Preguntas Antropoloxía

1. Entre as metáforas da educación das que temos falado está a metáfora conductista. As outras son: A educación como iniciación, a educación como ruta. Metáfora biolóxica, sociolóxica e a educación como iniciación. A educación como guía, a metáfora botánica e a educación como iniciación. A metáfora botánica, a metáfora configuracionista e a educación como guía.

2. As variables que inflúen na ecoloxía da poboación rural son: Paisaxe, movementos migratorios, sistemas de produción e estilo de vida social. Sistema de produción, paisaxe, factores psico-sociais e movementos migratorios. Sistema de produción, factores psicos-ociais e movementos migratorios. Paisaxe, sistema de producción, modelo familiar, patróns relacionais.

3. O tipo de aculturación que alude aos préstamos ou intercambios culturais recibe o nome de: Aculturación amistosa. Aculturación pirata. Aculturación vinculante. Aculturación fráxil.

4. O interese polas "regras de cada cultura" caracterízase, sobre todo: A nova etnoloxía. O estruturalismo. O Romanticismo. O funcionalismo antropolóxico.

5. Clifford Geertz amosa na Antropoloxía da Educación un: Enfoque interaccionista. Enfoque simbólico. Enfoque hermenéutico. Enfoque nomotético.

6. Nas modalidades do ecosistema humano, o mesosistema supón: O conxunto de microsistemas e macrosistemas en interacción. O conxunto de microsistemas e as súas vinculacións básicas. O conxunto de microsistemas e as súas mutuas interrelacións. O conxunto de microsistemas e exosistemas en interacción estratéxica.

7. Un traballo moi relevante para a Antropoloxía da Educación foi o de Margaret Mead, que fixo uso do estudo do: Sistema educativo non formal de grupos étnicos dominantes. Sistema educativo informal de tribos primitivas. Sistema educativo formal na comunidade tribal. Sistema educativo informal para cada familia.

8. Cando tratamos da enculturación, hai un medio do que non se falou: Organización. A dimensión mental. Dixitalización. Tecnoloxía.

9. O difusionismo afirma que: La historia humana se explica a través de narrativas culturales. La historia humana se explica a través de los círculos culturales. La historia humana se explica divulgando los hitos y logros de los pueblos. La historia humana se explica difundiendo los mitos y ritos de cada cultura.

10. Unha contribución de Franz Boas á educación é que: As causas ambientais son básicas na formación da personalidade. Todas as alternativas son válidas. O índice de desenvolvemento infantil non está suficientemente determinado pola herdanza. A busca do éxito na educación formal ten que incluír unha dimensión de adaptación.

11. La Antropología de la Educación que se basa en la educación como factor de socialización y de transmisión cultural es una Antropología de la Educación: Filosófica. Científica. Cultural. Ninguna de las anteriores es correcta.

12. Segundo o estruturalismo, as culturas son: Sistemas de signos compartidos. Sistemas de estruturas compartidas de grupo. Sistemas lineais de crenzas e signos compartidos. Estruturas de crenzas compartidas.

13. Un dos supostos do interaccionismo simbólico é: O "eu" é un construto individual. Os significados do mundo codifícanse no seo da familia. Os símbolos marcan as pautas da vida cotiá. A mente humana medra e cambia segundo a calidade e extensión das interaccións.

14. As etapas do estudo etnográfico son: Delimitación do campo, ordenación de temas, estudo do tema e conclusión. Delimitación do campo, estudo do tema, investigación de campo e conclusión. Ordenación do campo, delimitación do campo, investigación de campo e conclusión. Exploración do campo, investigación do campo, ordenación temática e conclusión.

15. A etnoloxía é: O estudo de como e por que as sociedades humanas se asemellan no xeito de pensar e actuar, no pasado e no presente. A descrición sistemática das ideas e comportamentos dos membros dunha cultura. A descrición das sociedades humanas baixo unha perspectiva cultural. O estudo de como e por que as sociedades humanas pensan igual ou diferente as crenzas e símbolos.

16. Cuando afirmamos que la educación tiene una perspectiva teleológica nos referimos a que: Busca una finalidad y persigue el perfeccionamiento, la optimización. Busca un objetivo y desarrolla intervención socioeducativa. Es una habilidad específicamente humana, que caracteriza al homo sapiens. Es una característica propia del homo sapiens y ahora del homo digitalis.

