Psicología Comunitaria, Social E Institucional

Las representaciones sociales son: Prescriptivas: definen lo lícito, lo tolerable o inaceptable en un contexto social. Creativas: crean el mundo de cada individuo en un ambiente determinado. Objetivas: definen el objeto de conocimiento, tal como los sujetos se lo representan.

Según Berger y Luckmann la Socialización secundaria: Es la internalización de submundos institucionales y se caracteriza por la adquisición del conocimiento específico de roles. Es la primera que recibimos e implica además de lo cognitivo, una fuerte carga emocional. Se funda únicamente en lo emocional, las limitaciones biológicas se vuelven cada vez más importantes en la secuencia del. Se caracteriza por la creación en la consciencia del niño de una intuición progresiva que va de los roles específicos a las actividades generales.

¿Qué propone Ana María Fernández en relación con los grupos?. El grupo, como campo de mediación, ha intentado resolver la tensión entre lo singular y lo colectivo. El grupo debe ser abandonado en favor de una mirada que abarque a la sociedad en su conjunto sin discriminar a nadie. El grupo propicia conflictos en los que siempre prevalece la opinión de los más poderosos. El grupo no es más que la sumatoria de los individuos que lo componen.

Según Susan Sontag algunas de las metáforas que se han elaborado socialmente con respecto a algunas enfermedades son las siguientes: El cáncer es una enfermedad desexualizante mientras que la tuberculosis fue asociada con poderes de seducción. El cáncer es una enfermedad de la pobreza, mientras que la tuberculosis se asocia a la clase media e incluso de la opulencia. El cáncer se relaciona con lo visible y lo líquido, mientras que la tuberculosis se relaciona con lo invisible y la dureza. El cáncer es una enfermedad del tiempo y espiritualizante, mientras que la tuberculosis es una enfermedad del espacio y humanizante.

Según Ana M. Fernández, ¿cuáles son los interrogantes fundamentales de la psicología social?: ¿Cuál es la dimensión de lo histórico social en la constitución de la subjetividad y cuál es el papel de la subjetividad en los procesos históricos sociales?. ¿Cuáles son los imaginarios socialmente compartidos que atraviesan a los individuos y cómo constituyen la subjetividad de las organizaciones sociales?. ¿Cuáles son las representaciones sociales que atraviesan las prácticas individuales y como se convierten en colectivas de una sociedad?. ¿Cuáles son los objetivos de las organizaciones y grupos que reproducen prácticas de poder y cómo se transmiten a toda la sociedad?.

La vida cotidiana según Berger y Luckmann : Está rutinizada, se guía por esquemas tipificadores y se caracteriza por las interacciones cara a cara y por organizarse en el aquí y ahora. No está rutinizada, se guía por esquemas tipificadores y se caracteriza por las interacciones cara a cara. No está rutinizada y no objetivada, no se guía por esquemas tipificadores y se caracteriza por las interacciones cara a cara y por organizarse en el aquí y ahora. Está rutinizada, se guía por esquemas tipificadores y se caracteriza por las interacciones cara a cara y la tendencia al desorden.

Según Berger y Luckmann: La socialización primaria comporta algo más que un aprendizaje puramente cognitivo. Se efectúa en circunstancias de enorme carga emocional para que el individuo pueda incorporar el mundo intersubjetivo de los otros. La socialización secundaria se fundamenta en lo emocional. Lo cognitivo está al servicio de lo emocional de modo que el individuo se identifique con su rol social. La socialización secundaria comporta algo más que un aprendizaje puramente cognitivo. Necesita de lo emocional para que el individuo pueda superar lo negativo de su primera socialización. La socialización primaria se fundamenta en lo cognitivo. Se efectúa de modo que el individuo pueda incorporar el lenguaje generalizado y llegar a ser un agente social.

La Psicología comunitaria se ocupa de: Conocer las características de las comunidades, detectar necesidades y facilitar la implementación de acciones orientadas al mejoramiento de las condiciones de vida. Obtener respuestas a las demandas de la comunidad desde una mirada hegemónica, asistencialista, evitando la participación colectiva. Abrir interrogantes sobre el origen histórico y geográfico de las comunidades sin intervenir ni generar transformaciones. Observar objetivamente a las comunidades desde un lugar de exterioridad a fin de no influir en las decisiones de sus miembros.

De acuerdo con Esteban Rodríguez Alzueta, la vecinocracia es: Una forma de hacer política que acota la política a la seguridad. Una forma de compromiso político que busca la transformación social del barrio. Un sistema de gobierno vecinal formador de sociedades de fomento. Una forma de hacer política que reduce la política a la sectorización barrial.

Según texto de la Dra. Areta, el médico se diferencia de un técnico porque: No utiliza herramientas siempre del mismo modo para obtener siempre los mismos resultados. No sólo se guía por la metodología epistémica. No lo guía la fe ni los dogmas. No tiene la intención de expresar su subjetividad a través de una producción.

Deconstruir implica: Desensamblar las partes de un todo. Volver a construir a partir de elementos nuevos. Construir una realidad con mayor fundamento. Destruir lo dado en el discurso.

Una de las funciones de las representaciones sociales es : De orientación ya que conducen los comportamientos. De observación ya que observan lo que sucede a nuestro alrededor. De análisis, ya que analizan la realidad. De proyección ya que configuran un esteriotipo.

Según Susan Sontag. Se construyó una visión romántica de la tuberculosis que la relacionó con la melancolía, la belleza espiritual, el refinamiento. Se construyó una visión romántica del cáncer que lo relacionó con el amor, el sacrificio y el dolor. Se construyó una visión idealista de la tuberculosis, relacionada con la bondad, el altruismo y la dedicación. Se construyó una visión imaginaria del cáncer que lo relacionó con el poder, la fuerza y la masculinidad.

