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Según Marx, la producción ideológica sirve para deslegitimar los intereses de las minorías dominantes (políticas, económicas y religiosas), al tiempo que visibiliza o legitima los intereses de los grupos más débiles de la sociedad. Verdadero. Falso.

Según Emile Durkheim la solidaridad orgánica se caracteriza por: La débil especialización de las tareas profesionales. La división creciente del trabajo. La escasa división en el mundo del trabajo.

Para Marx, el proletariado se caracterizaba por: Poseer la propiedad de los medios de producción. Vender su fuerza de trabajo a la burguesía. La propiedad de fábricas, máquinas y tierras.

Según Weber, las consecuencias de la racionalización son evidentes en todos los ámbitos de la vida moderna y el proceso puede concretarse al menos en: La burocratización de la actividad humana y el avance del conocimiento científico. Ninguna de las respuestas anteriores. La trasformación de las formas de solidaridad social.

El modelo teórico de la resistencia: Ha sido posible gracias a la introducción de metodologías cualitativas como la etnografía, que ponen el énfasis en el estudio de las interacciones sociales. Ha sido posible gracias a la introducción de metodologías cuantitativas como la etnografía, que ponen el énfasis en el estudio de las interacciones sociales. Ninguna de las anteriores.

El modelo de la resistencia: Trata de analizar las relaciones / condiciones cotidianas en las que se desarrolla el proceso educativo. Trata de analizar las relaciones cotidianas en las que se desarrolla el proceso educativo. Trata de analizar las interacciones cotidianas en las que se desarrolla el proceso educativo.

El modelo de la resistencia: Centra la atención en las relaciones interpersonales presentes en el ámbito de la escuela. Centra la atención en las relaciones personales presentes en el ámbito de la escuela. Ninguna de las anteriores.

Tanto la Sociología como la Antropología, consideran que la cultura es algo dinámico que se transmite mediante tradiciones que pasan de generación en generación. Verdadero. Falso.

Según Weber, los valores son agentes fundamentales en la sociedad y en su transformación: Verdadero. Falso.

Según Parsons, la cultura consiste en sistemas de símbolos ordenados y configurados que son objetos para la orientación de la acción, componentes internalizados de la personalidad de los actores sociales y patrones institucionalizados de los sistemas sociales. verdadero. falso.

En la concepción de Marx, las ideas y la conciencia derivan a partir de la existencia social y de la base material de la sociedad. verdadero. falso.

El concepto de hogar hace referencia: Aquellas personas unidas por lazos de parentesco más estrechos y que pueden convivir con otros núcleos en el mismo hogar. Al padre, madre e hijos conviviendo solos, en un mismo hogar de carácter neolocal, es decir, de nueva creación por la pareja recién constituida que le permita llevar una vida cotidiana independiente de la familia de origen. Al grupo de personas que residen juntas, sean o no parientes.

Entre los motivos que explican el escaso interés de padres y madres en la participación activa y colectiva en la escuela se citan: La transformación de los padres y madres de ciudadanos a consumidores que hacen un uso de la escuela exigiendo un buen servicio, pero no implicándose colectivamente en la gestión de la misma. Un mercado de trabajo cada vez menos exigente respecto a la disponibilidad de los trabajadores. La generalizada sensación de utilidad de los organismos previstos para representar los intereses de madres y padres.

La ideología patriarcal ha sido un elemento fundamental en la socialización familiar, presentado como naturales los roles diferenciados entre hombres y mujeres. verdadero. falso.

La necesidad de reconocimiento por parte de la escuela de la diversidad existente en los universos culturales de las familias se convierte hoy en día en una necesidad esencial. verdadero. falso.

Según Fernández Enguita, cuando una organización escolar, en términos meso, funciona como ESTRUCTURA, quien toma las decisiones: Claustro y dirección. Los propios profesores individuales. Los consejos escolares y una dirección que de verdad representan a la comunidad educativa.

