Modelos antropológicos

1. ¿Cuál de las siguientes corrientes antropológicas está vinculada con Karl Marx?. A. Evolucionismo. B. Funcionalismo. C. Materialismo cultural. D. Interpretativismo.

2. El concepto de persona en el cristianismo se consolidó al intentar explicar: A. El misterio teológico de la Trinidad. B. Las diferencias entre animales y seres humanos. C. La diferencia entre fieles e infieles. D. La creación del alma.

3. Para Mauss, las emociones: A. solo pueden entenderse como un hecho social. B. solo pueden entenderse como un hecho semiótico. C. solo puede entenderse como un hecho biológico. D. pueden entenderse como un hecho tanto social como semiótico.

4. ¿Qué constituye la meritocracia en las sociedades modernas o contemporáneas?. A. Los esfuerzos grupales de clase recompensados con dinero, poder, o prestigio. B. La existencia de desigualdades en el acceso a los recursos. C. Los esfuerzos individuales recompensados con poder, dinero o prestigio. D. Las relaciones de poder asimétricas.

5. La corriente que postula que las culturas evolucionan debido a los cambios en las necesidades materiales (alimentos, vivienda y bienes) y esto, a su vez, genera cambios en las ideas, valores, arte, espiritualidad, etc. de una cultura, y no al contrario, se denomina: A. Materialismo cultural. B. Marxismo. C. Antropología hermenéutica. D. Socialismo.

6. Cuál es una crítica que Zafra (2007) hace a la visión biomédica de los trastornos alimentarios?. A. No toma en cuenta la influencia genética. B. Encasilla las conductas en la dicotomía normal-desviada. C. Excluye completamente el componente nutricional. D. Se enfoca únicamente en el impacto psicológico.

7. ¿Por qué el parentesco fue considerado una institución dominante en sociedades "primitivas"?. A. Porque permitía comprender la estructura económica. B. Porque determinaba las jerarquías sociales. C. Porque su estudio se identificó con el conocimiento etnográfico. D. Porque era el único modelo familiar existente.

8. ¿Qué concepto define aquellos comportamientos aprendidos en una sociedad, comunidad o grupo social, que asignan género masculino a las actividades, tareas y funciones?. A. Estereotipos de género. B. Sexo cultural. C. Roles de género. D. Nueva masculinidad.

9. Un pediatra observa que un niño de 3 años aún no habla en frases de dos palabras y no mantiene contacto visual con sus cuidadores. Según el texto, ¿qué recomendación sería más adecuada en este caso?. A. Considerar estos signos como variaciones normales del desarrollo. B. Consultar fuentes científicas y manuales de desarrollo infantil para evaluar posibles indicadores de alarma. C. No preocuparse, ya que todos los niños se desarrollan de manera idéntica. D. Esperar hasta los 6 años para evaluar posibles dificultades.

10. ¿Cuál de estas afirmaciones corresponde al difusionismo?. A. Todas las culturas evolucionan de forma unilineal. B. Las culturas se desarrollan gracias a la difusión de ideas entre ellas. C. Cada cultura debe estudiarse en su propio contexto sin comparaciones. D. La cultura está determinada por la infraestructura material.

11. ¿Qué investigadora demostró que la crisis de la adolescencia no es universal?. A. Ruth Benedict. B. Margaret Mead. C. Sigmund Freud. D. Jean Piaget.

12. En la indumentaria utilizada en Quito en la sociedad del siglo XIX, la quiteña blanca. A. Indumentaria poco recargada con un predominio del color blanco confeccionadas con telas de oro y plata, paños, seda y lana muy finos. B. Incluía una falda amplia elaborada en color azul claro, propio de la sociedad de las altas esferas. C. Usaban una falda blanca con bordados en la parte inferior. D. Indumentaria recargada con un predominio del color negro confeccionadas con telas de oro y plata, paños, seda y lana muy finos.

13. ¿Qué transformación ha traído consigo la era posmoderna en relación con la diversidad sexual?. A. La eliminación del matrimonio como institución legal. B. La aceptación de diferentes expresiones de la sexualidad y redefinición de sus implicaciones legales y morales. C. La restricción de los derechos de las parejas de hecho. D. La desaparición de la familia nuclear.

14. ¿Cuál fue la influencia del neoconductismo en la antropología según Haefner (1986)?. A. La incorporación de métodos estadísticos y el estudio de interacciones sociales. B. La eliminación del concepto de cultura en la antropología. C. La negación de los vínculos entre la antropología y la psicología. D. La supresión del estudio de la personalidad en los grupos sociales.