Según Berger y Luckmann, el mundo de la vida cotidiana: Se distingue asimismo de otras "zonas limitadas de significado", tales como el arte, la filosofía y la religión. Las "zonas limitadas de significado" se caracterizan por desviar la atención de la realidad de la vida cotidiana. Se distingue asimismo de otras "zonas limitadas de significado", tales como el trabajo profesional, el estudio y los hobbies. Las "zonas limitadas de significado" se caracterizan por atraer la atención hacia la realidad de la vida cotidiana. Se iguala con otras "zonas limitadas de significado", tales como el arte, la filosofía y la religión. Las "zonas limitadas de significado"se caracterizan por enriquecer la realidad de la vida cotidiana. Se iguala con otras "zonas limitadas de significado", tales como como el trabajo profesional, el estudio y los hobbies. Las "zonas limitadas de significado" se caracterizan por enriquecer la realidad de la vida cotidiana.

Según Ana María Fernández, pensar la tensión singular-colectivo implica: Someter a deconstrucción los reduccionismos psicologismo/sociologismo. Pensar lo social como algo externo al individuo que lo modifica en mayor o menor medida. Negar los reduccionismos definidos por la autora en términos de psicologismo y sociologismo. Trasladar los conceptos de la psicología individual de la época a la psicología de los grupos.

Según el texto de la Dra. Areta, "La medicina como práctica": El artista es en sí mismo alguien que -conociendo una técnica- quiere crear, innovar, avanzar. El médico puede innovar pero dentro de la regulación de la Medicina como disciplina científica y del código de ética que lo obliga. El médico es alguien que -conociendo una técnica- puede crear, innovar, hacer avanzar su profesión, haciendo caso omiso a las regulaciones legales y protocolos científicos que rigen su práctica. Al igual que el sacerdote, el médico en absoluto puede innovar, pues ambos tienen que regirse por lo que afirman aquellos que son considerados autoridades dentro de su profesión. Al igual que el sacerdote, el médico profesa una fe incondicional en su ciencia; ambos pueden dotar de creatividad al ejercicio de sus profesiones, pero siempre deben someterse a un código de ética que los obliga.

Según Esteban Rodríguez Alzueta: El hostis es el enemigo de los vecinos y el vicinitas es el vecino que establece la enemistad. El tumultus es la unión de vecinos contra el hostis y el vicinitas es el enemigo del barrio. El vicinitas es la congregación de vecinos en torno al hostis y el tumultus es el enemigo. El hostis es el huésped de los vecinos y el tumultus es la congregación de vecinos.

Para Ana María Fernández, el psicologismo y el sociologismo: Son posturas teóricas reduccionistas acerca de la relación individuo/sociedad. Son teorías integrales que reflexionan sobre la intrínseca relación entre el individuo y la sociedad. Son paradigmas complejos acerca de la tensión individuo/sociedad. Son posiciones teóricas construccionistas acerca de la relación individuo/sociedad.

Según el texto de la Dra. María Clara Areta la praxis: Es un quehacer que se fundamenta en un simbólico, un saber que permite transformar la realidad. Es la metodología definida en términos de procedimientos basados en principios lógicos y observacionales utilizados para alcanzar una gama de objetivos dentro de la investigación científica. Son paradigmas complejos acerca de la tensión individuo/sociedad. Es la forma más abstracta del conocimiento, es el espacio-tiempo de las ideas. El campo de la ciencia, de la producción y elaboración de conceptos.

¿Cuáles de las siguientes afirmaciones corresponde al concepto de "deconstrucción"?. Análisis de las estructuras establecidas en la configuración del discurso para producir una comprensión renovada de su significado. Se usó la deconstrucción para la elaboración de la Currícula Innovada de la Escuela Superior de Medicina de la UNMDP y para el establecimiento de la asignatura Psicología Comunitaria, Social e Institucional. Técnicas que se aplican en encuestas para el establecimiento de protocolos institucionales. Se usó la deconstrucción para la elaboración de la Currícula Innovada de la Escuela Superior de Medicina de la UNMDP y para el establecimiento de la asignatura Psicología Comunitaria, Social e Institucional. Procedimiento técnico por el cual se verifica que la construcción de una realidad se ha llevado a cabo en forma correcta. No se usó la deconstrucción ni para la elaboración de la Currícula Innovada de la Escuela Superior de Medicina de la UNMDP, ni para el establecimiento de la asignatura Psicología Comunitaria, Social e Institucional. Conjunto de ideas filosóficas que permiten comprender una realidad compleja. No se usó la deconstrucción ni para la elaboración de la Currícula Innovada de la Escuela Superior de Medicina de la UNMDP, ni para el establecimiento de la asignatura Psicología Comunitaria, Social e Institucional.

La medicina es una praxis porque: El médico modifica un real mediante un simbólico. Es una praxis modificada siempre por un real. Es una doxa enriquecida por la experiencia. El médico usa técnicas y tecnologías mecánicamente en sus procedimientos de atención.

Las representaciones sociales según Moscovici constituyen: Una modalidad particular de conocimiento cuya función es la elaboración de los comportamientos y la comunicación entre los individuos. Un conjunto de acciones legalizadas sobre la realidad que tienen por función la comprensión de la realidad. Un sistema de interpretaciones surgido a partir de la socialización secundaria. Una teoría científica sobre el poder que focaliza en la construcción social del conocimiento.

¿Qué son los paradigmas disyuntivos?. Oposiciones rígidas que separan polos irreconciliables. Esquemas que integran individuo y sociedad. Representaciones sociales de sentido común. Métodos de enseñanza clínica.

El psicologismo es: La reducción de lo social a la interioridad individual. La explicación de lo individual por lo cultural. Una teoría que integra lo social y lo individual. Un paradigma holístico superador.

Para Maritza Montero, la comunidad se define por: Identidad compartida, pertenencia y territorio simbólico o real. Un espacio físico delimitado exclusivamente. El predominio del Estado sobre los individuos. La unión de grupos de amigos sin objetivos comunes.

La “vecinocracia”, según Rodríguez Alzueta, se caracteriza por: Un régimen de control social ejercido por los vecinos, basado en la vigilancia, la denuncia y la estigmatización de determinados grupos sociales. Un modelo de participación comunitaria horizontal que fortalece los lazos solidarios y reemplaza la intervención estatal en los conflictos sociales. Una forma de autogobierno barrial orientada a la inclusión social y a la prevención del delito mediante políticas de bienestar. Un sistema institucional formal regulado por el Estado para mejorar la seguridad urbana a través de la cooperación vecinal-policial.

