PS 2023

Señala la respuesta más correcta y completa sobre los rasgos relevantes de la naturaleza humana para Lo político: Racionalidad, independencia, deseo sustantivo, insociable sociabilidad, mano/obediencia, libertad. Racionalidad/irracionalidad, deseo mimético, insociable sociabilidad. Racionalidad/irracionalidad, deseo mimético, insociable sociabilidad, conflictividad, libertad. No hay ningún relevante de la naturaleza humana para lo político porque el ser humano es un zoon politikon.

La teoría del 1 es relevante para explicar el 2 consustancial de las relaciones humanas o eso que Kant llamó la 3. (1) deseo objetivo de René Girard (2) desorden (3) insociable sociabilidad. (1) deseo mimético de René Girard (2) orden (3) insociable sociabilidad. (1) deseo mimético de René Girard (2) conflicto (3) sociable imposibilidad. (1) deseo mimético de René Girard (2) conflicto (3) insociable sociabilidad.

Indica lo que falta en esta importante reflexión de Carl Schmitt: " se podría someter a examen (1) subyacente a todas las teorías políticas y del Estado, y clasificarlas según que consciente o inconsciente parte de un hombre (2)........ (1) sociología (2) bueno por naturaleza o malo por naturaleza (3) mundo bueno de hombres buenos. (1) antropología (2) bueno por naturaleza o malo por naturaleza (3) mundo bueno de hombres buenos. (1) antropología (2) racional o irracional (3) mundo bueno de hombres buenos. (1) antropología (2) bueno por naturaleza o malo por naturaleza (3) mundo malo de hombres malos.

La ley de hierro de la oligarquía de Robert Michels se fundamenta en tres argumentos: La burocratización organizativa, la dicotomía entre eficiencia y democracia interna y la propia psicología de las masas que hace deseable el liderazgo. La burocratización organizativa, la dicotomía entre mano y obediencia, y la propia psicología de las masas que hace deseable el liderazgo. La falta de burocracia organizativa, la dicotomía entre eficiencia y democracia interna y la propia psicología individual que hace deseable el liderazgo. La burocratización organizativa, la dicotomía entre eficiencia y democracia y la propia psicología de las masas que hace indeseable el liderazgo.

La (1) es lo que da origen a las dominación de (2), de los mandatarios sobre los mandantes, de los delegados sobre los delegadores. Quien dice organización dice (3)(cita de los partidos políticos de Robert Michels). (1) organización (2) los elegidos sobre los electorales (3) mando y obediencia. (1) organización (2) los electores sobre los elegidos (3) oligarquía. (1) organización (2) los elegidos sobre los electores (3) oligarquía. (1) política (2) los elegidos sobre los electores (3) oligarquía.

Los modos de pensamiento político según Dalmacio Negro son 3: El farmacológico, el cratológico y el utópico-realista. El farmacológico, el cratológico y el utópico-futurista. El farmacéutico, el cratocrático y el utópico-futurista. El farmacológico, el realista y el utópico-futurista.

Dalmacio Negro señala que en (1), era (2) el principio político fundamental: la máxima (3), la salud o salvación del pueblo es la ley suprema. (1) Roma (2) cratológico (3) salus populi suprema lex. (1) Atenas (2) farmacológico (3) salus populi suprema lex. (1) Roma (2) farmacológico (3) salus populi romaní. (1) Roma (3) farmacológico (3) salid populi suprema lex.

Señala junto al autor correspondiente el nombre de la regularidad de los político que descubrío: Tucides (1), Hobbes (2), Weber (3). (1) regularidad de la puja por el dominio externo (2) regularidad de carácter ficticio de cualquier comunidad política (3) regularidad de las formas ideológicas de legitimación. (1) regularidad del soberano político (2) regularidad del carácter ficticio de cualquier comunidad política (3) regularidad de las formas ideológicas de legitimación. (1) regularidad de la puja por el dominio externo (2) regularidad de la clase política (3) regularidad de las formas ideológicas de legitimación.

Las fracturas del órden político medieval según importante catedrático español de filosofía del derecho fueron: Cinco: la religiosa (Lutero), la ética (Calvino), la política (Hobbes), la jurídica (Bodino), la sociológico-histórica (La paz de Westfalia). Cinco: la religiosa (Lutero), la ética (Maquiavelo), la política (Bodino), la jurídica (Hobbes), la sociológico-histórica (La Paz de Westfalia). Cinco: la religiosa (Calvino), la ética (Bodino), la política (Hobbes), la jurídica (Maquiavelo), la sociológico-histórica (La paz de Westfalia). Cinco: la religiosa (Lutero), la económica (Maquiavelo), la política (Bodino), la jurídica (la Paz de Westfalia), la sociológico-histórica (la 1 guerra mundial).

