Psicología Social - Junio 25-B
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Título del Test:
![]() Psicología Social - Junio 25-B Descripción: Examen Psicología Social 25 B |



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¿Qué características se establecían en las primeras propuestas sobre automaticidad en el procesamiento?. Intencionalidad, controlabilidad, eficiencia y conciencia. Inconsciencia, controlabilidad y eficacia. Intencionalidad, inconsciencia, aprovechamiento de recursos cognitivos y eficiencia. ¿La relevancia hedónica se produce cuando?. El comportamiento del actor nos afecta personalmente, ya sea en un sentido positivo o negativo. Creemos que el actor no tiene intención de beneficiarnos o dañarnos. Inferimos que el comportamiento del actor solo beneficia a una tercera parte. Marta considera apropiadas las propuestas de un partido político, pero siente aversión hacia sus representantes. Esta situación es un ejemplo de. Extremosidad actitudinal. Ambivalencia actitudinal. Debilidad actitudinal. En un test de asociación implícita (IAT) vemos que Pablo muestra un MAYOR tiempo de reacción cuando debe utilizar la misma tecla para categorizar rostros de mujeres y palabras de contenido positivo que cuando debe usar la misma tecla para categorizar rostros de mujeres y palabras de contenido negativo. ¿Qué conclusión podemos sacar respecto a las actitudes de Juan?. Juan presenta actitudes negativas hacia las mujeres. Juan presenta actitudes positivas hacia las mujeres. Juan presenta ambivalencia actitudinal hacia las mujeres. La teoría de la acción razonada sostiene que. El predictor más inmediato de la conducta es la intención de realizar esa conducta. El control conductual percibido es un factor determinante de la intención de conducta. La actitud hacia la conducta resulta de las creencias que la gente tiene sobre la opinión de otras personas significativas acerca de la conducta. ¿Qué es "el manejo de la impresión"?. El proceso por el cual las personas se esfuerzan por que los demás conozcan sus características positivas y desconozcan las negativas. El proceso por el cual las personas tratan de controlar su propio comportamiento para modificar la impresión que tienen de sí mismos. El proceso por el cual las personas tratan de controlar la impresión que los demás se forman de ellas. La comprensión de cómo es uno mismo y de cómo son las propias metas y habilidades se refiere. A la autoconciencia objetiva. Al autoconocimiento. Al sí mismo privado. De acuerdo con la teoría de la identidad social y la de la categorización del yo, ¿qué determina si la identidad social es positiva o negativa?. La valoración que el individuo haga de su grupo en comparación con otros grupos. La pertenencia a distintas categorías sociales. La pertenencia a distintos grupos. ¿En qué situaciones se agudiza el efecto de homogeneidad exogrupal?. Cuando los grupos son familiares y constituyen grupos mayoritarios. Cuando los grupos son poco familiares y constituyen grupos minoritarios. Cuando pertenecemos nosotros mismos a una minoría. La función de justificación o de legitimación del sistema desempeñada por los estereotipos. Contribuye al mantenimiento del statu quo y a la perpetuación de la desigualdad social. No se aplica a los miembros de grupos estigmatizados. Es una consecuencia directa de la angustia existencial. ¿En qué consiste el método de las medidas evaluativas para medir estereotipos?. Pedir a los participantes que generen atributos que describen bien a diferentes grupos. Valorar a un grupo en varias escalas de atributos bipolares. Comparar el porcentaje asignado al grupo que nos interesa con el porcentaje asociado a otro para ver si la probabilidad de asignar ese atributo es mayor para ese grupo determinado. La teoría de las emociones intergrupales combina aspectos de varias teorías, que son. La teoría de la autocategorización y las teorías del conflicto emocional. La teoría de la autocategorización y las teorías de la valoración cognitiva de las emociones. La teoría de la fusión y las teorías de la valoración cognitiva de las emociones. Las creencias y sentimientos negativos hacia las minorías que experimentan los racistas aversivos se manifiestan. Cuando saben cuál es el comportamiento adecuado en la situación en la que se encuentran. Cuando no pueden justificar sus acciones negativas mediante una razón distinta de la raza. De una manera sutil e indirecta que no compromete su autoimagen de personas no prejuiciosas. Los estudios de Asch sobre influencia normativa ponen de manifiesto que. Es casi imposible resistirse al influjo de la mayoría cuando esta mantiene una opinión unánime. La opinión de la mayoría es más influyente cuando la tarea consiste en evaluar cuestiones personalmente relevantes que cuando pasa por valorar estímulos físicos. La conformidad con la mayoría aumenta cuando esta está compuesta por tres personas en lugar de dos. ¿Cuál de las siguientes estrategias podría reducir la posibilidad de que aparezca el pensamiento de grupo?. Formación de subgrupos para estudiar el tema por separado. Pronunciamiento inicial del líder de su opción preferida y abstención posterior. Reducir la fusión de