El construccionismo social afirma que: La realidad se construye en las interacciones y el lenguaje. La realidad es fija e inmutable. La biología determina rígidamente lo social. Los individuos no participan en la producción de realidad.

El esencialismo sostiene que: Lo que somos está dado por una esencia inmutable. Las identidades se construyen socialmente. Todo está determinado por el azar. El individuo se produce en la interacción social.

Según Berger y Luckmann, la vida cotidiana es: Un mundo intersubjetivo dado por sentado que organiza la experiencia. Un ámbito subjetivo sin reglas. Una práctica reservada a los expertos. Un espacio de conocimiento científico formal.

La socialización primaria se diferencia de la secundaria porque: Ocurre en la infancia, con vínculos afectivos profundos. Es menos influyente que la secundaria. Se da exclusivamente en instituciones educativas. Es un proceso opcional, no universal.

Denise Jodelet define las representaciones sociales como: Conocimientos prácticos socialmente compartidos que orientan la acción. Opiniones individuales carentes de valor. Dogmas religiosos sobre la sociedad. Teorías científicas abstractas.

Una función de las representaciones sociales es: Orientar conductas y dar identidad. Desvincular al sujeto de la sociedad. Sustituir al conocimiento científico. Garantizar la verdad absoluta.

Según Areta, la medicina no es una ciencia porque: Orientar conductas y dar identidad. Carece de métodos sistemáticos y de validación empírica. Se basa principalmente en creencias personales del médico. Depende exclusivamente del avance tecnológico y del laboratorio.

¿Cuál es la etimología de "clínica"?. Del griego kliné, “inclinarse ante el paciente”. Del latín clinicus, que significa “especialista en enfermedades internas”. Del griego klinein, que significa “clasificar síntomas según protocolos”. Del latín cura, que alude al acto técnico de curar enfermedades.

En el marco del conocimiento, la "doxa" se entiende como: Opinión común no fundamentada. Conocimiento científico validado empíricamente. Saber técnico aplicado mediante procedimientos repetibles. Sistema de ideas universales propias de la episteme.

La praxis médica es: La aplicación de un saber para transformar la realidad. El conjunto de técnicas clínicas destinadas al diagnóstico y tratamiento de enfermedades. La ejecución de procedimientos médicos basados en protocolos científicos estandarizados. La práctica profesional regulada por normas éticas y legales del sistema de salud.

¿Bajo qué términos se realiza el juramento hipocrático?. Primero no dañar. Primero ejercer la profesión. Primero hacer el bien. Primero atender a los pacientes.

En el texto Ventanas Rotas, Esteban Rodríguez Alzueta explica las teorías neoliberales y conservadoras sostienen que: El décit cultural, falta de socialización primaria, es la causa del delito callejero. La desigualdad estructural y la exclusión económica explican el aumento del delito urbano. La ausencia de políticas públicas integrales de seguridad favorece la criminalidad. El delito callejero es consecuencia directa de la debilidad institucional del sistema penal.

El "sociologismo", según Ana María Fernández, se define como una posición que: Concibe a la sociedad como lo único real, puesto que el individuo solo es producto de su ambiente. Reduce los fenómenos sociales sobre la base de una idea liberal del individuo. Concibe a la sociedad como lo único real, puesto que el individuo solo es producto de su ambiente. Entiende lo social como un entramado complejo de relaciones entre personas.

Las instituciones se caracterizan por: Retener y formalizar a sus miembros. Cada integrante tiene comprometida su personalidad en la idiosincracia y en los objetivos de la institución a la que pertenece. Ser colectivos sin orden en el tiempo, no poseer responsabilidades ni objetivos que las regulen y ocupan un espacio central para la configuración y legitimación del orden social . Interrumpir la relación entre el sujeto y la sociedad, poniendo énfasis en el contexto y obstaculizando el entrecruzamiento entre la estructura social y la subjetividad. Tener como objetivo analizar factores sociales y ambientales para detectar necesidades y facilitar de esta forma la implementación de acciones orientadas al mejoramiento de las condiciones de vida de las personas.

Entre las metáforas del cáncer del siglo XX, de acuerdo a Susan Sontag, se encuentra la siguiente: Es una enfermedad que se relaciona con la invasión, la mutilación y la humillación. Es una enfermedad que se relaciona con la espiritualidad, lo rápido y lo expansivo. Es una enfermedad que se relaciona con la privación, la humildad y la carencia. Es una enfermedad que se relaciona con la espiritualidad, la bondad y la pasión.

Según Ana María Fernández es necesario pensar lo grupal como: Un campo de problemáticas atravesado por múltiples inscripciones deseantes, históricas, institucionales, políticas, económicas. Un campo en el que los criterios epistémicos pluralistas no intervengan ni obstaculicen el quehacer colectivo. Un campo que se nutra exclusivamente de los conceptos de la Psicología Individual, excluyendo la interdisciplina. Un campo que entienda, sostenga y aborde la existencia de los individuos como única realidad.

Las representaciones sociales son: Sistemas de representaciones de la realidad que rige las relaciones de los individuos con su entorno físico y social. Conjuntos de creencias individuales construidas a partir de experiencias personales aisladas. Modelos teóricos elaborados por las ciencias sociales para explicar la conducta colectiva. Esquemas cognitivos innatos que determinan la percepción del mundo social.

Según Ana María Fernández para resolver la tensión entre lo singular y lo colectivo es necesario: abandonar los paradigmas disyuntivos y antagónicos. Priorizar el análisis de la subjetividad individual por sobre las determinaciones sociales. Establecer una separación analítica estricta entre lo psíquico y lo social. Reemplazar los enfoques críticos por modelos explicativos de corte positivista.

Entre las metáforas de la tuberculosis del siglo XIX, de acuerdo a Susan Sontag, se encuentra la siguiente: Se trata de una enfermedad del tiempo que hace transparente al cuerpo. Es una patología asociada a la contaminación moral y a la degeneración social. Representa una enfermedad del espacio vinculada al hacinamiento urbano. Es concebida como un castigo natural producto de conductas desviadas.

