PLATÓN

1. La metaética se ocupa de: Analizar el significado de conceptos como bien, mal y deber. Resolver casos clínicos concretos. Elaborar leyes estatales. Aplicar sanciones profesionales.

2. La ética normativa tiene como finalidad principal: Describir costumbres sin valorarlas. Establecer principios generales sobre cómo debemos actuar. Redactar códigos penales. Explicar el origen biológico de la moral.

3. La ética descriptiva consiste en: Mandar lo que debe hacerse. Describir creencias y comportamientos morales sin juzgarlos. Aplicar el derecho a la vida social. Resolver dilemas médicos.

4. La ética aplicada se caracteriza por: Permanecer en un plano abstracto. Aplicar principios morales a problemas reales y concretos. Ser idéntica al derecho. Ser exclusiva de la medicina.

5. Una característica propia de la ética aplicada es que es: Solo teórica. Puramente descriptiva. Práctica, contextual y orientada a la acción. Exclusivamente religiosa.

6. La ética profesional se define mejor como: La opinión privada de cada trabajador. El conjunto de principios y valores que guían la conducta de los miembros de una profesión. Un sistema de normas biológicas. Una forma de derecho penal.

7. Una característica de la ética profesional es que: No tiene relación con normas. Es específica del campo profesional y suele formalizarse en normas o códigos. Solo se aplica a problemas personales. Carece de función reguladora.

8. ¿Cuál de estas afirmaciones es correcta?. Toda ética aplicada es ética profesional. Toda ética profesional es ética aplicada, pero no toda ética aplicada es ética profesional. Son exactamente lo mismo. La ética profesional no pertenece a la ética.

9. En la ética profesional del deporte, un valor central es: Ganar por cualquier medio. El silencio ante el dopaje. El fair play, el respeto a las reglas y la evitación de trampas o dopaje. La obediencia ciega al entrenador.

10. El derecho se diferencia de la ética aplicada porque: No regula la conducta humana. Es un sistema de normas jurídicas generales y vinculantes promulgadas por el Estado. Solo orienta moralmente sin obligación. No persigue el orden social.

11. Una diferencia entre ética aplicada, ética profesional y derecho es la fuente de normas: En las tres siempre es la costumbre. La ética aplicada parte de principios morales, la ética profesional de códigos deontológicos y el derecho de leyes estatales. Las tres proceden solo de la ley. La ética profesional no tiene fuente normativa.

12. En cuanto a la obligatoriedad, es correcto afirmar que: La ética aplicada impone sanciones jurídicas. El derecho solo orienta moralmente. La ética aplicada no es obligatoria legalmente, la ética profesional obliga dentro de la profesión y el derecho obliga jurídicamente. Ninguna tiene efectos prácticos.

13. El absolutismo moral sostiene que: Existen principios morales universales, objetivos e inmutables válidos en toda circunstancia. No existen verdades morales. Toda norma depende del contexto cultural. La moral es solo emoción.

14. El objetivismo moral sostiene que: Toda norma moral es absoluta e inmutable. Existen verdades morales objetivas, aunque las normas puedan aplicarse de forma diversa según el contexto. No existen verdades morales reales. La moral depende solo de la cultura.

15. La diferencia principal entre absolutismo y objetivismo es que: El absolutismo niega la objetividad. El objetivismo niega la razón. El objetivismo admite aplicación contextual de normas objetivas, mientras que el absolutismo no admite excepciones. No existe diferencia entre ambos.

16. El relativismo moral afirma que: Existen principios universales inmutables. Lo moralmente correcto depende de la cultura, del individuo o de las circunstancias. La moral puede conocerse siempre por la razón universal. Toda norma moral es jurídicamente obligatoria.

17. El emotivismo sostiene que los juicios morales: Describen hechos científicos. Expresan emociones, actitudes o preferencias. Son leyes universales del Estado. Son siempre verdaderos o falsos.

