptada por el magisterio de la Iglesia. Rechaza toda noción de selección natural.

Según Fred Hoyle, la probabilidad de que la vida surgiera por azar es: Muy alta si se dan suficientes condiciones. Científicamente demostrada como inevitable. Tan baja que debe rechazarse por absurda. Irrelevante para considerar la teoría evolutiva.

Pío XII, en Humani generis, afirmó que: El poligenismo es estrictamente incompatible con el cristianismo. La Iglesia debe aceptar sin reservas el determinismo biológico. El pecado original no debe interpretarse como un acontecimiento personal. El Génesis debe leerse literalmente para entender el origen humano.

Según el texto, la conciencia humana: Puede explicarse completamente mediante la neurobiología. Queda fuera de una explicación puramente naturalista. Es un producto directo de mutaciones aleatorias. No tiene relación con la racionalidad.

Joseph Ratzinger señala que el ser humano es: Exclusivamente producto de la evolución biológica. Un ser que procede simultáneamente de la Tierra y del aliento de Dios. Un animal racional sin singularidad espiritual. Un ser determinado por la genética sin intervención divina.

La Historia de la Salvación comienza, según el texto, a partir de: La construcción de la Torre de Babel. La expulsión del ser humano del Edén tras la desobediencia. El pacto con Abraham. La entrega de los Mandamientos.

La alianza con Abraham implica principalmente: Que su descendencia gobernaría Egipto. La promesa de un gran pueblo bendición para todas las naciones. La prohibición de fundar nuevas religiones. La negación de la existencia de Ismael.

Según el texto, la Doctrina Social de la Iglesia es: Un sistema cerrado elaborado en un único momento histórico. Un conjunto estático de normas sociales. Un cuerpo doctrinal que se desarrolla sucesivamente. Una ideología política partidista.

La DSI utiliza métodos inductivo y deductivo porque: Rechaza la filosofía clásica y su influencia. Busca convertirse en una ciencia empírica. Comparte metodologías con las ciencias sociales. Intenta reemplazar a la sociología política.

La DSI no es una construcción teórica porque: No utiliza ninguna premisa filosófica. Su finalidad es exclusivamente económica. Incluye criterios prácticos orientados a la acción social. Evita reflexionar sobre temas políticos.

La Rerum novarum condena principalmente: El derecho natural. Toda forma de sindicalismo. Las filosofías del liberalismo y el socialismo. La democracia representativa.

El objeto individual de la Doctrina Social de la Iglesia es: Establecer leyes civiles obligatorias. Orientar a cada cristiano en la vivencia de principios y valores. Definir sistemas económicos globales. Dirigir la acción política de los partidos.

La finalidad principal de la DSI consiste en: Organizar la estructura política de los Estados. Reformular dogmas teológicos. Promover el respeto a la dignidad humana y los derechos fundamentales. Sustituir las instituciones democráticas por estructuras eclesiales.

El "bien común” según la DSI es: El beneficio económico mayoritario. La suma de las condiciones que permiten la plenitud humana. La obediencia exclusiva al Magisterio. La igualdad material absoluta.

Los destinatarios principales del Compendio de la DSI son: Exclusivamente los laicos. Únicamente los obispos. Obispos, sacerdotes, religiosos y fieles laicos. Solo los no creyentes.

La Revelación comprende como fuentes: Ciencia moderna, sociología y filosofía griega. Sagradas Escrituras, Magisterio y Tradición Apostólica. El derecho civil, la historia y la arqueología. Experiencias místicas fuera del cristianismo.

Según Fides et Ratio, la razón humana: Es incapaz de alcanzar ninguna verdad. Es un obstáculo para la fe. Permite conocer progresivamente la verdad y a sí mismo. Debe subordinarse siempre a la ciencia experimental.

Entre las cuestiones de especial interés para la DSI se encuentra: La abolición de la libertad religiosa. La superioridad cultural de Occidente. La bioética basada en la dignidad de la vida humana. La imposición de un sistema económico único.

El ámbito del diálogo interreligioso mencionado incluye: Solo a judíos y musulmanes. A científicos ateos y agnósticos exclusivamente. A musulmanes, judíos, budistas, hinduistas, entre otros. Solo a los cristianos no católicos.

La existencia de Dios, según la DSI, puede conocerse... Únicamente mediante la fe. Por la razón, aunque la fe la niegue. Con certeza por sus obras gracias a la razón humana. Sólo mediante la revelación sobrenatural.