El modelo burocrático es eficiente en la consecución de los objetivos pero tiene inconvenientes que resaltan en la sociedad actual tales como: La inflexibilidad, el ritualismo burocrático o el hecho de ignorar bastante de lo que ocurre más allá de las aulas o del centro. La flexibilidad, el ritualismo burocrático o el hecho de ignorar bastante de lo que ocurre más allá de las aulas o del centro. Flexibilidad.

Según Marx Weber, son rasgos característicos de la organización burocrática: La existencia de una jerarquía y la actuación basada en normas y reglas escritas de carácter impersonal. La especialización y el reclutamiento basado en el mérito y la capacidad en lugar de en preferencias personales. Todas.

Como modelo tecnocrático de organización, el taylorismo se traduce en la práctica en un modelo democrático, flexible y descentralizado, donde las tareas productivas son fragmentadas y fragmentarias: verdadero. falso.

Como modelo tecnocrático de organización, el taylorismo se traduce en la práctica en un modelo jerárquico, autoritario, rígido y centralizado, donde las tareas productivas son fragmentadas y fragmentarias: verdadero. falso.

Según el efecto Pigmalión las expectativas altas o bajas que el profesorado deposita sobre sus alumnos y alumnas no influye de manera significativa en su rendimiento académico. verdadero. falso.

La posesión de una especialidad añadida al perfil de maestro-generalista no representa, en términos de inserción laboral, una ventaja competitiva. verdadero. falso.

Los grandes enfoques sociológicos para el estudio del profesorado como categoría social son: El neomarxismo y funcionalismo. El neomarxismo y constructivismo. El funcionalismo y positivismo.

Según la OCDE, entre los modelos de empleo del cuerpo docente se encuentra: El basado en la carrera y el basado en los puestos. El basado en los contactos y en los estudios. El basado en la carrera y en los estudios.

Weber asocia el desarrollo de una “jaula de hierro” en las sociedades modernas: Con los efectos de la racionalidad instrumental sobre determinados elementos de la personalidad de los sujetos. Con la ruptura de los lazos tradicionales que, en otro tiempo, oprimían a los individuos. Con el desarrollo de una mirada acrítica y precientífica sobre la realidad circundante.

El funcionalismo de Talcott Parsons…. Constituye un enfoque en el que la educación aparece como esfera independiente del resto del sistema social. Supone una defensa de la igualdad de oportunidades. Es la base para las teorías de la reproducción.

La noción de “ideología”, en la teoría marxiana, tiene que ver con: El reparto equilibrado de los medios de producción material. Las formas de conocimiento y, desde una perspectiva crítica, la labor de las instituciones educativas propias de la sociedad capitalista. La deslegitimación de los intereses de las minorías dominantes.

Para Durkheim, el sistema educativo…. Correctamente reformado, podría ser clave en la estabilidad de las sociedades modernas. Debe entenderse como una esfera independiente y desligada del conjunto del sistema social. Puede concebirse como un ideal universal válido para todas las sociedades por igual.

El proceso de individualización descrito por Beck y Beck-Gernsheim (2003)…. Enfatiza la idea de que las mujeres poseen una mayor capacidad que los hombres a la hora de tomar decisiones sobre su vida. Enfatiza la idea de que las personas tienen una mayor capacidad de decisión sobre cómo desarrollar su propia vida. Enfatiza la idea de que las personas cada vez son más individualistas (como sinónimo de egoístas) en sus relaciones con el sistema social en su conjunto.

En la relación entre economía y cultura, Weber considera que…. El modelo económico determina los valores culturales de cada sociedad. La religión es una esfera independiente dentro del sistema social en su conjunto. Los valores culturales dan lugar a unas formas económicas u otras.

Para Durkheim, la solidaridad mecánica: Impulsa la división creciente del trabajo. Ninguna de las otras respuestas es correcta. Implicaba formas de organización social muy heterogéneas.

