Repaso de Filosofìa

¿Dónde y cuándo se considera que comenzó la filosofía occidental?. En Roma, en el siglo IV a.C. En Egipto, en el siglo VI d.C. En Grecia, en el siglo VI a.C. En Persia, en el siglo III a.C.

¿Cuál es el significado etimológico de la palabra "filosofía"?. Amor a la verdad absoluta. Amor a la sabiduría o conocimiento. Búsqueda de la razón. Estudio de los mitos.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones es CORRECTA sobre el origen de la filosofía, según el texto?. La filosofía siempre ha existido entre los seres humanos. La filosofía tiene una fecha de nacimiento y surgió como una búsqueda de fundamentos racionales. La filosofía apareció para consolidar las explicaciones míticas. La filosofía es un saber que surgió en el mundo oriental antiguo.

¿Quién es considerado el padre de la filosofía y fundador de la escuela jónica?. Aristóteles. Platón. Tales de Mileto. Sócrates.

¿Qué concepto buscaban los primeros filósofos de la escuela jónica, como Tales de Mileto?. El "logos", como la palabra divina. El "ethos", como el comportamiento moral. El "arjé", como el origen o fundamento de la naturaleza. El "telos", como el fin último de las cosas.

Según el profesor Adolfo Carpio, ¿cuál es la principal diferencia entre la filosofía y las ciencias particulares?. La filosofía se ocupa de un sector específico de entes, mientras las ciencias tratan de la totalidad. La filosofía se ocupa de la totalidad de los entes (el "ser" en general), a diferencia de las ciencias que tratan de un sector determinado. La filosofía busca el "porqué" de cosas determinadas, mientras las ciencias buscan el "ser" en general. La filosofía es un saber menos amplio que las ciencias, ya que estas abarcan más campos.

¿Qué se entiende por "ente" en filosofía, según la definición mencionada desde Aristóteles?. Solo los seres vivos. Todo lo que es, es decir, todo objeto que existe. Únicamente los fenómenos naturales. Los objetos de estudio de una ciencia particular.

Según el texto, ¿cuál fue la principal razón por la que apareció la filosofía en Grecia en el siglo VI a.C.?. Los hombres querían reemplazar las explicaciones racionales por míticas. Los hombres buscaban conformarse con las explicaciones tradicionales. Los hombres no se conformaron con las explicaciones míticas e intentaron buscar fundamentos racionales. Los hombres buscaban establecer nuevas religiones.

¿Qué característica principal distingue a la filosofía desde su origen, según el texto?. Su capacidad para dar respuestas sencillas y concluyentes a todos los interrogantes. Su énfasis en la memorización de conocimientos específicos. Su instinto para la reflexión profunda en el hombre. Su tendencia a limitarse a un único sector del saber.

La búsqueda del "arjé" por los primeros filósofos jónicos implicaba la necesidad de encontrar: Un principio unitario o ley que explicara la multiplicidad de fenómenos naturales. Una materia inerte que solo existiera en el mundo ideal. El porqué de cada cosa determinada, como lo harían las ciencias. Las reglas para un comportamiento moral en la sociedad.

Cuando el texto afirma que la filosofía se ocupa del "ser de las cosas en general" y de la "totalidad de los entes", ¿a qué aspecto fundamental de la disciplina se refiere, en contraste con las ciencias particulares?. A que la filosofía es un saber menos relevante que las ciencias. A su alcance más amplio y totalizador, sin límites en su objeto de estudio. A que la filosofía solo se interesa por objetos ideales. A que la filosofía se enfoca únicamente en el estudio del universo.

Según Platón y Aristóteles, ¿cuál es el primer origen de la filosofía y qué impulsa al hombre a filosofar?. La necesidad de organizar la sociedad. El asombro o sorpresa ante la totalidad del ente. La búsqueda de explicaciones míticas. El aburrimiento de la vida diaria.

El asombro filosófico se distingue del asombro cotidiano porque: Se limita a cosas o circunstancias particulares como un edificio o una persona extravagante. Ocurre cuando el hombre no tiene ninguna necesidad vital urgente. Es el asombro ante la totalidad del ente, ante el mundo. Requiere de concepciones religiosas o tradicionales.