La Psicología Institucional se ocupa de: Los modos de circulación del poder, tipos de liderazgo, normas y pautas de comunicación dentro de la institución. El estudio de los rasgos de personalidad de los individuos que integran una organización. El análisis de los procesos cognitivos implicados en el desempeño laboral individual. La aplicación de técnicas terapéuticas para la resolución de conflictos intrapsíquicos.

Según Jodelet las representaciones sociales son: Sistemas de referencia que permiten interpretar lo que nos sucede. Construcciones teóricas elaboradas exclusivamente por especialistas para explicar la realidad social. Conjuntos de opiniones individuales sin incidencia en las prácticas sociales. Esquemas perceptivos innatos que determinan la conducta de los sujetos.para la resolución de conflictos intrapsíquicos.

Las representaciones sociales: Se forman a partir del sentido común y surgen cuando hay un fenómeno que impacta en un grupo social. Se originan exclusivamente en el conocimiento científico producido por expertos. Son estructuras cognitivas individuales independientes del contexto social. Aparecen únicamente en situaciones de consenso social estable y prolongado.

¿Qué escapa a la deconstrucción según el resumen?. prejuicios via encuentro con diferencia. Las categorías teóricas producidas por el pensamiento crítico. Los discursos científicos sometidos a análisis epistemológico. Las prácticas sociales cuando son problematizadas colectivamente.

¿Qué caracteriza a la deconstrucción según Loria?. Hereda y desafía al estructuralismo anquilosado. Rechaza por completo toda forma de pensamiento estructural. Se limita a un método técnico de análisis textual sin implicancias políticas. Propone un retorno a paradigmas positivistas clásicos.

¿A qué no se reduce la deconstrucción según derrida?. A reglas transportables o instrumentalidad. A una crítica de los binarismos presentes en los discursos. A una práctica de lectura atenta de los textos. A una intervención filosófica sobre los modos de producción de sentido.

Desde la perspectiva construccionista se parte de. La idea de que los comportamientos humanos no son individuales sino que están mediatizados por la cultura. La idea de que los comportamientos humanos son esencialmente individuales y sólo secundariamente influidos por la cultura. La idea de que la cultura determina de manera directa y homogénea todos los comportamientos humanos. La idea de que los comportamientos humanos se explican principalmente por factores biológicos universales.

La "deconstrucción". No es un método y se pregunta por el ser. Es un método y se pregunta por el ser. No es un método y no se pregunta por el ser. Es un método y no se pregunta por el ser.

Según Foucault: El exilio del leproso y la detención del apestado no llevan consigo el mismo sueño político. El uno es el de una comunidad pura, el otro el de una sociedad disciplinada. La detención del leproso y el exilio del apestado no llevan consigo el mismo sueño político. El uno es el de una comunidad pura, el otro el de una sociedad disciplinada. El exilio del leproso y la detención del apestado no llevan consigo el mismo sueño político. El uno es el de una comunidad pura, el otro el de una sociedad disciplinada. La detención del leproso y el exilio del apestado no llevan consigo el mismo sueño político. El uno es el de una comunidad democrática, el otro el de una sociedad totalitaria.

En "El malestar en la cultura" Freud, se refiere al "sentimiento oceánico" como: Un sentimiento de añoranza de la protección del padre. Un sentimiento de felicidad por haberse librado del padre. Un sentimiento de odio hacia el padre. Un sentimiento de ser reprimido por el padre.

En el modelo Panóptico: No importa quien ejerce el poder, un individuo cualquiera puede hacer funcionar la "máquina" que encauza la conducta. Nadie ejerce el poder, pues este es una mera cción creada por la sociedad del espectáculo. El que ejerce el poder tiene que estar formado en el modelo propuesto por la sociedad disciplinaria. Los mismos sujetos observados controlan a sus semejantes para que se adecúen a la norma. No se necesita ya de régimen institucional alguno que encauce la conducta.

En "El malestar en la cultura", Freud plantea que el precio pagado por el progreso de la cultura reside en: Pérdida de felicidad y aumento de culpabilidad. Ganancia de felicidad y aumento de culpabilidad. Ganancia de felicidad y aumento de agresividad. Pérdida de felicidad y aumento de agresividad.

Señale el párrafo que sea totalmente correcto. Según Ana María Fernández: Para la tesis individualista, los individuos constituyen la única realidad. Se niega realidad a los grupos, ya que los individuos son los únicos actores reales. Para la tesis sociologista, la relación individuo-grupo es fundamental. Individuo y grupo son los actores reales y observables. Para la tesis sociologista, los individuos como integrantes de los grupos constituyen una realidad observable. Los individuos son considerados actores sociales. Para la tesis individualista, los individuos no constituyen la única realidad. Los grupos son importantes en tanto suma de individuos.

Para el Psicoanálisis: Los síntomas son expresión de un conflicto inconsciente y guardan un alto grado de verdad del sujeto, por lo que deben ser interpretados. Los síntomas deben acallarse porque implican un sufrimiento innecesario para el sujeto. Los síntomas aparecen por efectos traumáticos y se mejoran con el transcurso del tiempo porque se van calmando las pulsiones. Los síntomas dependen de la constitución biológica de cada sujeto, dependiendo su gravedad de la edad del desencadenamiento.

El panóptico es la gura que utiliza M. Foucault para representar una forma de: Poder que puede ver sin ser visto. Resistencia al poder que se divulga a través de la comunicación. Poder que está en crisis por los avances científicos. Resistencia al poder que desnaturaliza lo conocido.

En su segunda tópica, Freud considera al Superyó como: Heredero del Complejo de Edipo, por identificación al padre. Heredero de la sublimación sobre las pulsiones. Heredero de un proceso primario regido por el principio de realidad. Heredero de una disposición instintiva infantil.

Las formaciones del Inconsciente son: Los actos fallidos, los sueños y los síntomas. Los síntomas, los traumas y la asociación libre. Las pulsiones, la represión y los lapsus. Los sentidos, el Complejo de Edipo y los sueños.

El concepto de "disciplina" es utilizado por Foucault para dar cuenta de: Una forma de control social que se ejerce mediante la normalización. Una razón instrumental que utiliza a los sujetos para cuestionar el saber. Una ciencia hegemónica que surge a partir del siglo XVIII. Un conjunto de saberes compartidos por una comunidad de conocimiento.