17. A actividade intelectual e a teoría son o que Karl Popper denominou: Mundo 1. Mundo 2. Mundo 3. Mundo 4.

18. O estruturalismo propón: Establecer modelos de acción social baseados no sistema de participación. Establecer modelos de acción social baseados no sistema de cultura que relaciona os diferentes elementos. Establecer modelos de acción cultural baseados en indicadores individuais. Establecer modelos de acción individual baseados en patróns educativos.

19. En el proceso de Aculturación: Los patrones culturales de los grupos que se relacionan apenas cambian en el tiempo. Los patrones culturales de uno o de ambos grupos pueden cambiar, pero ambos se mantienen como entidades separadas. Las pautas culturales de uno o varios grupos sufren alteraciones en el momento del primer contacto. Las pautas culturales de los grupos que conviven se entrecruzan y resultan en entidades asimétricas.

20. Na ecoloxía da poboación urbana os elementos estruturais son: Enerxía e materiais, propiedades físicas e demografía. Demografía, migracións e tecnoloxía dixital. Transporte, enerxía e demografía. Enerxía, servizos e tecnoloxía.

21. A continuidade da cultura mantense grazas ao proceso de: Aculturación. Enculturación. Deculturación. Endoculturación.

22. A etnografía pode entenderse: Como técnica e como método. Como método e como produto. Como teoría e como método. Como teoría e como técnica.

23. Dúas normas antropolóxicas no estudo etnográfico son: Observar as relacións entre economía e contexto e usar o coñecemento do medio. Converter en estraño o familiar e dar por supostas cousas extraordinarias. Deixar de lado os estereotipos e usar o coñecemento da teoría social. Afastar preconceptos sobre persoas ou situacións e observar as relacións entre nativos e investigadores.

24. La educación como iniciación se ha considerado como: Una metonimia pedagógica. Una alegoría formativa. Una metáfora educativa. Una representación instructiva.

25. El autor que acuña el término "Acción-Reflexión" es: Lewin. Malinowski. Skinner. McGree.

26. El concepto de ciudad educadora se viene usando desde los años 70 y, al respecto, la educación realizada en poblaciones urbanas: Es resultado de todos los ámbitos del proceso educativo (formal, no formal e informal). Es suficiente para el desarrollo de la población. Es la que representa el conjunto del universo educativo. Es la educación que se produce solo en espacios físicos.

27. Indica cuál de las siguientes afirmaciones es falsa: En la aculturación se produce una relación de superioridad/inferioridad. Durante la aculturación hay un intercambio de características culturales entre grupos debido al contacto directo continuo. La aculturación se produce en un solo sentido. La aculturación implica estrategias de adaptación y procesos de cambio cultural en los grupos minoritarios en relación con las instituciones de la mayoría.

28. La endoculturación es: Una experiencia de aprendizaje inconsciente a través de la cual la generación más joven induce y obliga a la generación de más edad a adoptar los modos de pensar y de comportarse tradicionales. Una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente y parcialmente inconsciente a través de la cual la generación de más edad induce y obliga a la generación más joven a adoptar los modos de pensar y de comportarse tradicionales. Una experiencia de aprendizaje consciente a través de la cual la generación de más edad invita a las generaciones jóvenes a pensar y comportarse de un modo diferente. Ninguna de las anteriores es correcta.

29. El Renacimiento como etapa de transculturación se entiende como: El contacto con formas culturales desaparecidas del mismo pueblo o de otro cuya cultura es tomada como modelo. La afluencia de grupos humanos masivos de otra cultura, no importando que esta sea de mayor o menor desarrollo. El contacto en el que uno de los grupos ocupa un territorio con la intención de implantar su dominio político. El grupo autóctono que adopta algunas formas de vida, conceptos o valores de la cultura más avanzada.

30. Desde una perspectiva globalizadora, ¿cuáles son las características de una educación urbana?. Integrada, adaptativa y cerrada. Abierta, integral y sistémica. Abierta, global y adaptativa. Sistémica, integrada y abierta.