Cuando hablamos de “nuevas formas familiares” tenemos que tener en cuenta que…. Se trata de formas familiares que no existían en momentos históricos previos. Son reflejo del proceso de “individualización” en los términos en que Beck y Beck-Gernsheim describen dicho proceso. Se trata de estadios intermedios por los que transitan los individuos hacia formas familiares tradicionales.

Cuando hablamos de “nuevas formas familiares”, hemos de tener en cuenta que la “novedad” se refiere a…. El hecho de que cada forma familiar se vincule a una determinada subcultura dentro de nuestra sociedad. La mayor aceptación social que hoy tienen estas formas familiares. La aparición de formas familiares sin precedente en la historia de nuestra sociedad.

Desde la perspectiva de Foucault…. Ambas respuestas son correctas. El sistema escolar, como el resto de instituciones modernas, actúa sometiendo a control el cuerpo de las personas, aparte de sus mentes. Las instituciones modernas, como el sistema escolar, imponen una organización minuciosa de los tiempos y espacios.

A decir de Pecourt (2012), el planteamiento de Althusser: Resulta vigente para explicar el contexto actual (2012) y el funcionamiento del sistema educativo en dicha sociedad. Sería demasiado simplista en la manera que tiene de concebir el proceso de “moldeamiento” de los individuos. Otorga a los individuos un margen de maniobra que les permite afrontar la influencia de las fuerzas externas identificadas por este autor, ya sean tanto “aparatos ideológicos del Estado” como “aparatos represivos del Estado”.

Las teorías de la resistencia: Siguen a Marx en su análisis, al destacar la primacía de la posesión de los medios de producción material o la lucha de clases como sustrato de sus planteamientos y como esquema básico desde el que desarrollar sus aproximaciones al funcionamiento de la institución escolar. Suelen estar influidas por la teoría de Gramsci, para quien lo verdaderamente relevante no es el control de los medios de producción, sino el desarrollo de grandes ideologías o visiones del mundo, capaces de ser aceptables para la mayor parte de la sociedad. Tienen en Weber a uno de sus principales referentes teóricos, por la importancia que el autor alemán le da al modo en que los individuos deben someterse a las burocracias para garantizar una debida cohesión social (énfasis en el consenso, en superar el conflicto).

El espíritu de “la escuela como organización que aprende”, según Gómez Ferri y Soler (2012) radica en que…. Los implicados en el proceso de enseñanza-aprendizaje desarrollan procesos formativos individuales que les permitan aprender nuevas pedagogías didácticas. Ambas respuestas son correctas. Todos los participantes tienen algo que aportar (algo que enseñar) a los demás (que siempre tienen algo que aprender).

Entre las conclusiones del trabajo de Willis (1977) podemos señalar…. a. Ambas respuestas son correctas. b. Cómo se cuestiona el funcionamiento de la institución escolar, basado en la obediencia y en la docilidad de los estudiantes. Cómo el respaldo grupal (o la pertenencia a una cultura contraescolar) puede servirle al individuo para “resistir” la ideología hegemónica del sistema escolar.

La escuela de relaciones humanas: Relaciona la satisfacción en el trabajo con el rendimiento de los trabajadores. Enfatiza la importancia que tienen los grupos formales, estructurales, en el funcionamiento de los centros educativos. Destaca la relevancia de la jerarquía (del organigrama formal) en la consecución de los objetivos propuestos por la organización.

El modelo familiar preindustrial se caracterizaba por: Un carácter patriarcal, que implicaba que la autoridad y el control de los recursos recae en los hombres. Ambas respuestas son correctas. Una separación entre la esfera pública y privada (trabajo y familia).

Durkheim vinculaba la escasa división en el ámbito del trabajo con: La solidaridad orgánica. La solidaridad mecánica. La solidaridad mecánica o la orgánica, en función de elementos de tipo cultural que determinasen la fase de desarrollo de una sociedad concreta.