De acuerdo a Foucault el panóptico es: Un diseño arquitectónico que expresa un modelo institucional de ejercicio del poder que puede ampliarse a toda la sociedad. Una teoría filosófica que expresa un modelo conductual aplicable a un sector de la sociedad. Un diseño arquitectónico que expresa un modelo del ejercicio del poder que se limitó a la institución carcelaria. Un modelo de saber que expresa una forma de poder que se aplicó luego del mayo francés.

Las pulsiones, según Freud, son: Son un concepto limite entre lo orgánico y lo psíquico. Son reacciones corporales de estímulos psíquicos. Son expresiones de reflejos sexuales infantiles. Son el eco de un decir en el cuerpo.

La Psicología comunitaria se ocupa de: Conocer las características de las comunidades, detectar necesidades y facilitar la implementación de acciones orientadas al mejoramiento de las condiciones de vida. Abrir interrogantes sobre el origen histórico y geográfico de las comunidades sin intervenir ni generar transformaciones. Obtener respuestas a las demandas de la comunidad desde una mirada hegemónica, asistencialista, evitando la participación colectiva. Observar objetivamente a las comunidades desde un lugar de exterioridad a fin de no influir en las decisiones de sus miembros.

Según M. Foucault: Ha habido un sueño político de la peste. Frente a ella se responde con el orden, la penetración del reglamento hasta en los más íntimos detalles de la existencia. Ha habido un sueño político de la peste. Frente a ella se responde con el exilio y la sumisión frente a las leyes del nuevo Estado. Ha habido un sueño político de la lepra. Frente a ella se responde con la división, la penetración del reglamento hasta en los más íntimos detalles de la existencia. Ha habido un sueño político de la lepra. Frente a ella se responde con el orden, la modificación del reglamento hasta en los más íntimos detalles de la existencia.

La vida cotidiana, tal como la entienden Berger y Luckmann: Se da por establecida y se presenta como un mundo coherente, construyendo el sentido común. Complejiza la realidad, instala el sentido común, alejándose del mundo coherente internalizado. No se da por establecida, aunque se presenta como un mundo coherente que rompe con el sentido común. Se da por establecida aunque parece ser contraria al sentido común internalizado.

Según Berger y Luckmann, la vida cotidiana: Se aprehende como una realidad objetivada, cuyos fenómenos se presentan dispuestos de antemano en pautas que parecen independientes de la aprehensión personal y que se imponen. Se aprehende como una realidad objetivada, cuyos fenómenos se presentan dispuestos de antemano en pautas que parecen dependientes de la aprehensión personal y que se les imponen. Se aprehende como una realidad caótica, cuyos fenómenos se presentan dispuestos de antemano en pautas que parecen dependientes de la aprehensión personal y que se imponen. Se aprehende como una realidad caótica, cuyos fenómenos irrumpen repentinamente para lograr una atención desviada de los mismos, que luego la personalidad los organiza.

En el modelo Panóptico: No importa quien ejerce el poder, un individuo cualquiera puede hacer funcionar la "máquina que encauza la conducta. Los mismos sujetos observados controlan a sus semejantes para que se adecúen a la norma. No se necesita ya de régimen institucional alguno que encauce la conducta. El que ejerce el poder tiene que estar formado en el modelo propuesto por la sociedad disciplinaria. Nadie ejerce el poder, pues este es una mera ficción creada por la sociedad del espectáculo.

El construccionismo, tal como es definido por Berger y Luckman, es: Una perspectiva teórica que entiende que todo conocimiento se construye socialmente a partir de la interacción humana. Una postura epistemológica que explica los comportamientos humanos desde una postura subjetivista. Una teoría que explica la manera en que el conocimiento científico trasforma la realidad. Una postura epistemológica que intenta explicar la realidad desde una visión objetiva.

Marque el párrafo que contenga todas las afirmaciones correctas: El proceso primario implica que la carga de la representación sea laxa, lo cual implica que el inconsciente para Freud funcione como condensación y desplazamiento y para Lacan como metáfora y metonimia, lo cual implica que la asociación libre se articula como una variable ligada. El proceso primario establece una represión sobre la carga de las representaciones autoeróticas que hacen que éstas se tornen sintomáticas por su alta carga de condensación y desplazamiento. El proceso primario se rige por el principio de realidad, lo cual implica que la condensación y el desplazamiento son sus formas de funcionamiento habituales, en Lacan dichos procedimientos son llamados metáfora y metonimia. El proceso primario opera con una carga representacional que se expresa como sentido en el Preconsciente, basado en la teoría fiscalista freudiana. La asociación libre se toma en el tratamiento como lo que debe ser interpretado constantemente.

¿Cuál es el núcleo central de una representación social y cuál es su función principal según el texto de psicología social, comunitaria e institucional?. El núcleo central es el elemento más estable y su función es dar significado a los demás elementos y unificar la representación. El núcleo central es el elemento más rígido y su función es limitar la transformación de la representación. El núcleo central es el elemento más flexible y su función es garantizar la estabilidad de la representación. El núcleo central es el elemento más cambiante y su función es diversificar la interpretación de la realidad.

¿Quién fue uno de los filósofos más influyentes del siglo XX y propulsor de la restauración del pensamiento metafísico occidental?. Martín Heidegger. Jacques Derrida. Karl Marx. Sigmund Freud.

¿Qué proceso constituye la base para la comprensión de los propios semejantes?. Internalización. Socialización primaria. Objetivación. Externalización.

¿Qué representa la metáfora y la metonimia en la lógica del inconsciente según el psicoanálisis?. La metáfora implica la sustitución de una cosa con el nombre de otra, mientras que la metonimia implica contigüidad y se relaciona con la homofonía. La metáfora implica contigüidad y la metonimia es la sustitución de una cosa con el nombre de otra. La metáfora y la metonimia son términos intercambiables en el psicoanálisis. La metáfora y la metonimia son conceptos obsoletos en la teoría psicoanalítica.

¿Qué implica el sentimiento oceánico en la concepción psicoanalítica según Lacan?. La creencia en la completud y la anulación entre el yo y el mundo externo. La ausencia de deseo y placer en la sexualidad. La total anulación entre el yo y el mundo externo. La creencia en la independencia total del ser humano.