31.El estructuralismo se centra en: Las estructuras como significados y los hechos como significantes. Niega la existencia de formas superiores e inferiores de la cultura. La cultura es el instrumento de satisfacción de necesidades biológicas y psicológicas. Las operaciones mentales o estructuras representan el significado real de la cultura.

32. ¿En qué siglo se sitúan los primeros intentos de hacer teorías científicas sobre la diversidad cultural?. XVI. XVIII. XVII. XIX.

33. Al hablar de la metáfora conductista, dijimos que: La comunicación tiene un papel relevante en la adquisición de virtudes. La educación consiste en introducir a la infancia en un tipo particular de tradiciones. La conducta humana se configura mediante un sistema de premios y castigos. La formación moral se adquiere por emulación.

34. La nueva etnografía se entiende como dialógica en tanto: Que se puede establecer un diálogo donde intervienen varios factores: información, informantes, contextos y etnógrafo. Que se aplica la lógica de preservación de la identidad de los informantes y la objetividad de los datos recogidos. Que tiene dos vías de investigación: observación participante e investigación-acción. La información se presenta como un diálogo entre el antropólogo y uno o más informantes.

35. La investigación-acción, como investigación cualitativa, se puede definir como: El estudio de una situación social con el fin de mejorar la calidad de la acción dentro de la misma. Las acciones se encaminan a modificar la situación tras lograr una comprensión más profunda de los problemas. Actuar en el mismo contexto donde se recogen los datos, sin interferir en los procesos para asegurar la objetividad y neutralidad. Realizar un estudio etnográfico situado en un contexto cultural para, posteriormente, realizar una intervención socioeducativa a partir de acciones concretas. Promover la investigación socialmente responsable y contextualizada para efectuar acciones pedagógicas.

36. El axioma metacomunicacional de Watzlawick dice que: Los seres humanos se deben situar como interlocutores entre el conocimiento y el aprendizaje, siendo en ese punto donde se sitúa la educación. Existe una necesidad, una posibilidad y una obligatoriedad de comunicación entre los seres humanos. Hay necesidad de comunicar mediante el lenguaje articulado o por otros medios (música, movimiento, etc.). La habilidad del ser humano para la comunicación facilita la adquisición de aprendizajes abstractos.

37. Cuando hablamos del inacabamiento humano destacamos: Que ningún ser humano es malo por nacimiento; es la sociedad quien lo pervierte. Que las carencias del ser humano se resuelven mediante el aprendizaje. Que nunca podemos asumir la totalidad del conocimiento y que todo debe ser sometido a cuestionamiento. Que el conocimiento siempre está en continua construcción y que la educación debe asumir una perspectiva crítica.

38. ¿Cuál de los siguientes no es un elemento ecológicamente básico?. Alimentación. Dieta. Migración. Cobijo.

39. Un punto de vista funcionalista expresa que la cultura es: Un instrumento que ayuda a satisfacer las necesidades psicológicas del ser humano. Un instrumento que ayuda a satisfacer deseos de pertenencia grupal. Un instrumento que ayuda a satisfacer impulsos colaborativos en comunidades. Un instrumento que sirve para satisfacer las necesidades, tanto biológicas como psicológicas.

40. La conducta atiende a dos componentes, como la razón y la emoción. ¿Cómo se denomina el ámbito educativo que atiende a la emoción?. Educación afectivo-sexual. Pedagogía de la conducta. Educación emocional. Alfabetización de los sentimientos.

41. El ser humano tiene una condición biológica y corpórea, que estudia la Biología de la Educación, que influye: En la educación de la herencia genética y la relación entre el ser humano y el medio natural. En la educación en razón de la herencia, el crecimiento y el medio físico del educando. En la educación del ser humano en convivencia con otros seres vivos. En la educación de los conocimientos, actitudes y habilidades para el mantenimiento del medio natural y la biodiversidad.

42. Una de las variantes de la investigación-acción recibe el nombre de: Investigación cualitativa. Investigación cooperativa. Investigación situada. Investigación estratégica.

43. Entre las técnicas de la nueva etnografía se encuentra la observación participante, que tiene como principal característica: Aprender a adoptar la perspectiva del grupo. Aprender a ser un miembro del grupo. Combinar la implicación personal con el distanciamiento. Todas las anteriores son correctas.