Escribe Sartori: “Cuando hablamos de la autonomía de la política, el concepto de autonomía no debe entenderse en sentido absoluto, sino más bien relativo. Además, se pueden sostener al respecto cuatro tesis: primero que la política es diferente; segundo, que la política es (1), es decir que sigue leyes propias, instaurándose literalmente como ley de sí misma; tercero, que la política es (2), autárquica en el sentido de que basta para explicarse a sí misma; cuarto, que la política es una (3), una causa generadora no sólo de sí misma sino también de todo el resto, dada su supremacía”. (1) dependiente (2) autosuficiente (3) causa primera. (1) independiente (2) autodependiente (3) causa última. (1) independiente (2) autosuficiente (3) causa primera. (1) determinante (2) autosuficiente (3) causa primera.

La teoría de las formas de Gobierno según Freund distingue, según la cualidad del poder (Presupuesto mando/obediencia) entre (1), y según la relación del poder con un tercer (presupuesto amigo/enemigo) entre (2): (1) anarquía/hipercracia/mesocracia (2) Gobierno de las Feudalidades/Gobierno representativo. (1) anarquía/mesocracia (2) Estado aliado/Estado agonal. (1) anarquía/ hipercra­cia/Totalitarismo (2) Estado polémico/Estado Agonal. (1) anarquía/hipercracia/mesocracia (2) Estado polémico/Estado agonal.

El totalitarismo invertido según Sheldon Wolin consiste en: El poder político deja de ser político para ser económico. El poder político se ocupa de todas las facetas de la vida social. El sistema económico prevalece peligrosamente sobre el poder político. Un poder político no sobre: la anarquía.

La teoría del crecimiento del poder: Es una teoría de Ortega y Gasset que describe la rebelión de las masas y la consiguiente tendencia del poder político a crecer. Es una teoría desarrollada por Bertrand de Jouvenel que describe la tendencia del Estado a expandirse durante la época moderna y contemporánea. Es una teoría desarrollada por Bertrand de Jouvenel que desarrolla el impacto de la cuestión social en el plano del pensamiento y el poder políticos.

“Así sucede que una acción A, que en realidad es el efecto de la causa B, es presentada por su autor como el efecto de una muy frecuentemente imaginaria causa C” (Vilfredo Pareto). ¿Qué son B y C en el lenguaje de Pareto?. B es un sentimiento, C es una causa. B es una derivación, C es un residuo. B es un residuo, C es una derivación. B es una acción residual, C es una causa ideal.

En la (1) de Julien Freund, hay tres presupuestos de lo económico: (2). (1) teoría de las instancias (2) Escasez/abundancia, Útil/inútil, Señor/esclavo. (1) teoría de las esencias (2) Escasez/abundancia, Útil/perjudicial, Señor/esclavo. (1) teoría de las esencias (2) Amigo/enemigo, Mando/obediencia, Público/privado. (1) teoría de las esencias (2) Riqueza/pobreza, Útil/perjudicial, Amo/esclavo.

Según Freund, los presupuestos de la acción social son: Dos: Riqueza/pobreza y Donación/Vindicación. Dos: Escasez/perjudicial y Donación/Vindicación. Dos: Riqueza/pobreza y Necesidad/Bienestar. Tres: Riqueza/pobreza, Donación/Vindicación, y la Confrontación.

Freund se preguntó sobre la finalidad de lo social y finalmente se decantó por (1). Para él, esta noción “indirectamente implicaría (2)”. (1) la cuestión social (2) tanto el orden económico como la seguridad política. (1) la confrontación (2) tanto el bienestar económico como la seguridad política. (1) la confortación (2) tanto el bienestar económico como la seguridad política. (1) la confrontación (2) el bienestar económico como el trabajo.

La Política social puede concebirse como una (1) entre lo que conviene desde un punto de vista (2) y lo que es posible según (3), siempre bajo el monopolio de la acción pública: (1) solución (2) político (3) el cálculo matemático. (1) mediación (2) social (3) el cálculo económico. (1) mediación (2) religioso (3) la conveniencia política. (1) mediación (2) político (3) el cálculo económico.

El genio político del siglo XIX. Este siglo conoció, entre otras cosas (señala la respuesta correcta que sea más completa). El despliegue del movimiento constitucional, el régimen parlamentario, la reforma protestante y la transformación de la economía capitalista. El despliegue del movimiento constitucional, el régimen parlamentario, el Estado moderno y la transformación de la economía capitalista. El despliegue del movimiento constitucional, el régimen parlamentario, el Estado contemporáneo y la transformación de la economía capitalista, la aceleración del proceso de secularización del mundo. El despliegue del movimiento constitucional, la ley de hierro de la oligarquía, el Estado contemporáneo y la transformación de la economía capitalista.

