Modelos Antropológicos -2026

¿Qué disciplina explora la especialización en la antropología de las emociones y la cognición?. Psicología evolutiva. Antropología de las emociones y la cognición. Sociología de la mente.

¿Qué perspectiva se enfatiza en este tema para el análisis de las emociones y la cognición?. Como fenómenos aislados. Como herramienta analítica. Como reflejo directo de la biología.

Según Le Breton (2012), ¿cómo se entienden las manifestaciones emocionales?. Como expresiones puramente biológicas. Como una lógica subjetiva social y culturalmente situada. Como indicadores de desequilibrios neuronales.

¿Cómo describe Bourdin (2016) el campo de la antropología de las emociones?. Como un campo puramente psicológico. Como un campo multidisciplinario que involucra la dimensión del cuerpo. Como un campo enfocado exclusivamente en el lenguaje.

Rosaldo (1984) entiende las emociones como: Simples reacciones fisiológicas. Pensamientos corporeizados. Construcciones exclusivamente sociales.

¿Qué disputa epistemológica ha existido en la antropología de las emociones?. Entre perspectivas natural-universalistas y socioculturales. Entre enfoques conductistas y psicoanalíticos. Entre métodos cuantitativos y cualitativos.

Según Sirimarco y Spivak (2019), ¿qué permiten las emociones?. Revelar procesos neuronales. Asomarnos a las relaciones sociales. Predecir comportamientos futuros.

¿Qué perspectiva crítica Le Breton (2012) sobre el sustento fisiológico de las emociones?. Que es indiferente a los contextos sociales y culturales. Que es inseparable de los contextos sociales y culturales. Que es puramente un producto genético.

¿Qué se busca entender en la antropología de las emociones respecto a la experiencia sociocultural?. Cómo la ve el investigador. Cómo la ve el sujeto que la vive. Cómo se puede cuantificar objetivamente.

¿Cuándo se erigió la antropología cognitiva como campo disciplinar?. Alrededor de 1900. Alrededor de 1950. Alrededor de 1980.

¿Qué buscaba la antropología cognitiva en sus inicios?. Hacer de la antropología una ciencia más científica. Desarrollar teorías sobre la evolución humana. Explorar las diferencias culturales.

¿Qué limitaciones enfrentó la antropología cognitiva clásica?. Métodos demasiado flexibles. Limitaciones de las lógicas deductivas y la fundamentación teórica. Falta de interés por el estudio del objeto.

¿Cuáles fueron los principales problemas de la antropología cognitiva según Reynoso (1988)?. Problemas éticos y morales. Problemas de índole epistemológica y metodológica. Problemas de financiamiento.

¿Qué perspectiva se enfatiza para el estudio de las emociones desde la antropología, según Bourdin (2016)?. La perspectiva naturalista-evolucionista y la cultural. La perspectiva conductista. La perspectiva psicoanalítica.

¿Cómo se entienden las emociones desde la perspectiva naturalista-evolucionista?. Como construcciones culturales únicas. Como fenómenos biológicos universales, herencia evolutiva. Como resultado de interacciones sociales complejas.

¿Qué diferencia a las perspectivas sociales y culturales de las naturalistas respecto a las emociones?. Las perspectivas sociales y culturales ven las emociones como fijas, mientras que las naturalistas las ven como variables. Las perspectivas sociales y culturales sostienen que las emociones asumen particularidades específicas según la cultura, distanciándose del universalismo. Las perspectivas sociales y culturales niegan la existencia de emociones, mientras que las naturalistas las afirman.

¿Qué se asume en la condición bioevolutiva de las emociones?. Que son un producto exclusivamente social. Que todo rasgo heredado es común a la especie, sustenta la universalidad antropológica. Que son aprendidas a través de la cultura.

Según esta visión, ¿cómo se consideran las emociones en la condición bioevolutiva?. Como construcciones sociales complejas. Como producto evolutivo, innatas y naturales. Como manifestaciones de la voluntad individual.

¿Cuál es la finalidad de las emociones desde la perspectiva naturalista?. La expresión de la individualidad. La supervivencia de la especie. La comunicación social.

¿Qué se asocia a las emociones primarias desde la perspectiva naturalista?. Reacciones corporales y fisiológicas observables. Procesos de pensamiento complejos. Manifestaciones exclusivamente culturales.

¿Qué dificulta establecer un catálogo universal de emociones primarias?. La falta de estudios científicos. La diversidad de criterios de los autores naturalistas y la complejidad del lenguaje. La imposibilidad de observar las emociones.

¿Qué problema surge al intentar establecer listas de emociones primarias universales?. La dificultad para categorizar las emociones. El problema semántico de la traducción y la influencia de la lengua materna. La falta de interés de las personas en identificar emociones.

¿Qué palabra portuguesa se destaca por su dificultad de traducción al español y su riqueza semántica?. Saudade. Amae. Fago.

Según la perspectiva evolucionista, ¿qué es central en la comunicación humana y se transmite genéticamente?. La expresión facial de las emociones. La capacidad de razonamiento abstracto. La habilidad para el lenguaje escrito.

¿Qué crítica recibe la perspectiva que se centra únicamente en las expresiones faciales de las emociones?. Que ignora la importancia de la voz. Que descuida la participación del cuerpo en su totalidad y las relaciones afectivas y sociales. Que no es científicamente válida.