¿Quién fue el precursor del estructuralismo en el siglo XX?. Saussure. Strauss. Marx. Derrida.

¿Cuáles son los espacios que Ana María Fernández nombra en el texto?. Lo público, lo privado y lo íntimo. Lo político, lo económico y lo cultural. Lo social, lo individual y lo colectivo. Lo físico, lo emocional y lo espiritual.

Las dimensiones en su resolución para el hombre mencionadas en el texto son: Educar, gobernar, psicoanalizar y hacer desear. Educar, disciplinar, curar y normalizar. Gobernar, medicalizar, educar y controlar. Psicoanalizar, vigilar, sancionar y adaptar.

En la praxis en la medicina, a diferencia de la técnica, requiere de: una relación dialógica entre médico y paciente. Una correcta aplicación de procedimientos estandarizados y protocolos clínicos. El dominio instrumental de saberes científicos objetivables. La ejecución eficaz de prácticas diagnósticas basadas en evidencia.

¿Cual de los siguientes no es un autor que se asocie con el origen del pensamiento grupal?. Jacques derrida. Kurt Lewin. Wilfred Bion. Enrique Pichon-Rivière.

El determinismo social se caracteriza por: Afirmar que el contexto social determina a los individuos sin que estos puedan cambiar su condición. Sostener que los individuos influyen activamente en la transformación del contexto social. Plantear una relación dialéctica entre sujeto y sociedad. Reconocer la capacidad de agencia individual dentro de los condicionamientos sociales.

El concepto de la determinación social de la salud enfatiza: La forma en la que se distribuyen los recursos según el lugar que se ocupe en la sociedad. Los factores biológicos individuales como causa principal de los procesos de salud y enfermedad. Las decisiones personales y los estilos de vida como determinantes centrales de la salud. La influencia exclusiva del sistema sanitario en los resultados en salud.

La medicina no es considerada una religión porque el médico: No profesa una fe en dogmas irrefutables. Ejerce su práctica guiado exclusivamente por principios morales universales. Basa su accionar en rituales simbólicos de curación. Se apoya en creencias trascendentes ajenas a la verificación empírica.

La frase "Sólo sirven las conquistas científicas sobre la salud si éstas son accesibles al pueblo" fue dicha por: Ramón Carrillo. Salvador Allende. Rudolf Virchow. Juan César García.

El concepto de sujeto, desde el psicoanálisis, se caracteriza por ser: Un ser dividido y atravesado por conflictos. Un individuo coherente y plenamente consciente de sus actos. Un organismo determinado exclusivamente por factores biológicos. Un ente racional que actúa de manera estable y previsible.

En la teoría de la construcción social de la realidad, ¿cuál es el rol del sujeto?. Un agente de cambio que puede transformar la realidad social. Un receptor pasivo de normas y estructuras sociales preexistentes. Un individuo determinado exclusivamente por condicionamientos biológicos. Un observador externo que no interviene en la producción de lo social.

Según el texto, el lapsus linguae es una formación del inconsciente que implica: Decir algo que no se quería decir, revelando un pensamiento no consciente. Expresar voluntariamente una idea reprimida de manera consciente. Cometer un error lingüístico producto exclusivo de la distracción o el cansancio. Alterar el significado de las palabras de forma intencional con fines retóricos.

Según el psicoanálisis, la neurosis es la tensión entre: Lo que se quiere y lo que se debe hacer. El organismo y el medio ambiente. La conciencia racional y el pensamiento científico. El individuo y la sociedad como totalidad externa.

El psicologismo es la postura que: Reduce los conceptos sociales a conceptos individuales y psicológicos. Explica los fenómenos sociales exclusivamente a partir de variables económicas. Analiza los procesos psíquicos considerando su contexto histórico y social. Reconoce la interacción recíproca entre lo social y lo subjetivo.

La identidad médica del estudiante de medicina se construye a partir de: La transformación de su forma de ver el mundo y de actuar en él. La adquisición progresiva de conocimientos técnicos y habilidades clínicas únicamente. La internalización automática de normas institucionales sin reflexión crítica. El dominio de contenidos científicos desvinculados de la práctica social.

El discurso médico hegemónico plantea que el ser medico es: Un estado que trasciende al acto, dando superioridad y predominancia. Una práctica técnica limitada al ejercicio profesional dentro del consultorio. Un rol circunstancial que se activa únicamente durante el acto médico. Una función sanitaria regulada exclusivamente por protocolos institucionales.

Según el texto, las redes sociales son una fuente actual y certera del lenguaje que: Constituye nuestra realidad. Describe de manera objetiva una realidad previa y ya dada. Refleja de forma neutral los hechos sociales sin intervenir en ellos.únicamente durante el acto médico. Reproduce el lenguaje como simple medio de comunicación sin efectos constitutivos.

La deconstrucción, según Derrida, es una operación que: Desarma un todo para resignificarlo y generar un nuevo concepto. Destruye completamente los conceptos previos para eliminarlos del pensamiento. Aplica un método técnico con reglas fijas para el análisis de los textos. Reconstruye los significados originales sin alterar su estructura conceptual.

¿Qué se describe como un "saber no sabido" que se expresa sin que nosotros lo manejemos del todo?. El inconsciente. La conciencia reflexiva del sujeto. El conocimiento racional. El estado consciente.

¿Qué concepto se refiere al "saber hacer" que aplica un conocimiento para transformar la realidad y define al hombre como tal?. Teckné. Praxis. Episteme. Poiesis.

¿Qué es una pulsión según el psicoanálisis?. Un concepto límite entre lo orgánico y lo psíquico. Una articulación dinámica entre procesos corporales y representaciones psíquicas conscientes. Un movimiento energético que se origina en el cuerpo y se expresa simbólicamente en la vida psíquica. Un fenómeno psicosomático que integra necesidades biológicas y elaboraciones mentales.

¿Que busca la curricula innovada de medicina según el contexto?. Una nueva construcción de lo establecido con un ojo crítico. Una reformulación gradual de los contenidos tradicionales sin alterar sus fundamentos centrales. Una actualización de saberes médicos a partir de demandas sociales contemporáneas. Una reorganización del plan de estudios orientada a mejorar la eficiencia formativa.