El liberalismo y el socialismo, en rigor, no son ideologías políticas ni teorías económicas puras, sino (1), es decir, una nueva especie de representaciones de la realidad social en las que se pone de manifiesto la interpenetración de (2). Dicho de otro modo, son las doctrinas sociales intentos de resolución de (3). (1) doctrinas sociales (2) la política y la economía (3) la cuestión social. (1) ideologías políticas (2) la política y la moral (3) el conflicto social. (1) teorías económicas (2) la política y la economía (3) la lucha de clases. (1) doctrinas sociales (2) el Estado y la economía (3) el mercado.

¿Qué entiende Heyde por Política social? En principio, el autor ofrece una categoría aparentemente sencilla con la que la mayoría de especialistas de su vengo y también los de épocas más recientes se hatan familiarizados; as, en su sentido actual y más estricto, la política social es (1) en las relaciones que existen entre (2), de una parte, y (3). (1) una no intervención consciente (2) la clase obrera (3) las demás danes. (1) una intervención consciente (2) la clase obrera (3) la clase propietaria. (1) una intervención consciente (2) la clase obrera (3) las demás dases, o el Estado, de otra. (1) una intervención no consciente (2) la clase obrera (3) y el Estado, de otra.

La Política social anglosajona tiene un perfil muy diferente a la germánica. Podría incluso afirmarse que son dos realidades políticas disímiles. (…) la Política social germánica tiene un acentuado carácter (1), mientras que su equivalente inglés es más bien una cuestión de gobierno. Se ha dicho a veces, con razón, que en Inglaterra no existe el Estado como tal, sino que es el Gobierno el ápice de la política. Ello puede explicar la tendencia del modelo germánico a la (2), así como su predilección por la (3) de la Administración social, y el pluralismo tradicional de la Social Administration inglesa. La importancia del elemento religioso no es menor, pues en la concepción anglosajona de la Política social se deja traslucir el espíritu puritano más o menos secularizado. (1) laboral (2) centralización (3) constitucionalización. (1) estatal (2) descentralización (3) constitucionalización. (1) no estatal (2) centralización (3) regulación. (1) estatal (2) centralización (3) constitucionalización.

Recurrió Thomas H. Marshall al análisis de la que llamó (1), cuyo presupuesto es la creencia en la (2) de los individuos basada en la pertenencia a una comunidad. Ahora bien, ¿acaso no era cierto que esa igualdad en la ciudadanía no era incompatible con desigualdades de otra índole? Es más, según Marshall, buena parte de las desigualdades contemporáneas se legitiman precisamente por (3). (1) ciudadanía política (2) igualdad plena (3) la ciudadanía. (1) ciudadanía social (2) libertad (3) el capitalismo. (1) ciudadanía social (2) igualdad plena (3) ciudadanía. (1) ciudadanía civil (2) igualdad relativa (3) el mercado.

A diferencia de (1), que aceptaba el sistema capitalista (bajo la esp como un elemento esencial del progreso social, (2) lo rechaza por razones morales. La legión de sus seguidores, muchos de ellos reclutados en las filas del socialismo fabiano, permite hablar incluso de la escuela. Ciertamente, Titmuss fue sociólogo (3), pero entendía.... (1) Marshall (2) Titmuss (3) estatista. (1) Titmuss (2) Marshall (3) estatista. (1) Marshall (2) Titmuss (3) no estatista. (1) Schmoller (2) Titmuss (3) liberal.

Federico Rodríguez optó por un examen filosófico de la cientificidad de la Política social, pues esta es la única manera de <colocar los problemas en su sitio>. Esos problemas que en su opinión hay que ubicar correctamente son básicamente tres: a) (1), lo que siguiendo la doctrina germánica denomina realidad político-social; b) (2) de la política social, determinado por la fugacidad de los social, su carácter estructural........ En su opinión, la política social es una de las ciencias políticas. Como tal, se caracteriza por su (3). (1) la finalidad de la Política social (2) el método (3) dimensión descriptiva. (1) el ámbito de la Política social (2) el método (3) dimensión proyectiva. (1) la técnica de la Política social (2) el sistema (3) dimensión proyectiva. (1) el ámbito de la Política social (2) el orden (3) dimensión orientativa.