15. Además de por el surgimiento del capitalismo, ¿con qué factores se asocia principalmente el surgimiento de la familia individualista, nuclear tal y como la conocemos hoy?. A. Con la religión y las concepciones morales cristianas sobre la sexualidad y el matrimonio. B. Con el desarrollo de las comunidades rurales y las estructuras feudales. C. Con la expansión del comercio a nivel campesino. D. Con la independencia económica de la mujer y la secularización de la sociedad.

16. El marco interpretativo aportado por Thomas sugiere: A. que la persona es entendida como continuum, en tanto lleva en sí diversas dimensiones con las que está interconectada. B. que la persona es entendida como una ruptura entre lo que ha sido y lo que es. C. que la persona es entendida como un continuum, pues lleva en su interior una sola dimensión que evoluciona de la anterior. D. que la persona es entendida como una ruptura entre lo que es y el proyecto que tiene de sí misma.

17. ¿Qué disciplina NO ha contribuido al estudio de la niñez?. A. Psicología. B. Sociología. C. Economía. D. Filosofía.

18. Según los aportes realizados por Max Weber sobre la estratificación social, el concepto de clase. A. Se refiere a las clases como grupos que se encuentran en una situación de mercado, organizadas bajo relaciones de producción y de adquisición de bienes. B. Se refiere a las posibilidades de acceso y consumo. C. Se refiere al poder social. D. Se refiere a que las clases siguen atributos individuales otorgados jerárquicamente.

19. A mediados del siglo XX, con respecto a los estudios de control social. A. En la escuela de Chicago, se abrió paso a las teorías estructuralistas. B. Norteamérica destaca la noción de control social, en lo que se refiere al control formal penal y punitivo. C. Europa destaca la noción de control social, en lo que se refiere al control formal penal y punitivo. D. En Europa no se realizó ningún estudio sobre control social a mediados del siglo XX.

20. De las siguientes afirmaciones cual es la correcta sobre las familias actuales: A. Aumento de la cohabitación y descenso del matrimonio. B. Aumento del matrimonio y descenso de la cohabitación. C. Descenso de familias reconstituidas. D. Propensión a la monogamia.

21. Un sociólogo llamado Anakin Skywalker está investigando los cambios en la estructura familiar en una comunidad urbana, y nota que un número creciente de personas jóvenes opta por vivir en hogares compartidos con amigos sin lazos de parentesco. Este fenómeno se considera: A. Una forma de familia tradicional. B. Una regresión en el sistema de parentesco. C. Una diversificación de los tipos de familia. D. Un sistema cerrado sin relación con la evolución social.

22. Homer y Marge viven en una sociedad donde el matrimonio es considerado una alianza entre familias externas y no se permite la unión entre parientes cercanos. Según la teoría de Lévi-Strauss, este modelo matrimonial se basa en: A. La endogamia y la consolidación del poder familiar. B. La relación biológica como fundamento del parentesco. C. La prohibición del incesto y la teoría de la Alianza. D. La autosuficiencia del núcleo familiar individual.

23. Dada la articulación de la dimensión biológica, social y cultural, podemos decir que la percepción del Trastorno de la Conducta Alimentaria: A. atravesada por el género. B. Ninguna es correcta. C. atravesada por la toxicomanía. D. atravesada por la compulsión.

24. Un sociólogo analiza los cambios en el número promedio de hijos por familia en los últimos 50 años y la relación con factores económicos y sociales. ¿Qué enfoque está utilizando en su estudio?. A. Antropología social. B. Psicología evolutiva. C. Demografía. D. Filosofía de la familia.

25. Desde la perspectiva cristiana: A. la conciencia es una capacidad de los seres humanos asentada en la disparidad cuerpo-alma. B. la conciencia es una capacidad de los seres humanos asentada en la unidad cuerpo-alma. C. la conciencia es un don concedido por Dios tanto a personas como a animales. D. la conciencia es un don de los seres humanos que se asienta sobre la igualdad de las personas con Dios.

26. ¿Cómo se define la enculturación?. A. La imposición de normas culturales mediante leyes. B. La transmisión de conocimientos exclusivamente en la escuela. C. El proceso por el cual un niño aprende su cultura principalmente por observación. D. La adaptación biológica de los humanos a diferentes entornos.