¿Porque la medicina no es considerada una técnica en el resumen?. Porque el acto médico está regulado por la demanda del paciente y no es una simple aplicación mecánica del saber. Porque carece de fundamentos científicos estables y universales. Porque se basa exclusivamente en la experiencia subjetiva del médico. Porque depende únicamente de protocolos rígidos definidos por las instituciones de salud.

¿Qué es la doxa en el contexto del conocimiento?. El conocimiento vulgar y la opinión. Un saber práctico cotidiano construido a partir de la experiencia social compartida. Un conjunto de creencias socialmente legitimadas que orientan la acción. Una forma de conocimiento no sistemático.

Según pichon-riviere, ¿cómo es el grupo ideal?. Heterogéneo, con diversidad de roles y experiencias que favorecen el aprendizaje. Homogéneo, para evitar conflictos y facilitar la cohesión grupal. Jerárquico, con roles fijos que aseguran el cumplimiento de los objetivos. Espontáneo y desestructurado, sin coordinación ni tarea definida.

¿Quién dijo la frase: los limites de mi lenguaje son los limites de mi mundo?. Ludwig Wittgenstein. Martin Heidegger. Jean-Paul Sartre. Ferdinand de Saussure.

¿Quién afirmó: “El inconsciente está estructurado como un lenguaje”?. Jacques Lacan. Sigmund Freud. Serge Moscovici. Michel Foucault.

¿Quién sostuvo que “las representaciones sociales son una forma de conocimiento del sentido común”?. Serge Moscovici. Émile Durkheim. Max Weber. Pierre Bourdieu.

¿Qué es un acto fallido?. Es una acción malograda en la que se hace una cosa en lugar de la otra, revelando un deseo o conflicto inconsciente. Una conducta voluntaria destinada a evitar una situación conflictiva. Un síntoma consciente que el sujeto puede controlar a voluntad. Un error puramente motor causado por cansancio o distracción.

En el malestar y la cultura ¿para que se reprimen la agresividad y la sexualidad?. Constituir instituciones y poder vivir en la naturaleza. Para eliminar por completo los impulsos instintivos del sujeto. Para garantizar la felicidad individual de los miembros de la sociedad. Para reforzar exclusivamente la autoridad del Estado sobre los individuos.

¿Cuál es la salida propuesta por Ana María Fernández a la antinomia individuo-sociedad?. Lo grupal, como espacio de articulación entre lo individual y lo social. La primacía del individuo sobre las determinaciones sociales. La subordinación del sujeto a las estructuras sociales. La eliminación del conflicto entre individuo y sociedad mediante la adaptación normativa.

¿Qué autor es conocido por sus estudios críticos de las instituciones sociales?. Michael Foucault. Talcott Parsons. Auguste Comte. Max Weber.

¿Qué es la represión para Lacan?. Un proceso de orden lingüístico, mediante el cual algo deja de estar en la conciencia a través de una transformación significante. Un mecanismo defensivo del yo que excluye representaciones inaceptables del campo consciente. Un acto voluntario por el cual el sujeto elimina contenidos traumáticos de su memoria. Un proceso biológico que inhibe la expresión de pulsiones inconscientes.

¿Que significa praxis en la medicina?. La realidad se transforma mediante un saber y un quehacer. La aplicación técnica de protocolos clínicos basados exclusivamente en la evidencia científica. La acumulación teórica de conocimientos médicos sin intervención directa sobre la realidad. El conjunto de procedimientos instrumentales destinados al diagnóstico y tratamiento de enfermedades.

Según Berger y Luckman , ¿qué sostiene su teoría de la construcción social de la realidad?. La realidad es una creación objetiva que crea el hombre, pero este también crea a la sociedad. La realidad social existe de manera independiente de los sujetos y determina sus acciones. La sociedad es el resultado exclusivo de procesos biológicos y naturales del ser humano. La realidad es una construcción puramente subjetiva que no posee existencia objetiva.

¿Cuál es la diferencia entre dogma y paradigma?. El paradigma es cambiante, y el dogma es irrefutable. El paradigma se basa en creencias religiosas y el dogma en evidencias científicas. El dogma se modifica con el avance del conocimiento, y el paradigma permanece estable en el tiempo. El paradigma es una verdad absoluta, mientras que el dogma admite cuestionamientos y revisiones.

Según el texto, las redes sociales son una fuente actual y certera del lenguaje que constituye nuestra realidad, lo que se alinea con la perspectiva de: El construccionismo. El positivismo lógico. Las representaciones sociales. La reproducción social de la realidad.

La epistemología es la disciplina que: Estudia las ciencias y las disciplinas. Analiza los procesos biológicos del conocimiento humano. Describe los métodos técnicos utilizados en la investigación científica. Se ocupa exclusivamente del origen psicológico de las ideas.

¿Qué permite el orden médico de Jean Clavreul?. Hacer un recorrido por los temas centrales de la medicina y lo social. Establecer un sistema normativo universal para la práctica clínica. Regular la relación médico–paciente desde una perspectiva jurídica. Unificar el saber médico exclusivamente en torno al modelo biomédico.

¿Qué instancia, según Lacan, manda a gozar y está relacionada con el malestar contemporáneo?. El superyo. El yo. El ideal del yo. El ello.

El acto médico no es un acto artístico porque: Está sostenido por la demanda del paciente. Se basa exclusivamente en la creatividad individual del profesional. Carece de reglas y marcos institucionales que lo orienten. Se produce de manera espontánea, sin mediación del saber científico.

El psicoanálisis se menciona como una disciplina que aporta ideas que tienen qué ver con la tensión: Sujeto-sociedad. Individuo–biología. Cuerpo–enfermedad. Ciencia–técnica.

¿Cuál es el proceso por el cual las representaciones conscientes pasan a ser insconscientes?. La represión. La sublimación. La proyección. La racionalización.

El determinismo social niega la existencia de: La libertad en las personas para cambiar su condición. Las estructuras sociales que influyen en la conducta individual. Las normas culturales que organizan la vida en sociedad. Los condicionamientos históricos en la formación del sujeto.

Según Berger y Luckman, la vida cotidiana es un mundo: Ordenado y objetivo. Caótico y puramente subjetivo. Imaginario y desligado de la interacción social. Natural y biológicamente determinado.