Según Adolfo Carpio (2004), ¿cuándo se considera que nació la filosofía en el contexto del asombro?. Cuando el hombre se conformó con las explicaciones mitológicas heredadas. Cuando el hombre fue capaz de formularse preguntas de manera conceptual, con independencia de toda concepción mítica o religiosa. En el momento en que el hombre abandonó por completo cualquier explicación religiosa. Cuando el hombre aún estaba dominado por las supersticiones.

¿Cuál es el segundo origen de la filosofía, que surge una vez que la satisfacción del asombro comienza a vacilar?. La fe en las tradiciones. La curiosidad por la ciencia. La duda, la desconfianza radical ante todo saber. El apego a lo conocido.

¿Qué tipo de duda filosófica fue formulada por Pirrón de Elis, quien negaba la posibilidad de cualquier conocimiento?. La duda metódica o cartesiana. La duda por la duda misma, o duda sistemática/pirroniana. La duda existencial. La duda científica.

¿Cuál es la principal característica de la duda metódica de Descartes?. Se practica por la duda misma, sin buscar ninguna certeza. Niega la posibilidad de cualquier conocimiento, incluso el de la propia existencia. Es un medio para buscar un conocimiento absolutamente cierto, como instrumento para llegar a la certeza. Se limita a señalar con el dedo, sin afirmar nada.

¿Qué conocimiento es absolutamente cierto para Descartes, del cual no se puede dudar ni siquiera con la duda más disparatada?. Que 2 + 2 es igual a 4. Que el mundo existe tal como lo percibimos. La afirmación "pienso, luego existo". Que estamos siempre despiertos y no dormidos.

¿Qué son las "situaciones límites" en filosofía, según el texto?. Actividades cotidianas que se pueden cambiar fácilmente. Situaciones insuperables que el hombre no puede cambiar y son constitutivas de su existencia. Límites impuestos por la sociedad para la toma de decisiones. Momentos de felicidad extrema sin cuestionamientos.

Según el texto, la conciencia de las situaciones límites o de la finitud del hombre representa: El final de la reflexión filosófica. Una forma superficial de pensamiento. El tercer origen de la filosofía. La capacidad del hombre para escapar al sufrimiento y la muerte.

La frase de Sócrates "solo sé que no sé nada" se menciona como una expresión de: El escepticismo pirroniano. La falibilidad del conocimiento humano y la primordial menesterosidad del hombre. La confianza absoluta en la propia razón. La ausencia de asombro ante el mundo.

Según el texto, el asombro filosófico se dio por primera vez entre los griegos a comienzos del siglo VI a.C., cuando el hombre ya estaba en condiciones de: Resolver todos los problemas de su vida diaria. Elevar la mirada más allá de sus necesidades inmediatas y supersticiones para contemplar la totalidad. Aceptar completamente las explicaciones míticas y religiosas. Conocer la respuesta a todas las preguntas existenciales.

¿Qué tipo de explicación sobre la naturaleza y los entes surge con la filosofía por primera vez, a diferencia de la mitología y la religión?. Una explicación puramente religiosa. Una explicación puramente conceptual. Una explicación basada en la tradición oral. Una explicación que abandona por completo el uso de la razón.

La duda pirroniana (de Pirrón de Elis) se caracteriza por: Ser un método para llegar a un conocimiento cierto. Ser una forma de duda metódica. Negar la posibilidad de cualquier conocimiento, incluso el de la propia imposibilidad de saber. Afirmar que "pienso, luego existo" como una certeza.

Cuando el texto menciona que "Toda decisión plantea un límite", se refiere a que: Solo se pueden tomar decisiones muy pocas veces en la vida. Cada elección de un rumbo implica descartar otras posibilidades. Las decisiones no tienen consecuencias ni responsabilidad. Las decisiones nos liberan de toda finitud.

Con la figura de Sócrates, ¿cuál es el nuevo enfoque principal de la reflexión filosófica en la antigüedad?. Se ocupa exclusivamente de la naturaleza y el "arjé". Se ocupa de la totalidad del ente y del cosmos. Se ocupa del hombre, definiéndolo como un ser capaz de pensar y razonar. Se concentra en las explicaciones míticas del mundo.

