NUEVA EVANGELIZACIÓN Y CATEQUESIS

.La competencia del enseñante exige una seria profesionalidad desde: .- la competencia científica del hecho religioso y la competencia pedagógica. .- una profesionalidad en todos los ámbitos culturales. - competencias en lúdica y recreación.

.Los tres momentos fundamentales del dinamismo de la Iglesia son: .a. bautismo, sacramentalidad, pascua. .b. convocación, comunión, misión. c. pastoral, magisterio, dogmatismo.

.La koinonía se refiere especificamente a: .a. la fraternidad – comunidad. .b. el servicio y la caridad. c. el anuncio - predicación.

.Un rasgo esencial de la tarea de la Iglesia es: .a. promover a la iglesia desde su misión. .b. llevar con ejemplo la gobernabilidad de su institución. c. Estar al servicio del plan Divino, el proyecto del Reino de Dios.

Los valores del Reino de Dios son: a. el poder, la potestad, la gobernabilidad. b. la comunión, la fraternidad, la libertad, la paz, la felicidad, la vida. c. la responsabilidad, la comunicación, la alegría.

.Tradicionalmente se ha clasificado las funciones eclesiales según los tres ámbitos de actuación de Cristo: .a. Diaconía, Koinonía, Martyría. .b. Liturgia, profetismo, liderazgo. c. sacerdote, profeta, rey.

.El conjunto de actividades para aquellos que quieren volver a ser cristianos se le llama: .a. Acción catecumenal. .b. acción misionera. c. acción pastoral.

.Tanto el predominio de la práctica devocional y sacramental, como el eclesiocentrismo y la pastoral intraeclesial son aspectos de una pastoral c. tradicional o de Cristiandad. .a. postmoderna. .b. evangelizadora. c. tradicional o de Cristiandad.

.El proyecto evangelizador tendrá en cuenta el nuevo modelo de creyente cristiano que tendrá que: .a. ser líder político para transformar muchas realidades. .b. tener un dimensión social de la fe y un compromiso en la sociedad. c. promover proyectos desde la centralidad de clerical.

.El predominio de la práctica devocional y sacramental hace referencia especialmente a: a. fomentar la práctica religiosa y busca integrar a un número masivo de participantes. .b. fomentar una iglesia evangelizadora abierta a diferentes contextos. c. propiciar una experiencia profunda de los sacramentos.

.La práctica de la caridad adopta muchas formas concretas en la historia, una de ellas es. .• En la iglesia apostólica desde la caridad organizada hacia los pobres. .• En las primeras comunidades desde la practica individual y de la limosna. • En la época de la edad media mediante instrucciones de alfabetización.

.Una de características de la práctica de la caridad en la historia q debe ser revisada porque resulta insuficiente es: .• El carácter asistencial y estético del ejercicio de la caridad sin transformación de la sociedad. .• La burocratización de las instituciones de beneficencia. • La ayuda con fines políticos.

.Uno de los temas que se ha profundizado y se ha hecho una reflexión teológica tiene que ver con: .• Afirmación de dualismo jerárquico. .• Nueva concepción de salvación en sentido integral. • Conservación entre el orden espiritual y el orden temporal.

.Entre los nuevos rasgos de la diaconía se puede distinguir. .• La catequesis promocional. .• La promoción integral del hombre. • La corresponsabilidad comunitaria.

.El servicio humano y la diaconía caritativa son: .• Las premisas que para que funcionen las demás expresiones de vida de la comunidad. .• Los rasgos de la auténtica diaconía. • Signos de la pastoral eclesial.

. El método catequético comprende entre otras cosas las siguientes: .• A que la reflexión pastoral y catequética se lleve a la practica. .• Conocer y hacer un análisis de la real interpretación evangélica, crítica y denuncia. • Conocer los diferentes contextos y hacer tratados catequéticos en base a ellos.

.Un sector que merece atención diaconía es la acción política en sentido amplio política es: .• Toda forma directa o indirecta de participación en la promoción del bien común. .• La forma que las instituciones administran y gobiernan los bienes de la nación. • El ejercicio del poder desde las instituciones gubernamentales.

.Una de las características de la acción política desde la moral es: .• La universalidad como sector profano donde su fe cristiana no tiene proyecto. .• La conflictividad que posee un carácter de globalidad y de carácter social. • La conflictividad que genera discriminación, violación de los derechos humanos, abuso.

.La fe tiene una influencia significativa en la política como la siguiente: .• Ayuda a convencer en el ejercicio democrático y a elegir a los representantes. .• Sirve como un principio de orientación, estímulos y evaluación de la acción política. • Promociona partidos políticos y sus ideas para accionar en la sociedad.

.Porque la catequesis también debe educar para la política. .• Porque ayudar a los jóvenes a tener mejores criterios sobre los problemas de la nación. .• Para sustanciar eficazmente formas nuevas de serio compromiso en el campo de la justicia. • Para mantener la costumbre de que no hay que meterse en la política e inculcar en el respeto pasivo y acrítico.

.El papel del animador es poseer ante todo: .a. Una personalidad relacional, ser capaz de estimular la participación y el significado del grupo. .b. Sentirse miembro de la comunidad para recibir los beneficios propios de ésta. c. ser proclamador de los proyectos hacia el bien del reino.

.La crisis de pertenencia eclesial y de fuga hacia las sectas puede ser debido a: .a. el diálogo interreligioso en donde todos somos hermanos. .b. la apertura de la iglesia hacia el ecumenismo. c. la búsqueda de una fraternidad no encontrada en la comunidad eclesial.