27. Goldsmith (1992) en su estudio de la amniocentesis. A. Medicaliza el discurso sobre amniocentesis. B. La riqueza del estudio se limita a la descripción de resultados. C. Ofrece consideraciones androcéntricas para la construcción de políticas públicas. D. Visibiliza experiencias diversas de mujeres que se han sometido a la prueba.

28. Cómo suelen describir sus síntomas las personas en culturas orientales, según Chang et al. (2017)?. A. A través de síntomas psicológicos como tristeza y ansiedad. B. Mediante síntomas somáticos como falta de sueño y dolores de cabeza. C. Relacionándolos con experiencias religiosas. D. Sin expresarlos abiertamente.

29- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones sobre la cultura es correcta?. A. La cultura es completamente natural y no depende del aprendizaje. B. La cultura se aprende tanto de forma consciente como inconsciente. C. Todas las culturas satisfacen las necesidades humanas de la misma manera. D. La cultura solo se transmite a través de la educación formal.

30. Bourdin (2016) describe las emociones como: A. fenómenos corpóreos que involucran a la dimensión espiritual. B. fenómenos psíquicos que involucran la dimensión del cuerpo. C. fenómenos espirituales que involucran a la dimensión corpórea. D. fenómenos inexplicables que forman parte de la cotidianeidad.

31. En cuanto a las expropiaciones estudiadas por Ares (1996) en el modelo hegemónico de la personalidad, la expropiación de su validismo personal. A. Coerción en la expresión de los afectos. B. Considerar a los hombres dependientes y hacerles creer que no se pueden valer por sí mismos. C. Ser proveedor de recursos. D. Censura de expresiones de inseguridad.

32. El campo de la antropología cognitiva se caracteriza, entre otras cosas, por: A. estudiar la cultura en tanto capacidad intelectual. B. estudiar la cultura en tanto capacidad social. C. estudiar la cultura en tanto capacidad cultural. D. estudiar la cultura en tanto capacidad histórica.

33. ¿Cuál de los siguientes factores ha impulsado el cambio cultural en la actualidad?. A. La reducción de la interacción entre culturas. B. La globalización y el avance de las tecnologías de la información y comunicación. C. La eliminación del lenguaje simbólico. D. La desaparición de valores culturales en todas las sociedades.

34. Le Breton (2012) afirma que las emociones constituyen. A. modos de afiliación globales que permiten el autorreconocimiento y la posibilidad de entenderse a uno mismo. B. modos de afiliación específicos que permiten el mutuo reconocimiento y la posibilidad de comunicarse entre quienes pertenecen a una comunidad. C. modos de afiliación globales que permiten el mutuo reconocimiento y la posibilidad de comunicarse con el otro, provenga de donde provenga. D. modos de afiliación específicos que permiten el autorreconocimiento y la posibilidad de entenderse a uno mismo.

35. La definición de "etnia" es. A. grupo de personas que pertenecen a una misma cultura. B. grupo de personas que pertenecen a una misma raza. C. grupo de personas que pertenecen a una misma religión. D. grupo de personas que pertenecen a la misma familia.

36. ¿Qué explica la reproducción del sistema capitalista y patriarcal dentro de los postulados de la subordinación femenina?. A. Que la mujer por naturaleza es la que debe maternar. B. Que la vida doméstica es el espacio privilegiado de las mujeres. C. Que la subordinación que afecta a todas o casi todas las mujeres es una cuestión de poder. D. Que las labores domésticas no son remuneradas porque constituyen labores naturales para el género femenino.

37. ¿Quién fue el principal representante del estructuralismo en antropología?. A. Clifford Geertz. B. Bronislaw Malinowski. C. Claude Lévi-Strauss. D. Julian Steward.

38. ¿Cuál es el origen común de la antropología y la psicología según el texto?. A. La biología. B. Las ciencias filosóficas. C. La estadística. D. La lingüística.

39. ¿Qué aspecto caracteriza la adolescencia y juventud según la visión predominante en la actualidad. A. Un período de estabilidad y seguridad. B. Una etapa de tránsito con indefiniciones. C. Un momento de la vida sin relevancia social. D. Una fase exclusivamente biológica.

40. Con respecto a los términos de sociedad y sus dinámicas. A. Son siempre discusiones en abierto, cambiantes y, en ese sentido, complejas. B. Implica también la asunción de una postura crítica que atraviese cada uno de los análisis. C. Debemos considerar los ejes transversales (género, etnia, pobreza, territorialidad, etc.), que constituyen las relaciones sociales. D. las anteriores respuestas son correctas.