44. Segundo o Estruturalismo, as culturas son: Estruturas de crenzas compartidas. Sistemas de signos compartidos. Sistemas lineais de crenzas e símbolos culturais. Conxuntos de tradicións transmitidas por imitación.

45. A imposibilidade de non comunicar expresa o: Principio de interacción simbólica. Axioma metacomunicacional. Principio de reciprocidade cultural. Postulado da comunicación diferencial.

46. Temos dito que a Etnografía pode entenderse como: Método e produto. Técnica e método. Teoría e método. Teoría e técnica.

47. O estudo da cultura como sistema de significados e significantes compartidos é propio da: Antropoloxía Cultural. Antropoloxía Estrutural. Antropoloxía Simbólica. Antropoloxía Funcionalista.

48. A "Personalidade Modal", da que falaba Ruth Benedict, enténdese como: O conxunto de trazos hereditarios dunha poboación. A suma das capacidades intelectuais predominantes nunha sociedade. Unha configuración peculiar, aprendida e internalizada. Un patrón biolóxico que determina a adaptación cultural.

49. Entre as seguintes alternativas hai unha que non se corresponde coas orientacións teóricas e correntes de investigación etnográfica en Educación. Indica cal é: Interaccionismo simbólico. Etnografía clásica. Realismo etnográfico. Etnografías interpretativas.

50. A corrente de estudo Cultura-Personalidade abrangue tres grandes temas. Dous deles son: Relación entre cultura e linguaxe, e relación entre educación e sociedade. Relación entre individuo e cultura, e relación entre cultura e natureza humana. Relación entre personalidade e herdanza, e relación entre sociedade e economía. Relación entre cultura e ecoloxía, e relación entre personalidade e tecnoloxía.

51. Cal dos seguintes posicionamentos debe evitar o/a etnógrafo/a na observación participante?. Aprender a adoptar a perspectiva do grupo. Combinar a implicación persoal co distanciamento analítico. Observar desde a participación nas actividades do grupo. Intervir nas accións para acadar realidades obxectivas.

52. Cal dos seguintes posicionamentos debe evitar o/a etnógrafo/a na observación participante?. Aprender a adoptar a perspectiva del grupo. Aprender a ser un membro do grupo. Combinar a implicación persoal co distanciamento analítico. Intervir nas accións para acadar realidades obxectivas.

53. Dentro da pragmática da comunicación humana proposta por Paul Watzlawick, ¿qué postulado sostén que é fisicamente imposible o illamento comunicativo absoluto nunha interacción?. O principio da interacción cultural simétrica. O axioma metacomunicacional da imposibilidade de non comunicar. O postulado da decodificación diferencial selectiva. O modelo de transmisión de significados estables.

54. Cal é o factor de adaptación que debe incluír a educación formal para ser exitosa?. Pedagoxía crítica. Pedagoxía adaptativa. Pedagoxía ambiental. Pedagoxía racional.

55. Que é o Mazeway?. Un proceso de transmisión cultural a distancia. Unha teoría evolutiva baseada na loita de especies. É un laberinto que temos todos no noso cerebro e organiza a visión de todo o que nos rodea. Un método de recollida de datos etnográficos.

56. En que consiste ou cal é a finalidade das mediacións teóricas?. Amplia as perspectivas mais alá do carácter prescriptivo da pedagoxía. Reducir a busca de rasgos universais de cada cultura. Analizar unicamente os obxectos físicos do contorno. Establecer normas formais de conduta.

57. Que busca a Nova Etnografía (NE) fronte ao estruturalismo?. Aumentar o uso do método comparado transcultural. Reducía a busca de rasgos universais de cada cultura. Satisfacer as necesidades tanto biolóxicas como psicolóxicas. Analizar unicamente os procesos evolutivos.

58. Como poden ser as normas ou formatos da entrevista etnográfica?. Unicamente formais e directas. Exclusivamente matemáticas e cuantificables. Informais, máis estruturadas, semi-estruturadas. Unicamente dixitais e asincrónicas.

59. Que materias hai na EPO? (Ecoloxía da Poboación Humana). Xenética, evolución e adaptación ambiental. Elementos: demografía, propiedades físicas, enerxía, materiais e heterotrófica. Cultura, linguaxe e estruturas simbólicas. Xenotipo, fenotipo e corporeidade.