.La catequesis en la comunidad y desde la comunidad cuestiona el valor de algunos lugares tradicionales como: .a. La parroquia, la escuela. .b. El templo, la sacristía. c. El presbiterio, el salón comunal.

.Un fenómeno que pasa en la actualidad y que explica la búsqueda de nuevas formas de comunidad es: .a. la falta de una estructura familiar estable en la sociedad. .b. Una sociedad moderna que exige eficacia y productividad que impide a las personas realizarse como personas. c. una sociedad donde impera la superficialidad en las relaciones de las personas.

.Lo que distingue a una comunidad de Base de otros grupos comunitarios es: .a. que surgen desde la fe en cristo y desde el modelo de las primeras comunidades cristianas. .b. que surge en un ambiente local que corresponde a la realidad de un grupo homogéneo donde hay un trato personal y fraterno entre sus miembros. c. que son un grupo que viven con intensidad la oración y la práctica de los sacramentos.

La catequesis no puede enseñar una comunidad de fe desde lo abstracto, se requiere por tanto de: .a. una realidad vivida que sea constatada desde la experiencia auténtica en una comunidad. .b. desde los catecismos que enseñan cómo debería ser una comunidad de fe. c. desde las enseñanzas que nos dejan los sacerdotes en cada celebración eucarística.

.El catecismo en la escuela como expresión tradicional de la presencia de la Iglesia ha sido: .a. Portador del anuncio de la Iglesia en muchas de sus dimensiones. .b. eficaz en el proceso de cristiandad de la Iglesia. c. instrumento eficaz de socialización religiosa y con frecuencia también de alfabetización y promoción cultural.

.Una de las constantes que explican la consistencia y duración de la Educación Religiosa Escolar en las instituciones educativas es: .a. La convicción de pertenencia religiosa como un bien que hay que proteger evitando otras posiciones peligrosas para el crecimiento humano y religioso. .b. La obligatoriedad de las instituciones al ser reguladas por el estado confesional. c. Es la asignatura que se acopla mejor y que debe estar como complemento del resto de la formación.

.Uno de los argumentos que se presenta para legitimar la ERE en la escuela es: .a. El valor humanizante y educativo de la religión que es una convicción de todas las sociedades. .b. el derecho que tienen los padres de escoger una educación religiosa para sus hijos. c. La relevancia del hecho religioso, como cuestionamiento al sentido únicamente de lo religioso.

.Si la ERE entra en el contexto escolar, debe tener entre sus exigencias el rigor de una disciplina escolar, especialmente en: c. La misma cantidad de horas y créditos que las materias de base. .a. La seriedad de programación, planteamiento científico, profesionalidad de los enseñantes,. .b. El objeto científico regularizado bajo los estándares de las otras ciencias científicas. c. La misma cantidad de horas y créditos que las materias de base.

.Una justificación clara de la ERE es el hecho religioso es porque la religión tiene una relevancia para la educación, ya que ella responde entre otras cosas a: .a Los interrogantes más radicales de la existencia: el sentido de la vida y de la historia, el origen y fin de la humanidad, las opciones éticas. b. A las doctrinas que se deben aprender para ser un buen creyente. c. A las normas cultuales y a las costumbres confesionales de la religión.

.Una justificación más de la relevancia del hecho religioso para la educación es lo Socio Cultural, debido a que: .- la religión en la historia y cultura de los pueblos son una referencia vital para muchas personas. .- sin religión en la sociedad el desarrollo cultural no sería posible. - el hecho religioso es el que ha permitido el pensamiento liberal de los pueblos.

.Uno de los siguientes objetivos y tareas no entran entre los que tiene en cuenta la ERE para justificar su presencia en la escuela: .- Información y formación. .- Educación para la paz. - Religiosidad y fundamentalismos.

.¿Cómo concebir la misión de la Iglesia en el mundo actual? y ¿qué proyecto pastoral habrá que adoptar si queremos superar la crisis de credibilidad de los cristianos? a raíz de este problema urge en el fondo: .a. la necesidad de re descubrir y re formular la identidad cristiana. .b. la necesidad de una Iglesia más doctrinal. c. la convicción de una religión mas abierta.

. La escuela católica no debe reducirse sólo a programar unas clases de religión ni de ofertar momentos de oración y de culto, sino que su misión debe también: - dar cuentas de su misión pastoral a la jerarquía eclesiástica. - debe propiciar campañas para la recolección del diezmo de la iglesia. - formar a toda la comunidad educativa y tener repercusión en todo el proyecto educativo que la escuela fomenta.

En algunos lugares el término catequistas es poco adecuado e infantilizante, por lo que se prefiere hablar de: - pastoralistas o agentes de pastoral. - agentes intermedio de catequesis. - animadores o acompañantes de catequesis.

Los expertos y responsables superiores hace referencia a: - los catequistas responsables en sectores concretos de la práctica catequética. - las autoridades eclesiales, responsables nacionales e investigadores. - los coordinadores en parroquias y zonas pastorales.

La fisonomía humana y cristiana del catequista deberá responder: - por su ser personal, por su espiritualidad. - por sus capacidades operativas e intelectuales. - Por una suficiente madurez y experiencia en años.

La catequesis debe tender sobre todo a la educación de actitudes interiorizadas desde la fe en sus tres niveles fundamentales: - niñez, juventud y madurez. - cognoscitivo, afectivo y comportamental. - catequesis iniciación cristiana, catequesis de formación adulta, catequesis vocacional.

Antes que la doctrina, la nueva visión de la catequesis debe ser: - anunciar la palabra y la comunicación de experiencias cristiana de fe. - una catequesis de la verdad teológicamente fundamentada. - una catequesis ceñida a la ortodoxia y a los catecismos.