41. ¿Qué característica define a la antropología crítica latinoamericana?. A. Considera que el conocimiento no es neutro y debe apoyar a los grupos oprimidos. B) Adaptación al medio ambiente → más relacionado con la ecología cultural. C) Cultura y personalidad → escuela de Cultura y Personalidad (Mead, Benedict). D) Evolución cultural dependiente de la biología → determinismo biológico.

42. ¿Qué abarca la definición clásica de cultura según Edward Tylor?. A. Todo complejo que incluye conocimiento, creencias, arte, moral, derecho, etc. B. Solo las creencias y el arte. C. Solo el arte y la moral. D. Solo las costumbres.

43. ¿Cuál es la disciplina que ofrece una profundización en el ser humano de manera global, comparativa, biológica y transcultural?. A. Filosofía. B. Antropología. C. Psicología. D. Sociología.

44. ¿Cuál es la rama de la antropología que estudia las poblaciones pasadas a través de sus restos materiales?. A. Antropología histórica o arqueología. B. Antropología biológica. C. Antropología cultural. D. Antropología lingüística.

45. ¿Qué estudia la antropología lingüística?. A. La evolución humana. B. Las sociedades del pasado. C. La cultura material. D. La comunicación humana.

46. ¿Cuál es la rama de la antropología que estudia las sociedades y sus culturas en la actualidad?. A. Antropología biológica. B. Arqueología. C. Antropología cultural. D. Antropología lingüística.

47. ¿Cuál es la perspectiva del feminismo respecto a la subordinación femenina?. A. El feminismo sostiene que la subordinación femenina es un problema resuelto en las sociedades modernas, gracias a los avances en igualdad de género. B. El feminismo considera que la subordinación femenina tiene un fuerte componente político y ético debido a la persistente infravaloración simbólica de las mujeres en las culturas. C El feminismo promueve la idea de que la subordinación femenina es un fenómeno natural y biológico, inevitable en todas las sociedades. D. El feminismo ignora la importancia del contexto cultural en la subordinación femenina, enfocándose principalmente en aspectos económicos y legales.

48. El naturalismo se esfuerza por encontrar un lenguaje de las emociones: A) Que sea lo más espontáneo e intuitivo posible. B) Que sea social e históricamente identificable. C) Que sea transversal a todos los primates. D) Que sea anatómicamente y fisiológicamente identificable.

49. Los estudios antropológicos sobre la persona nos ayudan a entender: A) Que su entendimiento no puede asumirse como universal. B) Que su concepto se ha mantenido estable desde el auge del cristianismo a partir del siglo IX. C) Que la persona tiene las mismas aceptaciones en todas las sociedades. D) Que no existe ninguna teoría sistematizada que dé cuenta del concepto de persona.

50. Con respecto al término sociedad y sus dinámicas: A) Todas son correctas. B) Debemos considerar que los ejes transversales (género, etnia, pobreza, territorialidad...) que constituyen las relaciones sociales. C) Implica también la asunción de una postura crítica que atraviese cada uno de sus análisis. D) Son siempre discusiones en abierto, cambiantes en ese sentido complejas.

51. Desde la perspectiva cristiana: A) La conciencia es una capacidad de los seres humanos asentada en la unidad cuerpo-alma. B) La conciencia es un don de los seres humanos que se asientan sobre la igualdad de las personas con Dios. C) La conciencia es un don concedido por Dios tanto a personas como animales. D) La conciencia es una capacidad de los seres humanos asentada en la disparidad cuerpo-alma.

52. Para Levy-Bruhl, las sociedades operan con una lógica relacional, lo que implica: A) Que las sociedades comprenden a la persona como lugar de relaciones y participaciones. B) Que los individuos solo se implican en aquellas relaciones que comprenden. C) Que las sociedades comprenden a la persona como lugar de autorrefernecia. D) Que los individuos se entienden a sí mismos a través del concepto que tienen de la sociedad en la que viven.

53. Según estudios sobre familias hispanoamericanas en EEUU, ¿Qué cuidados presentan en el cuidado de enfermos mentales?. A) Asumen el cuidado del enfermo dentro de la familia. B) No creen en la posibilidad de cura. C) Dependen exclusivamente de la biomedicina. D) Prefieren institucionalizar a los pacientes.

54. Desde la perspectiva naturalista-evolutiva, las emociones: A) Aparecen a partir de la combinación de genes y el clima. B) Los padres las enseñan a sus hijos desde pequeños. C) Son heredadas, son el resultado de la evolución de las especies. D) No es posible expresarlas con el cuerpo.