¿Cuál fue la principal necesidad social en la democracia ateniense que llevó al surgimiento de los sofistas como maestros?. La búsqueda de filósofos que fundaran nuevas escuelas. La necesidad de educación y formación de capacidades para participar en el gobierno del Estado. El interés en el arte por el arte mismo. La formación de guerreros para la defensa de la ciudad.

¿Cuál era la característica fundamental del pensamiento de los sofistas, incluyendo a Protágoras y Gorgias?. Su escepticismo intelectual y moral, ya que consideraban imposible alcanzar la verdad. Su creencia en la posibilidad de validez objetiva del conocimiento. Su defensa de que el bien y la justicia son valores universales. Su enfoque en la metafísica y la búsqueda del "arjé".

¿Qué significa la famosa sentencia de Protágoras: "El hombre es la medida de todas las cosas..."?. Que la verdad y la moral son universales y objetivas. Que el hombre es la única medida o parámetro de lo que es y de lo que debe ser, eliminando la validez objetiva. Que solo los hombres sabios pueden establecer las leyes. Que el conocimiento solo se obtiene a través de la experiencia sensorial.

Según Protágoras, ¿en qué consistía el arte de la oratoria que enseñaban los sofistas?. En la búsqueda de la verdad objetiva a través del diálogo. En el arte de la poesía y la literatura clásica. En el arte de discutir con habilidad tanto a favor como en contra de cualquier tesis, volviendo "buenas las malas razones". En la capacidad de recordar leyes y precedentes históricos.

Gorgias, otro sofista de nivel filosófico, concentra su reflexión en tres principios concatenados. ¿Cuál de las siguientes opciones resume esos principios?. Todo es eterno; lo eterno puede conocerse; lo conocido puede comunicarse. Nada es; pero si algo fuera, no lo podríamos conocer; y si lo pudiéramos conocer, no lo podríamos expresar. El conocimiento se basa en los sentidos; la razón es inútil; el lenguaje es engañoso. La verdad es relativa; el lenguaje es permanente; el pensamiento es inútil.

¿Qué filósofos se alzarán contra el relativismo de los sofistas, buscando explicar en qué consiste el verdadero saber relacionado con el buen actuar?. Tales de Mileto y Anaximandro. Pirrón de Elis y Descartes. Sócrates y Platón. Adolfo Carpio y Marina Müller.

En un primer momento, los sofistas gozaron de cierto prestigio intelectual, pero con el tiempo, ¿qué sentido adquirió el término "sofista"?. Filósofo respetado y maestro de la sabiduría. Sinónimo de pensador profundo y virtuoso. Sinónimo de embaucador y charlatán. Maestro de la ética y la moral objetiva.

Según el texto, ¿qué rompía Gorgias con su afirmación "Pero si algo fuera, no lo podríamos conocer"?. La relación entre el pensamiento y la realidad. La posibilidad de la comunicación a través del lenguaje. La existencia de lo eterno e inmóvil. La validez de las imágenes sensoriales.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones sobre el lenguaje, según Gorgias, es correcta?. El lenguaje es la herramienta perfecta para expresar la realidad cambiante. El lenguaje es algo fijo y permanente que no puede expresar el cambio constante. El lenguaje permite conocer la verdad objetiva. El lenguaje no tiene ninguna relación con la realidad.

¿Cuál fue la principal acusación de Sócrates hacia los sofistas?. Ser precursores de la democracia ateniense. Estar de acuerdo con el verdadero saber. Ser precursores de la crisis moral de la polis ateniense debido a su relativismo. Escribir demasiados libros.

¿De dónde nos llega principalmente el pensamiento socrático, dado que Sócrates nunca escribió?. De los escritos de los sofistas. De los fragmentos de Aristóteles. De la obra de su discípulo Platón. De los registros del Oráculo de Delfos.

Según el diálogo platónico, ¿qué respondió el oráculo de Apolo en Delfos a la pregunta de Querefonte sobre quién era el más sabio?. Que el más sabio era el propio Querefonte. Que el más sabio de los hombres era Sócrates. Que no había ningún hombre sabio. Que los políticos eran los más sabios.