18. El prescriptivismo entiende los juicios morales como: Simples gustos privados. Hechos empíricos verificables. Imperativos o prescripciones universales sobre lo que se debe hacer. Opiniones sin valor práctico.

19. El deontologismo afirma que la moralidad de una acción depende de: La mayor utilidad para la mayoría. Su conformidad con deberes, reglas o principios, independientemente de las consecuencias. La emoción que provoca. Su legalidad estatal.

20. En el deontologismo kantiano, el imperativo categórico exige: Buscar siempre el mayor placer. Actuar solo según máximas que puedan universalizarse y tratar a la humanidad como un fin. Adaptar cada norma a la utilidad social. Elegir la opción emocionalmente preferida.

21. El consecuencialismo o utilitarismo sostiene que una acción es correcta si: Se ajusta a una ley natural inmutable. Respeta siempre una regla absoluta. Produce los mejores resultados o la mayor felicidad para el mayor número. Expresa adecuadamente emociones morales.

22. La ética de la virtud afirma que la acción moralmente correcta es la que: Maximiza siempre la utilidad social. Sigue literalmente cualquier norma. Realizaría una persona virtuosa actuando según la recta razón. Coincide con la costumbre dominante.

23. El personalismo se define como: Una teoría que reduce al ser humano a funciones psicológicas. Una corriente que sitúa a la persona humana y su dignidad intrínseca en el centro de la moralidad. Una versión del relativismo cultural. Una teoría jurídica sobre derechos civiles.

24. Un principio básico del personalismo es: La vida humana vale solo si hay autoconciencia. La defensa de la vida física desde la concepción hasta la muerte natural. La superioridad absoluta del placer. La neutralidad moral ante la vida.

25. El principio de totalidad terapéutico en el personalismo permite: Intervenir cualquier parte del cuerpo sin límites. Actuar sobre una parte del cuerpo cuando sea necesario para sanar o proteger la totalidad, con proporcionalidad y consentimiento. Sacrificar siempre funciones superiores. Rechazar toda intervención médica.

26. El principio de sociabilidad y subsidiaridad del personalismo indica que: La persona debe vivir aislada para ser libre. El Estado debe sustituir siempre a la familia. La persona se realiza en relación con los demás y los niveles superiores no deben sustituir lo que puede hacer la comunidad más cercana. La solidaridad es opcional en ética.

27. El principialismo clásico en bioética se basa en: Dos principios exclusivamente jurídicos. Autonomía, beneficencia, no maleficencia y justicia. Libertad, igualdad y fraternidad. Veracidad, compasión y obediencia.

28. En el principialismo moderado de Diego Gracia, tienen rango superior: Autonomía y beneficencia. No maleficencia y justicia. Veracidad y confidencialidad. Libertad y compasión.

29. La ética del cuidado pone el acento en: Reglas abstractas aplicadas mecánicamente. El cálculo utilitarista del placer. La vulnerabilidad, la interdependencia, la empatía y el contexto relacional. La imposición jurídica del bien.

30. La bioética se define como: La rama del derecho dedicada a la medicina. La rama de la ética aplicada que aborda los dilemas morales derivados de los avances en biología, medicina y ciencias de la vida. La ciencia del cuerpo humano. La ética exclusiva de la investigación animal.

31. La bioética clínica se define mejor como: El estudio histórico de la medicina. La aplicación práctica de la bioética a casos concretos dentro de la atención sanitaria y la relación médico-paciente. La redacción de leyes internacionales. La experimentación con animales.

32. Una característica central de la bioética es que es interdisciplinar porque: Solo utiliza argumentos filosóficos. Integra conocimientos de biología, psicología, sociología, derecho, filosofía y ética. Sustituye al derecho. Se limita a la clínica hospitalaria.

33. El método triangular de investigación en bioética incluye como elemento básico: La opinión de la mayoría. El conocimiento exhaustivo de los hechos. La obediencia al Estado. El beneficio económico.

34. Según Potter, la bioética nace como: Una rama del derecho penal. Un puente entre la biología y los valores humanos, entre la ciencia y las humanidades. Un sistema de sanciones sanitarias. Una teoría exclusivamente ecológica.