¿Cómo explica el naturalismo las variaciones culturales en las emociones?. Como evidencia de la universalidad emocional. Como una envoltura superficial que encubre las emociones universales. Como el factor principal en la formación de las emociones.

Según Le Breton (2012), ¿cómo se tornan las emociones al ligar mecanismos neuronales con expresiones faciales?. Un recurso finito, sin ambigüedades, desligado del ser humano como actor social. Un indicador complejo de la interacción social. Una manifestación puramente cultural.

¿Qué defienden las teorías culturales sobre la emoción, en contraposición al entendimiento naturalista?. Que la emoción es un estado fijo e inmutable. Que la emoción es un matiz afectivo que se extiende por el comportamiento y cambia constantemente. Que la emoción es puramente una respuesta fisiológica.

¿Qué interesa a las teorías culturales en el estudio de las emociones?. Sus expresiones corporales. El discurso sobre las emociones y las relaciones culturales en las que se conciben. Sus bases biológicas.

¿Qué escuela acogió el estudio de lo emocional como un campo legítimo de la disciplina antropológica?. La escuela conductista. La escuela de cultura y personalidad. La escuela funcionalista.

¿Qué enfoques interpretativos surgieron a partir de los años ochenta y alentaron el estudio cultural de las emociones?. Aquellos que enfatizan la comprensión desde una óptica 'externa' u objetiva. Aquellos que enfatizan la comprensión de la experiencia sociocultural desde la perspectiva de quienes la viven. Aquellos que buscan leyes universales de comportamiento.

¿Cómo contribuyen las categorías socialmente construidas a las emociones?. Las hacen menos importantes en la vida social. Implican emociones y sirven como modos de afiliación específicos. Las aíslan de la experiencia cultural.

¿Qué mostraron las etnografías precursoras en antropología de las emociones?. Que las experiencias emocionales son universales. Que las experiencias y significados emocionales pueden ser estrictamente locales. Que la expresión de emociones es innata en todas las culturas.

¿Qué particularidad se describe en los esquimales utku respecto a la ira?. Expresan la ira con gran facilidad. Entrenan a los adultos para no expresar la ira. No experimentan la ira.

¿Cómo se educa a los niños en el pueblo descrito por Jean Briggs?. Mediante la repetición de normas sociales. Mediante el principio de no violencia, estimulando el pensamiento con problemas emocionalmente fuertes. Mediante la imposición de reglas estrictas.

¿Qué papel juegan las lenguas en la categorización del espectro emocional de cada cultura?. Un papel irrelevante. Un papel fundamental en la categorización y comprensión de las emociones. Un papel secundario frente a la biología.

¿Qué significa la palabra 'fago' en Micronesia?. Una expresión de enojo. Un concepto emocional que combina tristeza, compasión y amor, reservado para roles de protector. Una forma de saludo.

¿Qué concepto japonés involucra ternura, intimidad y aceptación incondicional en una relación interpersonal?. Fago. Amae. Saudade.

¿Qué es la 'fisiología simbólica' según Bourdin?. La asociación de las emociones con partes y órganos específicos del cuerpo. El estudio de las respuestas fisiológicas universales a las emociones. La relación entre la fisiología y el comportamiento en la antropología cognitiva.

¿Cómo se tratan las emociones desde las teorías culturales, según Lutz (1988)?. Como fenómenos psico-fisiológicos e individuales. Como prácticas ideológicas, más que algo a ser descubierto por un investigador. Como estados biológicos fijos.

¿Qué se propone al deconstruir la comprensión de las emociones?. Entender el significado emocional como precultural. Entender lo emocional como un indicador de relaciones sociales y no un fenómeno individual, con significado cultural y variable. Reducir las emociones a explicaciones biológicas.

¿Qué tipo de etnografía caracterizó la modalidad clásica de la antropología cognitiva?. Etnografía descriptiva. Etnografía formal. Etnografía interpretativa.

¿Qué debate epistemológico enfrentaron las perspectivas EMIC y ETIC en la antropología?. Si la cultura debía ser estudiada desde dentro (emic) o desde fuera (etic). Si la antropología debía ser cualitativa o cuantitativa. Si el lenguaje era la clave para entender la cultura o no.

¿Qué influencia tuvieron las ciencias cognitivas en la antropología cognitiva?. Fomentaron un enfoque más humanista. Impulsaron un ideal de ciencia formal, buscando métodos 'más científicos'. Desacreditaron la importancia del lenguaje.

¿Qué sirvió como referente para la naciente antropología cognitiva, aportando dos principios básicos?. La lingüística estructural. La psicología conductista. La teoría de la evolución.

¿Cuáles fueron algunos de los 'síntomas de fracaso' de la antropología cognitiva según Reynoso (1988)?. La teoría era demasiado compleja. La totalidad cultural superaba los fragmentos analizados, la teoría era insuficiente y el método limitado. Los investigadores no tenían suficiente formación.

¿Por qué se considera que los fundamentos epistemológicos de la antropología cognitiva eran débiles?. Porque no se basaban en la observación empírica. Porque los mecanismos creados no eran proporcionales a los problemas y existieron discontinuidades y confusiones. Porque ignoraban las aportaciones de otras disciplinas.