Cuando Sócrates interroga a los políticos sobre la justicia y a los poetas sobre el significado de sus poemas, ¿qué descubre?. Que ambos eran verdaderamente sabios en sus campos. Que eran capaces de dar razón de lo que decían. Que titubeaban, respondían de modo contradictorio o eran incapaces de explicar sus dichos. Que tenían un conocimiento profundo de la sabiduría divina.

Después de su "pesquisa", Sócrates interpretó el mensaje del oráculo como una misión. ¿Cuál era esa misión encomendada por el dios?. La de acumular la mayor cantidad de conocimientos. La de demostrar que él era el único sabio en Atenas. La de educar, haciendo que los demás tomaran conciencia de su propia ignorancia. La de refutar a todos los que se consideraban sabios sin conocer la verdad.

¿Cómo se llama el método de Sócrates, que consiste en un diálogo entre maestro y discípulo para que este último descubra verdades en sí mismo?. La Dialéctica. La Refutación. La Mayéutica. La Deducción.

El método socrático se compone de dos momentos principales. ¿Cuál es el primer momento, de carácter negativo, que busca demostrar la falsedad de lo que se creía saber?. La Mayéutica. La Catarsis. La Refutación. La Ironía.

¿Qué es la "catarsis" en el contexto del método socrático?. La etapa final donde se alcanza la verdad. La purificación del alma de los falsos saberes. La demostración de la propia ignorancia por parte del maestro. El momento de preguntas y respuestas.

El segundo momento del método socrático, de carácter positivo, que conduce al alumno hacia la verdad después de la purificación, se denomina: Ironía. Diálogo. Mayéutica. Refutación.

Según Aristóteles, ¿cuál fue uno de los grandes aportes de Sócrates a la filosofía?. El descubrimiento de la mitología. La invención de la retórica. El descubrimiento del concepto. El desarrollo de la metafísica.

¿Qué es un concepto en el sentido socrático-aristotélico, según el texto?. Una opinión subjetiva y cambiante. Una representación mental, objetiva y universal de alguna cosa. Un conjunto de rasgos que pueden faltar sin alterar la esencia de una cosa. Una verdad que solo el sabio puede conocer.

¿Qué se entiende por "esencia" cuando hablamos de conceptos?. Aquello que hace que una cosa sea lo que es, un conjunto de rasgos indispensables. La apariencia externa de una cosa. La utilidad particular de un objeto. La opinión individual que se tiene sobre algo.

Según el texto, Sócrates filosofaba principalmente: Escribiendo extensos tratados en su gabinete de trabajo. Conversando con los demás, mediante el diálogo organizado en preguntas y respuestas. Meditando en solitario, aislado del mundo. Dictando conferencias a grandes audiencias.

¿Cuál era el propósito de la "ironía" socrática en el primer momento de su método (la refutación)?. Burlarse del interlocutor y humillarlo. Fingir no saber lo que en realidad ya sabe, para guiar al interlocutor a la contradicción. Demostrar su superioridad intelectual sobre los demás. Evitar tener que responder preguntas difíciles.

El descubrimiento del concepto por Sócrates, al captar la esencia de las cosas, sienta las bases para: El relativismo del conocimiento. La verdad puramente subjetiva. Poder llegar a la verdad objetiva y al conocimiento posible. La imposibilidad de la comunicación.

¿Quién fue el maestro principal de Platón, cuya influencia se nota en su oposición a los sofistas y el desarrollo del concepto?. Cratilo. Heráclito. Pitágoras. Sócrates.

¿Cuál fue la primera institución de altos estudios de Occidente, fundada por Platón en Atenas alrededor del 385 a.C.?. El Liceo. La Academia. El Templo de Apolo. La Escuela Jónica.

Para Platón, las "Ideas" (o esencias) son: Lo que se ve con los sentidos y es concreto. Lo que se ve con la mente o intelecto, y son la verdadera realidad. Opiniones subjetivas y variables de las cosas. Copias imperfectas de las cosas sensibles.