35. El Código de Núremberg se centra especialmente en: La regulación del trasplante cardíaco. La ética de la experimentación con seres humanos y el consentimiento informado. La eutanasia en pacientes terminales. La selección genética embrionaria.

36. El Informe Belmont formula como principios clave: Beneficencia, consentimiento informado y justicia. Legalidad, caridad y autonomía. Igualdad, solidaridad y prudencia. Veracidad, fidelidad y subsidiariedad.

37. El Convenio de Oviedo de 1997 destaca por ser: Un documento no vinculante de la UNESCO. El primer tratado internacional jurídicamente vinculante sobre biomedicina, derechos humanos y dignidad humana. Un informe clínico sobre trasplantes. Una guía deontológica médica sin valor jurídico.

38. La Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos de 2005 es: Un texto vinculante para todos los Estados. Un documento aprobado por la UNESCO que ofrece principios éticos universales y no es vinculante. Una ley europea sobre eutanasia. Un código exclusivo para investigación genética.

39. En la fase de soporte vital y cuidados críticos, uno de los dilemas bioéticos clásicos fue: La edición genética germinal. La asignación de tratamientos de diálisis y las decisiones sobre final de vida. El uso de inteligencia artificial diagnóstica. La fecundación in vitro.

40. La fase de edición genética avanzada se relaciona sobre todo con: La teoría del doble efecto. CRISPR-Cas9 y los dilemas sobre línea germinal, riesgos hereditarios y justicia en el acceso. El Código de Helsinki. El nacimiento del primer bebé probeta.

41. Según la definición de persona de Boecio recogida en los apuntes, persona es: Un ser con utilidad social. Sustancia individual de naturaleza racional. Todo ser capaz de sentir placer. Un sujeto reconocido jurídicamente.

42. La dignidad ontológica se caracteriza por ser: Adquirida y variable. Intrínseca, universal e igual para todo ser humano. Dependiente del reconocimiento social. Propia solo de personas autónomas.

43. La dignidad antropológica es: Intrínseca e inalienable. Adquirida, vinculada al desarrollo de ciertas propiedades o funciones, y puede perderse. Puramente jurídica. Idéntica a la dignidad moral.

44. La vida, en los conceptos relevantes de bioética, se presenta como: Un hecho biológico sin valor moral. Un bien moral que debe ser respetado y protegido, especialmente la vida humana desde su inicio hasta su terminación natural. Una construcción cultural sin base real. Un concepto exclusivamente religioso.

45. La muerte cerebral se define como: La ausencia temporal de conciencia. El cese irreversible de toda actividad cerebral. La pérdida del lenguaje. La retirada de soporte vital.

46. La muerte cardiorrespiratoria consiste en: La pérdida de reflejos superiores. El cese irreversible del latido cardíaco y de la respiración. La ausencia de actividad cortical aislada. La sedación terminal.

47. La llamada “falacia naturalista” consiste en: Pensar que toda norma moral es relativa. Suponer que lo que es natural es automáticamente moralmente correcto. Defender que la ciencia siempre debe superar la naturaleza. Identificar la ley con la moral.

48. Según la visión sustancialista o personalista del embrión, este es: Un conjunto de células que se volverá humano más adelante. Un ser humano ya existente en acto, con identidad propia desde la fecundación. Persona solo desde la implantación. Individuo humano solo a partir del día 14.

49. En la visión basada en la individualidad, algunos autores sitúan la aparición de la individualidad aproximadamente: En la semana 8. En el nacimiento. Alrededor del día 14 tras la fecundación, con la línea primitiva. En la viabilidad fetal.

50. La limitación del esfuerzo terapéutico (LET) se entiende como: Provocar intencionadamente la muerte del paciente. Decidir no iniciar o retirar intervenciones desproporcionadas o sin beneficio clínico relevante. Negar siempre tratamientos caros. Administrar sedación secreta al paciente.