Reflexión Teológica sobre la Sacramentalidad de la Penitencia durante la Alta Escolástica

¿Qué periodo de la teología escolástica se aborda en el tema 13, centrándose en la reflexión sobre la sacramentalidad de la penitencia?. La Baja Escolástica. La Alta Escolástica. La Escolástica Temprana.

¿Cuál es una característica clave de la evolución teológica del sacramento de la penitencia durante la Alta Escolástica?. Un regreso a nociones fragmentarias y técnicas. Una sistematización integral que culmina en el siglo XIII. Una visión centrada exclusivamente en la penitencia exterior.

Según el texto, ¿cuál fue la transición principal en la comprensión del sacramento de la penitencia durante la Alta Escolástica?. De la "penitencia interior" a una visión centrada en la "penitencia exterior". De una visión centrada en la "penitencia interior" (contrición) a una comprensión integral del signo sacramental. De la intervención de la Iglesia a la primacía de la contrición individual.

¿Cuáles son algunos de los puntos críticos mencionados en el desarrollo de la reflexión teológica sobre la penitencia en la Alta Escolástica?. La distinción entre atrición y contrición, la eficacia de la absolución y la causalidad del sacramento. La primacía de la confesión oral sobre la contrición interior. El papel exclusivo del sacerdote como juez en el tribunal de la penitencia.

¿Qué distinción técnica se volvió fundamental para explicar el proceso dinámico de la reconciliación a comienzos del siglo XIII?. La distinción entre el "opus operatum" y el "opus operantis". La distinción entre la atrición y la contrición. La distinción entre la absolución y la satisfacción.

¿Cómo se define la "atrición" en el contexto de la teología escolástica?. Arrepentimiento culminante basado en el amor de caridad. Arrepentimiento inicial por motivaciones menos perfectas. El acto de confesar los pecados ante el sacerdote.

¿Qué relación tiene la "contrición" con la Gracia según la tabla presenteda?. Es obra de la gracia preveniente. Es obra de la gracia santificante que destruye el pecado. Es un requisito para recibir la gracia preveniente.

¿Quién fue pionero en precisar la distinción entre atrición y contrición, preparando el camino para otros autores?. Tomás de Aquino. Juan Duns Escoto. Guillermo de Auvernia.

¿Qué triple virtud atribuye Guillermo de Auvernia a la penitencia?. Virtud judicial, virtud medicinal y virtud sacramental. Sacrificio, virtud natural y acción sacramental. Contrición, confesión y satisfacción.

Según Guillermo de Auvernia, ¿cómo actúa el sacerdote en el sacramento de la penitencia?. Únicamente como un juez en un tribunal. Como un médico e instrumento de la misericordia divina. Como un mediador entre Dios y el pecador, pero sin intervención divina.

¿Cómo integra Tomás de Aquino los elementos de la reconciliación bajo la teoría hilemórfica aristotélica?. Separando la materia y la forma del sacramento. Creando una unidad en el signo sacramental a través de materia y forma. Definiendo la materia como la absolución y la forma como la contrición.

En la síntesis de Tomás de Aquino, ¿qué constituye la "Forma del Sacramento"?. Los actos personales del penitente (contrición, confesión y satisfacción). La absolución sacerdotal, que ejerce el "poder de las llaves". El pacto establecido por Dios con el penitente.

¿Qué es la "eficacia anticipada" según Tomás de Aquino en relación con la penitencia?. La absolución que ocurre antes de la contrición. El perdón obtenido antes de la absolución por un penitente con contrición perfecta, debido a la virtualidad anticipada de la absolución. La idea de que la gracia se otorga antes de que el pecador se arrepienta.

¿Qué introduce Juan Duns Escoto para la reconciliación?. La teoría de la "doble vía". La primacía de la "virtud natural". La exclusividad de la "vía de la contrición".

Según Duns Escoto, ¿en qué se basa la "Vía del Sacramento" para la reconciliación?. En el mérito personal del penitente y la fe del ministro. En el pacto establecido por Dios (pactum Dei), donde el sacramento causa el perdón si no hay obstáculos. Exclusivamente en la contrición perfecta y el amor de caridad.