Según Platón, ¿cuáles son los dos mundos de índoles absolutamente diferentes?. El mundo mítico y el mundo real. El mundo de la opinión y el mundo de la verdad. El mundo sensible (captado por los sentidos) y el mundo inteligible (captado por la inteligencia o razón). El mundo de lo concreto y el mundo de las sombras.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones describe CORRECTAMENTE una característica de las Ideas (esencias) en el pensamiento platónico?. Son imperfectas, perecederas y particulares. Son modelos o paradigmas, perfectas, eternas y universales. Son copias o imitaciones de las cosas concretas. Nacen y mueren con las cosas sensibles.

Según Platón, ¿cómo se relaciona la "idea de igualdad" con las "cosas iguales" en el mundo sensible, como los leños del ejemplo?. La idea de igualdad es idéntica a las cosas iguales en el mundo sensible. Las cosas iguales son copias imperfectas que "aspiran" a ser como la igualdad en sí. La igualdad en sí es una contradicción en sí misma. Las cosas iguales son el modelo perfecto para la idea de igualdad.

¿Qué representa la "Alegoría de la Caverna" de Platón?. La historia de una prisión real en Atenas. La descripción de un mundo ideal y utópico. La pelea del alma humana por liberarse de las cadenas que la atan a un mundo ilusorio e ignorante. Un manual sobre cómo construir una caverna perfecta.

En la Alegoría de la Caverna, ¿quiénes representan a los sofistas, que negaban la existencia de la verdad y condenaban a sus discípulos a la ignorancia?. Los prisioneros encadenados. Los hombres que están detrás de la tapia moviendo objetos. El prisionero liberado. El Sol, fuente de luz y verdad.

En la Alegoría de la Caverna, el prisionero liberado que logra ver el Sol y la verdadera realidad, y luego intenta liberar a sus compañeros, representa a: Un sofista en busca de fama. Un político en busca de poder. El filósofo, más precisamente Sócrates. Un hombre común que acepta las sombras.

Según el final del texto, ¿qué otorga la adquisición de conocimiento, gracias a la filosofía, para el hombre, según Platón?. Solo una visión más clara de las sombras. La verdadera libertad, que implica responsabilidad frente a los otros seres humanos. La capacidad de permanecer en la ignorancia. El poder de controlar a los demás prisioneros.

Platón fundó la Academia, que se considera la primera institución de altos estudios de Occidente, con un objetivo principal de: Enseñar oratoria y retórica para el gobierno. Continuar la labor de su maestro Sócrates y oponerse al relativismo de los sofistas. Explorar las explicaciones míticas de la realidad. Preparar a los ciudadanos para el combate militar.

La relación entre las "Ideas" (esencias) y las "cosas concretas" en la filosofía platónica se describe como: Las cosas concretas son perfectas y las Ideas son sus limitaciones. Las Ideas son copias imperfectas de las cosas concretas. Las Ideas son modelos o paradigmas, y las cosas concretas son copias o imitaciones imperfectas de ellas. Ambos mundos son idénticos en naturaleza y características.

En la "Alegoría de la Caverna", el fuego que proyecta las sombras en el fondo de la caverna representa: La luz del Sol verdadero fuera de la caverna. La fuente de luz y conocimiento en el mundo inteligible. Una fuente de luz artificial que permite la proyección de ilusiones. El verdadero conocimiento que poseen los prisioneros.

Cuando el prisionero liberado en la Alegoría de la Caverna regresa para intentar ayudar a sus compañeros, ¿cuál es la reacción de estos, según el texto?. Lo reciben con alegría y lo escuchan atentamente. Lo felicitan por su liberación y le piden que los guíe. Se ríen de él, dicen que ha perdido la vista por subir a las alturas y podrían intentar matarlo. Lo ignoran por completo, ya que no creen en su historia.

¿Qué aspecto crucial de la vida del hombre se revela con la conciencia de las "situaciones límites", según el texto de la unidad anterior que se relaciona con Platón?. La capacidad del hombre para cambiar todas las circunstancias de su existencia. La radical finitud del hombre, al ser situaciones insuperables y constitutivas de su existencia. La ilimitada libertad del hombre para hacer lo que quiera. La absoluta certeza en el conocimiento humano.