60. Unha contribución de Franz Boas á educación é que: A educación debe basearse en leis universais idénticas para todas as culturas. A busca de éxito na educación formal ten que incluír unha dimensión de adaptación. A educación debe centrarse unicamente na memorización de contidos. O comportamento humano depende exclusivamente da bioloxía.

61. Clases de aprendizaxe que imparten na cidade educadora. Filosófico, empírico e científico. Formal, non formal e informal. Cognitivo, adaptativo e competencia ambiental. Emocional, somático e neurofisiolóxico.

62. Tres dimensións que imparten na cidade educadora. Contexto, carácter activo ou de axente educativo, ser obxecto de coñecemento e aprendizaxe. Enerxía, materiais e propiedades físicas. Acción, reacción e coacción. Racional, empírica e filosófica.

63. Que significa o concepto de organismo heterótrofo no ámbito biolóxico e da EPO?. Un organismo capaz de elaborar a súa propia materia orgánica. Organismo incapaz de elaborar a súa propia materia orgánica a partir de substancias inorgánicas, polo que debe nutrirse doutros seres vivos. Un patrón biolóxico que determina a herdanza xenética. Un sistema estrutural de signos lingüísticos compartidos.

64. Que tipo de psicoloxía influíu directamente na antropoloxía de Ruth Benedict?. O Psicoanálise. O Conductismo radical. A Gestalt. O Evolucionismo lineal.

65. Cal é o título do libro máis famoso de Margaret Mead e en que tribo puxo especial interese?. "Race, Language and Culture" e os Arapesh. "Adolescencia, sexo e cultura en Samoa" e os Arapesh. "A condición humana" e os Samoa. "O espírito do pobo" e os herdeiros de Boas.

66. Cal é a tarefa principal do Funcionalismo antes de explicar a orixe das semellanzas e diferenzas culturais?. Pon de relevo a importancia da estructura sobre a historia. A súa tarefa principal consiste en describir as función recurrentes das costumes e as insitucións, antes de explicar a orixe das semellanzas e diferencias culturais. Analizar os elementos culturais como partes dun sistema integrado, priorizando a súa función no conxunto social antes de buscar explicacións históricas. Explicar a diversidade cultural a partir de factores económicos globais sen considerar as institucións locais. Interpretar os fenómenos culturais exclusivamente desde o punto de vista simbólico e lingüístico.

67. Segundo o principio do Paralelismo (onde destaca Franz Boas), como se explica a forma de vida humana?. Como unha resposta idéntica determinada en exclusiva pola herdanza xenética. O ser humano produce a mesma resposta diante de ambientes parecidos, polo que se dan procesos históricos paralelos pero independentes. Como un sistema lineal de signos dependentes. Como unha evolución unicamente macroeconómica.

68. Que significa o termo alemán Velgeist no contexto antropolóxico clásico?. Labirinto mental do cerebro. Espírito do pobo, espírito colectivo, que idenfiticaba a un pobo ou cultura. Acción ou efecto do ambiente sobre o organismo. Proceso de asimilación forzada dunha cultura.

69. Quen son as configuracionistas?. As seguidoras do estruturalismo de Levi-Strauss. As discípulas de Franz Boas, e destacan Ruth Benedit e Margaret Mead. As teóricas da escola de Palo Alto. As expertas en pedagoxía urbana e ambiental.

70. Que é a cultura psicoanalítica?. A psicoanálise aporta á cultura. É unha análise dinámica. A personalidade é a mediadora entre a persoa e o grupo. Un enfoque que explica a cultura exclusivamente a partir de factores económicos e produtivos colectivos. Un modelo que considera a cultura como un conxunto fixo de normas sociais independentes da personalidade individual. Unha teoría que reduce o comportamento humano unicamente á aprendizaxe social sen procesos internos.

71. Se definimos o Xenotipo e o Fenotipo na bioloxía da educación, podemos dicir que: O xenotipo é o responsable da disposición hereditaria e o fenotipo é o resultado da devandita disposición. O xenotipo é o resultado ambiental e o fenotipo é a base invisible. Ambos son invariables e non inflúen no proceso educativ. O xenotipo estuda as emocións e o fenotipo a corporeidade.

