psico csi FINAL

Según Jacques Derrida, la deconstrucción como operación implica: Construir nuevos conceptos sin cuestionar los existentes. Desmontar binarios jerárquicos y revelar sus implicaciones ocultas. Aceptar el conocimiento médico como absoluto. Ignorar el contexto histórico en la formación de ideas.

En el núcleo sobre lo social, lo comunitario, lo institucional y lo grupal, ¿qué se entiende por "imaginario social"?. Un conjunto de imágenes individuales sin conexión colectiva. El trasfondo cultural que moldea la subjetividad y el orden social. Solo las instituciones formales como hospitales. La interacción puramente económica entre individuos.

En "La construcción social de la realidad" de Berger y Luckmann, la realidad de la vida cotidiana se presenta como: Una ilusión subjetiva sin base intersubjetiva. Una realidad ordenada, intersubjetiva y objetivada por el lenguaje. Exclusivamente determinada por factores biológicos. Inaccesible al conocimiento común.

La medicina como práctica social, según el material de la cátedra (Areta, 2017), implica: Ignorar el contexto comunitario en el diagnóstico. Reconocer que la medicina es una interacción entre sujeto y sociedad. Limitarse a intervenciones técnicas sin dimensión ética. Excluir la perspectiva psicoanalítica.

Las representaciones sociales, según Moscovici, sirven para: Aislar al individuo de su entorno cultural. Anclar y objetivar ideas colectivas sobre fenómenos como la salud. Rechazar cualquier influencia grupal en el conocimiento. Promover solo representaciones individuales.

En el psicoanálisis freudiano, el "lazo social" se relaciona con: La ausencia total de conflicto en las relaciones humanas. El establecimiento de vínculos a través del deseo y la pulsión. Una visión puramente racional del sujeto. La negación de la influencia cultural en el psiquismo.

Según Freud en "El malestar en la cultura", las tres fuentes del malestar humano son: La tecnología, el progreso y la educación. La naturaleza, el cuerpo propio y las relaciones con los otros. El trabajo, el ocio y la familia. La política, la economía y la religión.

En el núcleo "Sujeto, saber y el poder", Foucault describe el poder como: Una fuerza represiva centralizada en el Estado. Una red de relaciones productivas que produce saberes y sujetos. Ausente en las prácticas médicas. Limitado a instituciones formales.

La Psicología Comunitaria, según Montero (1994), se ocupa de: Solo intervenciones individuales en contextos clínicos. Fortalecer comunidades a través de participación y redes sociales. Ignorar la dimensión política de la salud. Excluir la intersectorialidad.

En el construccionismo social, el conocimiento médico se ve como: Un hecho objetivo e inmutable. Construido socialmente a través de interacciones y discursos. Determinado solo por evidencias científicas puras. Independiente de contextos históricos.

Pichon-Rivière define el ECRO (Esquema Conceptual Referencial Operativo) como: Un marco fijo sin adaptabilidad. Un esquema dinámico para interpretar la realidad grupal. Solo aplicable a individuos aislados. Exclusivo de la psicología clínica.

En "El campo grupal" de Fernández (1989), la genealogía de la psicología social incluye: Solo influencias europeas modernas. Corrientes como el psicoanálisis y la sociología en contextos argentinos. Rechazo a la noción de grupo. Enfoque puramente biológico.

La deconstrucción en el currículo médico, según Loria (2019), permite: Mantener estructuras tradicionales sin cambios. Cuestionar y reconstruir conceptos como salud/enfermedad. Ignorar la perspectiva de género. Limitar la innovación educativa.

Las redes sociales e institucionales, según Avruj et al., son estrategias para: Aislar comunidades. Organizar el apoyo social y promover la salud colectiva. Excluir la comunicación interdisciplinaria. Reducir la participación comunitaria.

En el psicoanálisis lacaniano, el "sujeto" se constituye a través de: Una identidad fija desde el nacimiento. El lenguaje y el Otro en el lazo social. Factores puramente genéticos. Ausencia de deseo.

Foucault en "Historia de la sexualidad" ve el saber médico como: Neutral y objetivo. Un dispositivo de poder que normaliza cuerpos y sujetos. Sin relación con el poder. Limitado a curaciones físicas.

El malestar en la cultura, según Freud, surge de: La plena satisfacción de pulsiones. La represión necesaria para la civilización. La ausencia de normas sociales. El exceso de libertad individual.

En el núcleo institucional, las organizaciones se interpretan por: Solo su estructura formal, ignorando roles dinámicos. Su dinámica, roles y diferenciación entre instituido e instituyente. Exclusivamente como entes económicos. Sin conexión con lo comunitario.

El construccionismo social de Berger y Luckmann enfatiza que la realidad es: Innata e inalterable. Internalizada, objetivada y externalizada socialmente. Solo subjetiva. Determinada por leyes naturales.

Las representaciones sociales sobre la enfermedad influyen en: Solo el comportamiento individual. La práctica médica y las respuestas colectivas a la salud. Nada relacionado con la sociedad. Exclusivamente en contextos rurales.

En "El proceso grupal" de Pichon-Rivière, el grupo opera como: Un espacio de conflicto aislado. Un vínculo entre individuo y sociedad para procesar ansiedades. Solo un agregado de individuos. Sin relevancia para la medicina.

Foucault describe el "panóptico" como metáfora de: Libertad vigilada. Vigilancia y autodisciplina en instituciones modernas. Ausencia de control social. Solo aplicable a prisiones.

La Psicología Social en Argentina, según Quiroga (2016), surge de: Influencias puramente norteamericanas. Una confluencia de psicoanálisis, sociología y contextos locales. Rechazo al comunitario. Enfoque individualista.

El sujeto en el psicoanálisis freudiano enfrenta malestar por: La armonía con la naturaleza. Las limitaciones del cuerpo y las normas sociales. Exceso de placer. Ausencia de relaciones.

En el núcleo "Sujeto, saber y el poder", el saber se produce a través de: Aislamiento intelectual. Relaciones de poder que lo legitiman y controlan. Sin influencia social. Solo en laboratorios.

La medicina como práctica comunitaria implica: Intervenciones solo hospitalarias. Articular lo singular del paciente con lo colectivo social. Ignorar redes de apoyo. Enfoque puramente farmacológico.

Derrida en "Carta a un amigo japonés" discute la deconstrucción como: Un método destructivo. Una operación para cuestionar traducciones y conceptos fijos. Aceptación de binarios. Sin relación con la subjetividad.

Las tres fuentes del malestar, según Freud, incluyen la relación con los otros como: Fuente de armonía total. Origen de conflictos inevitables en la cultura. Irrelevante para el psiquismo. Solo positiva.

En lo grupal, según Fernández, el campo grupal es: Estático y sin genealogía. Un espacio para genealogías de conocimiento colectivo. Exclusivo de individuos. Sin conexión institucional.

Foucault ve el poder en las prácticas médicas como: Ausente. Productor de discursos que subjetivan y normalizan. Solo represivo. Limitado a diagnósticos.