los miembros con el grupo. Una de las críticas a la estrategia de recategorización es que. Reduce la saliencia de los límites intergrupales. Puede generar un sentimiento de amenaza cuando existe una historia de antagonismo entre los grupos. Disminuye la distancia social con los miembros del exogrupo, pero aumenta la distancia social con respecto a los del endogrupo. De acuerdo con Brewer y Miller (1998), para que la estrategia de personalización que proponen resulte exitosa, es necesario que. Se promueva una interacción intergrupal más que una orientada hacia la tarea. La pertenencia al equipo creado durante la interacción se perciba como dependiente de la categoría de pertenencia original. Se promueva una interacción interpersonal más que una orientada hacia la tarea. Según Halperin (2015) una de las tres razones principales por las cuales las emociones no se habían incorporado plenamente al campo de la mejora de las relaciones intergrupales es que. Siempre tomamos decisiones de manera razonada y no tenemos en cuenta las emociones. Es complicado medir las emociones. Las emociones no están directamente relacionadas con los grupos de pertenencia. ¿Qué se considera conducta de ayuda desde una perspectiva psicosocial?. Una acción que no busca intencionadamente beneficiar a otra persona. Una acción en la que se requiere necesariamente contacto directo entre el que ofrece la ayuda y quien la recibe. Cualquier acción que tenga como objetivo proporcionar algún beneficio o mejorar el bienestar de otra persona. ¿Por qué el castigo por no ayudar no genera un aumento en la frecuencia de conductas prosociales?. Porque el castigo no genera ningún estado emocional en los individuos. Porque el castigo genera un deterioro en la motivación por ayudar al asociar la ayuda sólo con un premio (u otro estímulo positivo). Porque el castigo genera un estado emocional negativo incompatible con la tendencia a beneficiar a otros. El estudio de Gaertner y Dovidio (1977) sobre la relación entre la conducta de ayuda y la semejanza/diferencia entre la víctima y el observador encontró que los participantes blancos. Ayudaban por igual a la víctima negra que a la blanca, con independencia del número de espectadores. Ayudaban más a la víctima negra que a la blanca cuando creían ser el único testigo de la emergencia y ayudaban más a la víctima blanca que a la negra cuando creían que había otras personas observando la situación. Ayudaban más a la víctima blanca que a la negra en todos los casos. Dentro de las propuestas que explican la agresión como impulso innato, Berkowitz (1989) matiza que. Solo la frustración produce un estado de ánimo negativo que lleva a la agresión o a la huida. El que la agresión se produzca o no dependerá de la interpretación cognitiva que se haga de la situación y de la presencia de claves externas asociadas con la agresión. La frustración en sí provoca la tendencia a agredir. De acuerdo con el modelo general de agresión (Anderson y Bushman, 2002),. El punto de partida de una interacción agresiva reside en características personales del actor y en estímulos externos que coinciden en una determinada situación y evocan en esa persona un conjunto de procesos internos interrelacionados. Cada episodio agresivo no es considerado como un ensayo de aprendizaje social. Cuanto más a menudo la persona realiza actos agresivos sin consecuencias negativas, más aumenta su umbral para elegir este tipo de actos en el futuro. En relación con los factores que pueden precipitar la agresión, el rechazo interpersonal. Tiene un efecto sobre el comportamiento agresivo a corto plazo, pero no a largo plazo. Se considera un instigador social. Tiende a generar actos agresivos con mayor probabilidad cuando la persona rechazada tiene expectativas de volver a ser aceptada. En comparación con las personas poco fusionadas con el grupo, las fuertemente fusionadas. No reconocen las identidades personales de los miembros. Presentan más lazos relacionales y menos lazos colectivos. Reaccionan de manera equivalente ante amenazas a su identidad personal y amenazas al grupo. Las investigaciones realizadas desde el modelo de los actores devotos señalan que. Quienes priorizan el valor sagrado antes que el grupo con el que están fusionados son los más dispuestos a realizar sacrificios costosos. La percepción de una mayor fuerza física dentro del propio grupo en comparación con la del enemigo predice la disposición a realizar sacrificios costosos por los valores sagrados. No es posible estar fusionado con un grupo y a la vez mantener un valor sagrado. Björgo (2005) considera que hay diferentes factores que se combinan para contribuir a la decisión de dejar el grupo. Estos serían. Factores ajenos al individuo como la desaparición del grupo (p. ej. la distancia física) y factores que "tiran desde fuera" del grupo (p. ej. la familia). Factores que afectan a la identidad del individuo con respecto al grupo (p. ej. el ostracismo) y factores que "empujan hacia fuera del grupo (p.ej. pérdida de fe en la ideología). Factores que "empujan hacia fuera" del grupo (p.ej. pérdida de fe en la ideología) y factores que "tiran desde fuera" del grupo (p.ej. la familia). |