Para Foucault, el poder se caracteriza principalmente por: Circular en las relaciones sociales y producir saberes. Ser una propiedad que se posee desde el Estado. Actuar mediante la represión explícita. Limitarse al ámbito jurídico-legal.

El panoptismo describe un modelo de poder basado en: La vigilancia permanente que induce autocontrol. El castigo corporal público. La exclusión total del infractor. La negociación entre iguales.

En Vigilar y castigar, el pasaje del suplicio al encierro implica: La producción de sujetos dóciles y útiles. Un avance humanitario sin efectos disciplinarios. La desaparición del castigo. La centralidad del cuerpo como espectáculo.

La noción de episteme epocal en Foucault refiere a: El conjunto de condiciones históricas que hacen posible ciertos saberes. El método científico verdadero de cada época. El consenso moral dominante. La suma de teorías científicas vigentes.

En El malestar en la cultura, la cultura se define como: El conjunto de normas que regulan y reprimen las pulsiones. El progreso técnico de la humanidad. La expresión libre de las pulsiones. La organización natural de la sociedad.

El inconsciente freudiano se rige principalmente por: El principio del placer. El principio de realidad. La lógica racional. El juicio moral.

El “Otro” en Lacan representa principalmente: El orden simbólico: lenguaje, ley y cultura. La figura materna. El semejante. El inconsciente individual.

El discurso del Amo se caracteriza por: La imposición de la ley y el poder sobre el otro. El intercambio igualitario. La expresión del deseo inconsciente. La búsqueda del saber científico.

El complejo de castración en psicoanálisis refiere: Al reconocimiento de un límite simbólico que introduce la ley y la falta. A un castigo moral impuesto por los padres. A un trauma exclusivo. A la pérdida real de un simbólico.

Según Freud, los paliativos son: La intoxicación, las satisfacciones sustitutivas y las distracciones. Sublimación, represión y formación reactiva. Idealización, identificación y negación. Trabajo, amor y moral.

Cuando Freud plantea “más allá del principio del placer”, introduce: La primacía definitiva del principio de realidad. La superación de las pulsiones sexuales. La pulsión de muerte como tendencia a la repetición y a la destrucción. El abandono del modelo pulsional.

Desde el psicoanálisis, la histeria puede entenderse como: Un estado de disociación de la conciencia ligado a un deseo insatisfecho. Una simulación consciente de síntomas. Un estado de asociación de la conciencia ligado a un deseo satisfecho. Un trastorno exclusivamente orgánico.

Según Foucault, la transición del suplicio al disciplinamiento implica: Un pasaje del castigo sobre el cuerpo a la normalización de las conductas. El abandono total del castigo en las sociedades modernas. Un castigo más cruel y visible. La desaparición del poder judicial.

El modelo del leproso, según Foucault, se caracteriza por: La exclusión, el aislamiento y la expulsión del cuerpo social. La vigilancia minuciosa, el registro, la clasificación y el control permanente. La normalización de las conductas. La interiorización del control.

Decir que “lo social implica lenguajes compartidos y discursos en pugna” significa que: La realidad social se construye a través de discursos que compiten entre sí. El lenguaje es neutro y refleja la realidad tal como es. Existe un único discurso social dominante sin conflicto. Lo social se limita a la suma de individuos aislados.

Lo comunitario se define principalmente como: La dimensión territorial (real, simbólica e imaginaria) de los conflictos sujeto-sociedad. Un grupo de personas con intereses similares. Una organización formal del Estado. Un espacio exclusivamente geográfico.

En un grupo operativo, el objetivo principal es: Realizar una tarea transformando a los sujetos y al grupo. Mantener la armonía del grupo. Evitar el conflicto. Reforzar jerarquías fijas.

Las representaciones sociales cumplen la función de: Dar sentido a la realidad y orientar la acción. Eliminar el conflicto social. Garantizar la verdad cotidiana. Sustituir a las instituciones.

Para el psicoanálisis, el sujeto se diferencia del individuo porque: El sujeto está atravesado por el lenguaje y el inconsciente. El sujeto es puramente biológico. El individuo no tiene inconsciente. El sujeto es completamente consciente de sus actos.

Según Enrique Pichon-Rivière, los roles básicos que aparecen en los grupos operativos son: Líder, portavoz, chivo emisario y saboteador. Coordinador, portavoz, chivo emisario y observador. chivo emisario , líder, coordinador y observador. Coordinador, portavoz, saboteador y observador.

¿Cuál de los siguientes tipos de liderazgo describe Pichon-Rivière?. Liderazgo democrático, autoritario y laissez-faire. Liderazgo formal, informal y burocrático. Líder progresivo, regresivo y líder de resistencia al cambio. Líder carismático, técnico y moral.

El concepto de E.C.R.O. (Esquema Conceptual, Referencial y Operativo) pertenece a: Enrique Pichón-Rivière. Serge Moscovici. Ana María Fernández. Michel Foucault.

La noción de instituido / instituyente pertenece a: Ana María Fernández. Fernando Ulloa. Ramón Carillo. Kurt Lewin.

El concepto de praxis aplicado a la medicina es desarrollado por: María Clara Areta. Georges Canguilhem. Michel Foucault. Jean Clavreul.

La distinción episteme – téchne – doxa proviene de: Platón y Aristóteles. Tales de Mileto y Epicuro. Pitágoras y Demócrito. Heráclito y Parménides.

La Psicología Institucional, centrada en el análisis de la institución, sus normas, sus dispositivos de poder y sus efectos subjetivos, se asocia principalmente a: Fernando Ulloa. Maritza Montero. Enrique Pichón-Rivière. Ramón Carrillo.

La Psicología Comunitaria, enfocada en el territorio, la participación, el empoderamiento y la transformación social desde la comunidad, se vincula con: Maritza Montero. Ana María Fernández. Fernando Ulloa. Enrique Pichón-Rivière.

La Psicología Social, que estudia los grupos, los vínculos, los roles y la articulación sujeto-sociedad, se asocia fundamentalmente a: Enrique Pichón-Rivière. Fernando Ulloa. Maritza Montero. Ana María Fernández.