Según Federico Rodríguez existen dos políticas sociales, la continental o latina, rectius germánica, y la anglosajona. La primera se caracteriza por su (1). En cambio, la Política social anglosajona es (2), partiendo de los problemas concretos en vez de un repertorio de principios abstractos. De ello se deduce un mayor «realismo sociológico» de esta última: «la Política social anglosajona, escribe Rodríguez, se muestra particularmente realista». Por otro lado, mientras que la Política social anglosajona tiende al (3), la germánica, montada sobre ciertos ideales «invita a destruir todo lo existente para tratar después de construir una realidad con arreglo a aquellos principios ideales». (1) idealismo y su aproximación inductiva a la realidad (2) deductiva (3) conservadurismo reformista. (1) realismo y su aproximación deductiva a la realidad (2) inductiva (3) conservadurismo reformista. (1) idealismo y su aproximación deductiva a la realidad (2) inductiva (3) socialismo reformista. (1) idealismo y su aproximación deductiva a la realidad (2) inductiva (3) conservadurismo reformista.

Para Manuel Moix la política social es toda acción organizada o profesional, ejercidas sobre (1), que afecta directa o inmediatamente (2)es decir, a la posibilidad de su plena y libertina realización personal, que es en lo que se cifra el imperativo de (3): (1) el individuo o sobre la comunidad o sobre ambos a la vez, (2) del libre perfeccionamiento y desarrollo integral del hombre (3) la justicia social. (1) el individuo (b) del libre perfeccionamiento y desarrollo integral del hombre (3) la justicia social. (1) el individuo o sobre la comunidad o sobre ambos a la vez (2) del libre perfeccionamiento y desarrollo material del hombre (3) la justicia social. (1) el individuo o sobre la comunidad o sobre ambos a la vez (2) del libre perfeccionamiento y desarrollo integral del hombre (3) la igualdad.

Hacia una teoría de la política social. La política social es, ante todo (1). Producto histórico de (2) como principio de la forma estatal, constituye un hacer circunstancial, resultado del (3) que se sigue proyectando sobre el el XXI: (1) una actividad social (2) la Razón de Estado y la imparcialidad (3) genio político del siglo XIX. (1) una actividad humana (2) la Razón de Estado y la neutralidad (3) genio político del siglo XIX. (1) una actividad humana (2) la Razon de Estado y la neutralidad (3) genio político del siglo XX. (1) una realidad moral (2) la Razón de Estado (3) genio político del siglo XIX.

Precisamente por tratarse de un hacer se puede desarrollar una teoría dialéctica de la Política Social. Ello permite abordar su estudio como una (1). Ya se ha señalado aquí, conviene examinar la Política social como una (2). (1) mediación histórica (2) oposición entre lo político y la economía. (1) construcción social (2) mediación entre lo político y la economía. (1) mediación histórica (2) mediación entre lo político y la economía. (1) teoría histórica (2) mediación entre lo político y la sociedad.

La teoría fenomenológica de la Política social debe complementarse con una definición operativa de esta rama de la acción política. Así pues, la Política social se presenta como una actividad (1) que, dando un carácter peculiar o (2), se realizo jurídicamente en un doble sentido: globalmente o través de (3) y especificamente por medio de su. (1) eminentemente social (2) una actuación política (3) la socialización del derecho. (1) eminentemente estatal (2) una época histórica (3) la socialización del derecho. (3) eminentemente estatal (2) una época histórico (3) la distribución de la riqueza. (1) política y económica (2) una época histórica (3) la socialización del derecho.

Las doctrinas marxistan han sostenido reiteradamente que bien la Política social, bien el Estado de bienestar constituyen (1). Las tesis socialistas más ortodoxas han sostenido desde antiguo que la función de las estructuras asistenciales consiste en (2). Por otro lado, es cierto que en el plano político se atribuye a (3) el ardid de recurrir a la política del seguro obrero para contener los excesos revolucionarios de la socialdemocracia germánica. (1) instrumentos que han propiciado la reproducción del sistema capitalista, sin llegar a reformarlo (2) impedir el desencadenamiento de la crisis final del modo de producción capitalista (3) Bismarck. (1) instrumentos que han propiciado la reforma del sistema capitalista (2) impedir el desencadenamiento de la crisis final del modo de producción capitalista (3) Bismarck. (1) instrumentos que han propiciado la sustitución del sistema capitalista (2) Provocar el desencadenamiento de la crisis final del modo de producción capitalista (3) Bismarck. (1) instrumentos que han propiciado la reproducción del sistema capitalista, sin llegar a reformarlo (2) impedir el desencadenamiento de la crisis final del modo de producción capitalistao (3) Churchill.