72. Que é o nicho ecolóxico?. Dentro do ecosistema é o espazo físico no que unha especie realiza as súas funcións. Conxunto de condicións ambientais e relacións ecolóxicas que permiten a supervivencia e función dunha especie no ecosistema. Área xeográfica onde só viven especies en perigo de extinción. Nivel trófico ocupado exclusivamente por depredadores nun ecosistema.

73. ¿Cuáles son las etapas de la transculturación?. Colonización, aculturación, enculturación e inmigración. Colonización, recepción a distancia, renacemento e inmigración. Difusión, colonización, urbanización y modernización. Recepción cultural, adaptación, integración y globalización.

74. ¿Cuál es el triple objeto de estudio de la Ecología?. Acción, reacción e coacción. Ecosistema, nicho ecológico y hábitat. Energía, materiales y demografía. Adaptación, evolución y selección natural.

75. ¿Cuáles son las principales características que debe tener la escuela rural?. Priorizar exclusivamente la formación profesional. Centrarse únicamente en el aprendizaje informal. Favorecer únicamente la educación digital. Proporcionar educación básica y aspirar a convertirse en una educación integrada de base.

76. ¿Cuáles son las vertientes de la Pedagogía Ambiental?. Pedagogía urbana y pedagogía rural. Pedagogía crítica y pedagogía social. Pedagogía ecológica y pedagogía tecnológica. Pedagogía comunitaria y pedagogía inclusiva.

77. ¿Cuáles son las dos grandes dimensiones de la Antropología de la Educación?. Antropología cultural y antropología biológica. Antropología filosófica y antropología histórica. Antropología racional y antropología empírica. Antropología simbólica y antropología funcionalista.

78. Según el racionalismo, el origen del conocimiento se encuentra: En la experiencia sensible. En la interacción social. En la razón, donde existen ideas esenciales, universales, necesarias e inmutables. En la observación científica exclusivamente.

79. ¿Qué defendía la Nueva Etnografía frente al estructuralismo?. La superioridad de unas culturas sobre otras. El particularismo cultural, abriendo camino a la antropología simbólica. La existencia de leyes universales para todas las culturas. El determinismo biológico.

80. Qué es el historicismo?. Una teoría basada en la evolución lineal de las culturas. Un método para clasificar culturas según su desarrollo. Una teoría centrada en la herencia biológica. Una corriente que niega la existencia de formas superiores e inferiores de cultura.

81. ¿Qué es la corporeidad?. El desarrollo intelectual del individuo. La manifestación de estar en el mundo, fundamental para comprender el proceso educativo. El conjunto de características genéticas heredadas. La capacidad de adaptación al medio.

82. ¿Qué es el empirismo?. Una variante del estructuralismo. La teoría que afirma que todo conocimiento es innato. La doctrina que sostiene que no existen ideas innatas y que el conocimiento procede de las sensaciones y los juicios. Una corriente del funcionalismo.

83. ¿Qué es una emoción?. Un estado de alteración afectiva que se manifiesta mediante cambios glandulares, conductuales o neurofisiológicos. Un pensamiento racional complejo. Una conducta aprendida exclusivamente. Una respuesta cultural heredada.

84. ¿Qué es la Antropología de la Educación?. Un método de investigación exclusivamente etnográfico. Una teoría sobre el desarrollo biológico humano. Una disciplina dedicada únicamente al estudio de la escuela. Una ciencia empírica que estudia modos de vida, valores, procesos, contextos e instituciones educativas.

85. ¿Cuáles son los medios de enculturación?. Familia, escuela y trabajo. Tecnología, organización y dimensión mental. Lenguaje, economía y religión. Educación formal, no formal e informal.

86. ¿Cuáles son las modalidades del ecosistema humano?. Microsistema, mesosistema y macrosistema. Ecosistema, exosistema y tecnosistema. Sistema físico, sistema social y sistema cultural. Entorno natural, entorno urbano y entorno digital.

87. ¿Qué entiende Freud como la lucha de la especie humana a favor de la vida?. La competencia entre grupos culturales. La adaptación biológica al medio. La evolución cultural nacida de la lucha entre Eros y Thanatos. La transmisión de la cultura entre generaciones.