¿Qué afirma el Catecismo (27) sobre el deseo de Dios?. Es una construcción cultural. Está inscrito en el corazón del hombre. Sólo surge en contextos religiosos. Es exclusivo de los creyentes.

¿Cuál es la función de las Cinco Vías de Santo Tomás?. Rebatir la existencia de Dios. Explicar la reencarnación. Probar racionalmente la existencia de Dios. Fundamentar el libre albedrío.

Según Gaudium et spes 19.1, el hombre... No puede dialogar con Dios. Vive plenamente sólo cuando reconoce el amor de Dios. Está determinado por la biología. No depende ontológicamente de Dios.

El principio cristológico afirma que Cristo es... Un líder moral sin dimensión divina. Un sabio judío del siglo I. El Hijo único de Dios que salva a la humanidad. Un profeta más entre muchos.

Las fuentes no cristianas que mencionan a Jesús son... Aristóteles y Cicerón. Flavio Josefo y Tácito. Platón y Séneca. Virgilio y Ptolomeo.

La DSI se basa especialmente en... La libertad absoluta del individuo. La realeza social de Cristo. El agnosticismo metodológico. El relativismo cultural.

El principio antropológico afirma que el hombre fue creado... Como un ser material sin dimensión trascendente. A imagen y semejanza de Dios. Para dominar absolutamente la creación sin límites. Sin un propósito específico.

Según Cicerón, la Ley Natural... Puede derogarse parcialmente. Cambia según los pueblos. Es una recta razón conforme a la naturaleza. Depende de los jueces.

Según Pablo VI, la Iglesia es... Una institución meramente espiritual. "Experta en humanidad". Un organismo político. Un actor económico relevante.

La fe cristiana considera que la razón... Es incompatible con la fe. Es superior a la fe. Está redimida y elevada por Cristo. Es innecesaria para conocer la verdad.

El concepto cristiano de persona surge... De la filosofía china. Del pensamiento jurídico romano. De los debates sobre la naturaleza de Cristo. Del existencialismo moderno.

La definición clásica de persona de Boecio es... Cuerpo animado por un alma inmortal. Sustancia individual de naturaleza racional. Ser social determinado por el contexto. Espíritu temporal en evolución constante.

Según el Catecismo (356), el hombre... Es amado por Dios en la misma medida que los animales. No puede conocer ni amar a Dios. Es la única criatura creada por Dios por sí misma. Está determinado por sus impulsos.

Santo Tomás afirma que razón y fe... Proceden ambas de Dios y no pueden contradecirse. Son incompatibles. Dependen del sentimiento individual. Son válidas sólo para creyentes.

En Aristóteles, la causa formal se refiere a... El tamaño o figura externa. La esencia o sustancia de una cosa. Su utilidad práctica. Su origen histórico.

El nominalismo medieval niega... Los objetos materiales. La existencia de conceptos universales. La validez de la experiencia. La importancia de la fe.

El fideísmo afirma que... Sólo vale la razón. La fe y razón son equivalentes. La razón es incapaz de conocer a Dios. No existe verdad objetiva.

La Ilustración sustituyó la razón por... La voluntad divina. El sentimiento como criterio de moralidad. La metafísica clásica. La tradición religiosa.

En la visión contemporánea criticada por la DSI... Existe un Bien objetivo. La Razón Universal es fundamental. El sentimiento determina lo que es bueno. La libertad requiere referencia a Dios.

Según el Catecismo (1731), la libertad se perfecciona cuando... Busca el placer inmediato. Se ordena a Dios, verdad y bien. Rechaza toda norma. Afirma la autonomía absoluta.

La libertad moral (criticada por la DSI) sostiene que... El hombre debe obedecer una razón suprema. El bien y el mal existen objetivamente. El hombre define por sí mismo lo que es bueno o malo. La libertad está ligada a la verdad.

El alma, según el Catecismo, es... Un símbolo literario. El principio espiritual del hombre. Una parte del cuerpo. Una energía impersonal.

La unidad alma-cuerpo implica que... Son dos naturalezas separadas. El cuerpo carece de dignidad. El alma es la forma del cuerpo. El cuerpo es un mero instrumento accidental.

Ser imagen y semejanza de Dios implica que la persona... No tiene responsabilidad moral. Es un individuo aislado. Está hecha para el conocimiento, el amor y la comunión. No necesita a los demás para realizarse.