Para Parsons, la escuela: Funciona como un sistema de recompensas que garantiza el mantenimiento de las desigualdades sociales de partida. Se desarrolla como un subsistema independiente del sistema económico (mercado laboral). Puede contribuir a la cohesión social, favoreciendo una mayor homogeneidad, en distintos planos, de los individuos.

Para Parsons, la cultura: Ambas respuestas son correctas. Es transmitida, aprendida y compartida. Opera como elemento determinante en la interacción social.

La socialización terciaria: Se produce, en todo caso, después de dos procesos de socialización sucesivos (socialización primaria y socialización secundaria). Puede tener que ver con cambios en la vida de un individuo (por ejemplo, una migración) que le lleven a la necesidad de adaptarse a un nuevo contexto. Se relaciona con procesos de resocialización, a través de los cuales los individuos refuerzan las pautas, normas y valores de su socialización primaria.

A la hora de hablar de la familia como agente de socialización, Obiol (2012): Destaca la crisis, en términos de valoración de la institución familiar por parte de los españoles, que vive este agente en nuestros días. Destaca que todos los niños, con independencia del tipo de familia en que se socializan, interiorizarán unas mismas percepciones del mundo como consecuencia del efecto homogeneizador de la escuela. Destaca la importancia que tiene la posición que ocupa la familia en la estructura social.

En la propuesta de modelo escolar esbozado por Marx como alternativa al modelo capitalista: Se fomenta una educación diversificada. Se desligan el trabajo escolar y el trabajo productivo. Se adoptan y adaptan postulados como los de Rouseeau con respecto a la educación.

Entre las funciones sociales de la educación, Durkheim vendría a destacar: El mantenimiento de los hábitos morales y de pensamiento propios de la tradición heredada, asegurando así la continuidad en el tiempo de las comunidades humanas. La difusión de una serie de conocimientos, universalmente válidos, que habrían de proporcionar a los individuos la posibilidad de actuar sobre su entorno, en un contexto de creciente división del trabajo. La transmisión de una serie de valores que permitiría, en las sociedades modernas amenazadas por la anomia, reconstruir el mundo moral de las personas.

Con respecto a la división de clases, Marx consideraba que: La pertenencia a una clase u otra guarda relación directa con el desempeño (meritocracia) en el sistema educativo. Las relaciones de interdependencia entre clases se desarrollaban, como decía Durkheim, en un contexto general de armonía. La división del trabajo en la sociedad se fundamenta en una relación de dominación de una clase sobre otra.

Al hablar de la implicación familiar en la educación de los hijos, Obiol (2012) destaca como uno de los principales obstáculos para que se dé dicha participación familiar…. La precariedad laboral de los padres, que hace que sus horarios sean variables y ello no les permita participar del modo deseable en la vida escolar. La desidia de los padres, que delegan en el Estado y sus instituciones todo lo relativo a la educación de sus hijos, incluida la gestión de sus horarios. El afán del Estado por supervisar todas las relaciones que se establecen entre padres y profesorado, como respuesta al carácter “familista” del Estado de Bienestar español.

Cuando Gomez Ferri y Soler hablan de "la escuela como organización que aprende". Tienen en cuenta un nuevo contexto social, caracterizado por el impacto de las tecnologías de la información y la comunicación. Tienen en cuenta un nuevo contexto social, caracterizado por las relaciones sociales.

Según Fernández Enguita, cuando una organización escolar, en términos meso, funciona como AGREGADO, quien toma las decisiones: Los propios pofesores individuales. Claustro y dirección. Consejos escolares y una dirección que de verdad presentan a la comunidad educativa.

Según Fernández Enguita, cuando una organización escolar, en términos meso, funciona como SISTEMA, quien toma las decisiones: Consejos Escolares y una dirección que de verdad presenta a la comunidad educativa. Claustro y dirección. Los propios profesores individuales.